Vorheriger Teil: Druiden - Bewahrer der großen hyperboreanischen Tradition
In der "Ordnung" der Druiden, die ihren Mitgliedern so große Möglichkeiten bot, wurde eine harmonische Hierarchie und feste interne Disziplin geschaffen. Die Organisation wurde vom Erzdruiden geleitet. Er wurde von den Druiden selbst gewählt und nicht von staatlichen Behörden ernannt. Die "Ordnung" der Druiden stand völlig unabhängig von jeglicher zivilen Macht.
Der berühmte französische Historiker Fustel de Coulanges (1830-1889) bemerkte, dass die Druidenklasse "außerhalb der gallischen Stämme stand und sie sozusagen sogar überragte". [30 - Fustel de Coulanger. Die Geschichte der sozialen Struktur des alten Frankreich. T. 1. Roman Gaul. SPb., 1901. S. 35.]
Die Hierarchie in der "Reihenfolge" der Druiden war nicht auf die Anwesenheit des Erzdruiden beschränkt. Die Priester wurden in drei Kategorien eingeteilt, die sich in Rang und Würde der ausgeübten Aufgaben unterschieden. Die beherrschende Stellung in der "Ordnung" besetzten die Druiden [bei Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, Druiden in Caes., B. Y., VI., 13, 3; Dryade von Amm. Marc, XV, 9, 8.], der die feierlichsten Opfer erbrachte und politische Funktionen ausübte.
Sekundäre Priesterfunktionen und verschiedene Arten magischer Riten wurden von Druiden-Wahrsagern durchgeführt, für die alte Schriftsteller verschiedene Begriffe verwenden. Die dritte Kategorie bestand aus Druidendichtern, die alle Autoren einstimmig Barden nennen. [35 -; in Diod., V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; Bardi in Amm. Marc, XV, E, 8.]
Die Druiden hatten auch rechtliche Funktionen. Während der jährlichen Treffen der Druiden in ganz Gallien, die im 5. Jahrhundert im Gebiet der Carnuts (Carnutum, heute Chartres) stattfanden, versuchten sie Verbrechen aller Art. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] Die gewaltige Sanktion unterstützte die Autorität der Druiden: Sie hatten das Recht, diejenigen zu exkommunizieren, die ihren Strafen nicht Folge leisteten. Diese Sanktion erklärt vollständig die hohe soziale Position, die die Druiden in Gallien einnahmen. Die Druiden besaßen die Macht und das Recht, sich vom Kult zu exkommunizieren, eine harmonische Organisation und strenge Disziplin, die sie versammelten und vor dem Hintergrund der zerstreuten, undisziplinierten Stämme, aus denen Gallien bestand, positiv unterschieden. Sie hatten echte Macht über die Zivilbevölkerung.
In dieser Version ist es unmöglich, Analogien für den Druidismus entweder unter den Kultorganisationen der Antike oder unter den religiösen Organisationen der neuen Zeit zu finden. Die einzige Parallele findet sich vielleicht wieder in Rene Guénon. Er definierte die traditionelle Zivilisation wie folgt: „Wir nennen eine traditionelle Zivilisation eine Zivilisation, die auf Prinzipien im wörtlichen Sinne des Wortes basiert, dh eine, in der die spirituelle Ordnung alle anderen dominiert, in der alles direkt oder indirekt davon abhängt, in der sowohl Wissenschaft als auch Wissenschaft soziale Institutionen sind nur eine vorübergehende, sekundäre Anwendung rein spiritueller Ideen, die keine eigenständige Bedeutung haben. " [37 - Guenon R. Orient et Occident. Paris, 1924. S. 150.]
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Nach Guénon ist im Fall einer wahrhaft traditionellen Zivilisation die höchste Autorität daher eine rein spirituelle Kraft, in deren Zuständigkeit die Bewahrung des gesamten menschlichen Wissens und seiner höheren Prinzipien liegt. Nachfolgend sind die Ebenen der weltlichen Autorität aufgeführt, die die Grundsätze auf bestimmte soziale Bedingungen anwenden. Noch niedriger sind die Ebenen der Wirtschaftsstruktur, die sich im Zuge der Anwendung derselben Prinzipien auf eine noch spezifischere Sphäre bilden. Es ist klar, dass in einer solchen Gesellschaft der höchste Platz von der spirituellen Elite eingenommen werden sollte, die über sozialen Institutionen steht. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Paris, 1964. S. 88.]
René Guénons geliebter Traum war es, diese spirituelle Aristokratie wiederherzustellen und eine „neue Elite“zu bilden, die die moderne westliche Welt aus der tiefen Krise herausführen kann, in der sie sich befindet. Und es scheint, dass im Fall der Druiden Guénons theoretische Konstruktionen historische Realität erlangt haben.
So wurde die alte literarische Tradition über Druiden lange gründlich untersucht, was es ermöglichte, ein ziemlich klares Bild der Existenz und Funktionsweise der "Ordnung" der Druiden zu erstellen sowie interessante Hypothesen über die Natur und das Wesen des Druidismus und seine Beziehung zum komplexen ideologischen Leben der Antike aufzustellen.
Neben der alten literarischen Tradition gibt es jedoch auch andere Quellengruppen zum keltischen Druidismus.
Keltische Druiden. Buch von Françoise Leroux
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