Nach historischer, lokaler und kirchlicher Literatur, nach Archivdaten und nach Informationen, die von Expeditionen des ethnohistorischen Zentrums "Yavar" in den Jahren 2000–2014 aufgezeichnet wurden. Es wurden ziemlich umfangreiche Informationen über die Orte der Erscheinungen der Muttergottes, Jesu Christi, einiger Heiliger (mehr als fünfzig) und wundersamer Ikonen gesammelt, hauptsächlich mit Bildern der Muttergottes (etwa hundert).
Informationen über solche Phänomene wurden seit dem 11. - 12. Jahrhundert gefunden. Viele Informationen zum 19. - frühen 20. Jahrhundert sind in Veröffentlichungen zu statistischen Beschreibungen orthodoxer und katholischer Diözesen sowie in kirchlichen Zeitschriften enthalten.
Alle Geschichten sind beliebte Themen populärer christlicher Traditionen. Phänomene treten normalerweise an abgelegenen, abgelegenen Orten auf (in einem Wald, an einer Quelle, auf einem Stein, auf einem Berg), werden von Strahlen begleitet und sind mit Wundern verbunden. Die ersten, die ihnen begegnen, sind mythologische Persönlichkeiten - Hirten (insbesondere Hirtenkinder), blinde Älteste, Jäger, Förster, Mädchen, Frauen, Mönche, Bauern usw.
Der Grushka-Trakt (Dorf Bushmichi, Bezirk Kamenets, Region Brest). Der Legende nach sah das Mädchen die Mutter Gottes unter einem Birnbaum.
Ausgehend von der bedingten Erklärung der Muttergottes, einer Heiligen oder einer Ikone, wurde ein Ort der Anbetung gebildet, aber die Entwicklung jedes einzelnen von ihnen war unterschiedlich. In einigen Fällen wurde das Aussterben des Kultes und dann seine wiederholte Wiederbelebung beobachtet. Oft begannen Massenpilgerfahrten von Christen verschiedener Konfessionen zu solchen Orten, und es gab auch Menschen unterschiedlichen Glaubens (das Kruptsy-Anwesen in der Nähe von Minsk, das Dorf Dudichi, der Bezirk Pukhovichi, Zhirovichi des Bezirks Slonim, das Dorf Sukhopol, der Bezirk Pruzhansky usw.). In vielen Gebieten ging an bestimmten Feiertagen eine Kreuzprozession von der Pfarrkirche zum Ort der Erscheinung.
Solche Informationen sind nicht nur für die Religionsgeschichte von Interesse, sondern auch für die Psychologie, Geophysik, Landschaftsgeographie und das Studium der Volkskultur.
Karte Nr. 1. Orte der Erscheinungen der Muttergottes(Jungfrau Maria, Heilige Panna, Uterus Bosskoy usw.). Auf dem Stein: 1. Biberdorf, Bezirk Lida, Region Grodno; 2. Brody-Dorf, Bezirk Pruzhansky, Region Brest; 3. Dorf Velikiy Polsvizh, Bezirk Lepel, Region Vitebsk; 4. v. Gudovichi / Verhles, Bezirk Chervensky, Region Minsk; 5. Dorf Derevnaya, Bezirk Logoisk, Region Minsk; 6. Dorf Dobry Bor, Bezirk Baranovichi, Region Brest; 7. Dorf Dyatlovichi, Bezirk Volkovysk, Region Grodno; 8. v. Zaozerye, Bezirk Oktyabrskiy, Region Gomel; 9. v. Zosimovichi, Bezirk Pruzhansky, Region Brest; 10. v. Kivachino, Bezirk Pruzhansky, Region Brest; 11. Dorf Klinovaya, Bezirk Sharkovshchinsky, Region Vitebsk; 12. Dorf Kolonitsa, Bezirk Miory, Region Vitebsk; 13. Dorf Komaysk, Bezirk Dokshitskiy, Region Vitebsk; 14. Dorf der Bräutigame, Bezirk Berestovitsky, Region Brest; 15. Dorf Kotovichi, Bezirk Woronowski, Region Grodno; 16. D. Krasnaya Sloboda (Vyzna), Bezirk Soligorsk,Region Minsk; 17. v. Lipsk, Bezirk Dokshitsky, Region Vitebsk; 18. v. Lukoml, Bezirk Chashnitsky, Region Vitebsk; 19. Dorf Meiry, Bezirk Lida, Region Grodno; 20. Dorf Ozeretsk, Bezirk Sennensky, Region Vitebsk; 21. Dorf Ostrovno, Bezirk Beshenkovichi, Region Vitebsk; 22. Pruzhany, Region Brest; 23. Dorf Senezhitsy (Chi), Bezirk Novogrudok, Region Grodno; 24. Dorf Shilovo, Bezirk Pruzhansky, Region Brest; 25. Dorf Shishki, Bezirk Myadel, Region Minsk Im Frühjahr: 26. Dorf Gorno / Izbishche, Bezirk Logoisk, Region Minsk. Auf dem Berg: 27. Dorf Evlichi, Bezirk Slutsk, Region Minsk; 28. Dorf Oktyabr (Stärke), Bezirk Soligorsk, Region Minsk; 29. Dorf Perevoz / Kharitonovka, Bezirk Kopylsky, Region Minsk; 30. Dorf Shchitkovichi, Bezirk Starodorozhsky. Region Minsk In der Nähe des Baumes: 31. Dorf Bushmichi, Bezirk Kamenetsky, Region Brest; 32. Dorf Derevnaya, Bezirk Slonim, Region GrodnoRegion Vitebsk; 18. v. Lukoml, Bezirk Chashnitsky, Region Vitebsk; 19. Dorf Meiry, Bezirk Lida, Region Grodno; 20. Dorf Ozeretsk, Bezirk Sennensky, Region Vitebsk; 21. Dorf Ostrovno, Bezirk Beshenkovichi, Region Vitebsk; 22. Pruzhany, Region Brest; 23. Dorf Senezhitsy (Chi), Bezirk Novogrudok, Region Grodno; 24. Dorf Shilovo, Bezirk Pruzhansky, Region Brest; 25. Dorf Shishki, Bezirk Myadel, Region Minsk Im Frühjahr: 26. Dorf Gorno / Izbishche, Bezirk Logoisk, Region Minsk. Auf dem Berg: 27. Dorf Evlichi, Bezirk Slutsk, Region Minsk; 28. Oktyabr-Dorf (Stärke), Bezirk Soligorsk, Region Minsk; 29. Dorf Perevoz / Kharitonovka, Bezirk Kopyl, Region Minsk; 30. Dorf Shchitkovichi, Bezirk Starodorozhsky. Region Minsk Am Baum: 31. Dorf Bushmichi, Bezirk Kamenets, Region Brest; 32. Dorf Derevnaya, Bezirk Slonim, Region GrodnoRegion Vitebsk; 18. v. Lukoml, Bezirk Chashnitsky, Region Vitebsk; 19. v. Meiry, Bezirk Lida, Region Grodno; 20. v. Ozeretsk, Bezirk Sennensky, Region Vitebsk; 21. Dorf Ostrovno, Bezirk Beshenkovichi, Region Vitebsk; 22. Pruzhany, Region Brest; 23. Dorf Senezhitsy (Chi), Bezirk Novogrudok, Region Grodno; 24. Dorf Shilovo, Bezirk Pruzhansky, Region Brest; 25. Dorf Shishki, Bezirk Myadel, Region Minsk Im Frühjahr: 26. Dorf Gorno / Izbishche, Bezirk Logoisk, Region Minsk. Auf dem Berg: 27. Dorf Evlichi, Bezirk Slutsk, Region Minsk; 28. Dorf Oktyabr (Stärke), Bezirk Soligorsk, Region Minsk; 29. Dorf Perevoz / Kharitonovka, Bezirk Kopyl, Region Minsk; 30. Dorf Shchitkovichi, Bezirk Starodorozhsky. Region Minsk Am Baum: 31. Dorf Bushmichi, Bezirk Kamenets, Region Brest; 32. Dorf Derevnaya, Bezirk Slonim, Region GrodnoBezirk Lida, Region Grodno; 20. Dorf Ozeretsk, Bezirk Sennensky, Region Vitebsk; 21. Dorf Ostrovno, Bezirk Beshenkovichi, Region Vitebsk; 22. Pruzhany, Region Brest; 23. Dorf Senezhitsy (Chi), Bezirk Novogrudok, Region Grodno; 24. D. Shilovo, Bezirk Pruzhansky, Region Brest; 25. Dorf Shishki, Bezirk Myadel, Region Minsk Im Frühjahr: 26. Dorf Gorno / Izbishche, Bezirk Logoisk, Region Minsk. Auf dem Berg: 27. Dorf Evlichi, Bezirk Slutsk, Region Minsk; 28. Dorf Oktyabr (Stärke), Bezirk Soligorsk, Region Minsk; 29. Dorf Perevoz / Kharitonovka, Bezirk Kopylsky, Region Minsk; 30. Dorf Shchitkovichi, Bezirk Starodorozhsky. Region Minsk Am Baum: 31. Dorf Bushmichi, Bezirk Kamenets, Region Brest; 32. Dorf Derevnaya, Bezirk Slonim, Region GrodnoBezirk Lida, Region Grodno; 20. Dorf Ozeretsk, Bezirk Sennensky, Region Vitebsk; 21. Dorf Ostrovno, Bezirk Beshenkovichi, Region Vitebsk; 22. Pruzhany, Region Brest; 23. Dorf Senezhitsy (Chi), Bezirk Novogrudok, Region Grodno; 24. D. Shilovo, Bezirk Pruzhansky, Region Brest; 25. Dorf Shishki, Bezirk Myadel, Region Minsk Im Frühjahr: 26. Dorf Gorno / Izbishche, Bezirk Logoisk, Region Minsk. Auf dem Berg: 27. Dorf Evlichi, Bezirk Slutsk, Region Minsk; 28. Oktyabr-Dorf (Stärke), Bezirk Soligorsk, Region Minsk; 29. Dorf Perevoz / Kharitonovka, Bezirk Kopylsky, Region Minsk; 30. Dorf Shchitkovichi, Bezirk Starodorozhsky Region Minsk Am Baum: 31. Dorf Bushmichi, Bezirk Kamenets, Region Brest; 32. Dorf Derevnaya, Bezirk Slonim, Region Grodno23. Dorf Senezhitsy (Chi), Bezirk Novogrudok, Region Grodno; 24. Dorf Shilovo, Bezirk Pruzhansky, Region Brest; 25. Dorf Shishki, Bezirk Myadel, Region Minsk Im Frühjahr: 26. Dorf Gorno / Izbishche, Bezirk Logoisk, Region Minsk. Auf dem Berg: 27. Dorf Evlichi, Bezirk Slutsk, Region Minsk; 28. Dorf Oktyabr (Stärke), Bezirk Soligorsk, Region Minsk; 29. Dorf Perevoz / Kharitonovka, Bezirk Kopyl, Region Minsk; 30. Dorf Shchitkovichi, Bezirk Starodorozhsky. Region Minsk In der Nähe des Baumes: 31. Dorf Bushmichi, Bezirk Kamenetsky, Region Brest; 32. Dorf Derevnaya, Bezirk Slonim, Region Grodno23. Dorf Senezhitsy (Chi), Bezirk Novogrudok, Region Grodno; 24. D. Shilovo, Bezirk Pruzhansky, Region Brest; 25. Dorf Shishki, Bezirk Myadel, Region Minsk Im Frühjahr: 26. Dorf Gorno / Izbishche, Bezirk Logoisk, Region Minsk. Auf dem Berg: 27. Dorf Evlichi, Bezirk Slutsk, Region Minsk; 28. Dorf Oktyabr (Stärke), Bezirk Soligorsk, Region Minsk; 29. Dorf Perevoz / Kharitonovka, Bezirk Kopyl, Region Minsk; 30. Dorf Shchitkovichi, Bezirk Starodorozhsky Region Minsk In der Nähe des Baumes: 31. Dorf Bushmichi, Bezirk Kamenetsky, Region Brest; 32. Dorf Derevnaya, Bezirk Slonim, Region GrodnoDorf Perevoz / Kharitonovka, Bezirk Kopylsky, Region Minsk; 30. Dorf Shchitkovichi, Bezirk Starodorozhsky. Region Minsk Am Baum: 31. Dorf Bushmichi, Bezirk Kamenets, Region Brest; 32. Dorf Derevnaya, Bezirk Slonim, Region GrodnoDorf Perevoz / Kharitonovka, Bezirk Kopylsky, Region Minsk; 30. Dorf Shchitkovichi, Bezirk Starodorozhsky Region Minsk In der Nähe des Baumes: 31. Dorf Bushmichi, Bezirk Kamenetsky, Region Brest; 32. Dorf Derevnaya, Bezirk Slonim, Region Grodno
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Es gibt mehr als hundert Legenden über die Erscheinung der Mutter Gottes. Besonders hervorzuheben sind die Geschichten, dass die Muttergottes vom Himmel herabsteigt, auf Erden wandelt und oft ihre Fußspuren auf dem Stein bleiben. Daher wurden Felsbrocken mit rillenähnlichen Rillen als „Spurensteine“bezeichnet. Die Menschen nennen sie den Fußabdruck der Mutter Gottes, den Fußabdruck der Muttergottes, den Fußabdruck der Jungfrau Maria, den Fußabdruck der Heiligen Panna usw. Steinspuren finden sich sowohl auf erhöhten als auch auf tief liegenden Stellen. Oft gibt es eine heilige Quelle oder einen heiligen Baum in der Nähe.
Nach Legenden gilt Regenwasser aus Fußabdrücken auf einem Stein als heilend, insbesondere bei Augenkrankheiten, Kopfschmerzen und Fieber. Einige der Untersuchungssteine tragen noch Blumen, Bänder, Geld, Perlen und andere Geschenke (Stavy aus dem Bezirk Kamenetsky, Brody aus dem Bezirk Pruzhansky in der Region Brest, Gostbischi aus dem Bezirk Uzdensky, Sorogi aus dem Bezirk Slutsk in der Region Minsk, Grooms aus Berestovitsky, Biber des Bezirks Lida in der Region Grodno). Die Ereignisse des Erscheinens der Mutter Gottes werden auch heute erzählt, wie zum Beispiel im Dorf Lesniki im Distrikt Lida.
Ein Fußabdruck der Muttergottes auf einem Stein in der Nähe des Dorfes Bobry (Bezirk Lida, Region Grodno).
Es gibt Fälle, in denen kirchliche und weltliche Autoritäten mit Ermittlern wie mit heidnischen Gegenständen kämpften. In der Nähe des Dorfes Zaozerye (heute Oktyabrsky in der Region Gomel) brach die Polizei laut der Zeitung "Minsk Provincial Gazette" (1868) Mitte des 19. Jahrhunderts einen Stein mit einem Fußabdruck, aber die Bauern legten ihn in Stücke und begannen, ihn noch zu benutzen bekannter. Dann errichtete die Kirche eine Kapelle über dem Stein.
Stein-Tracer mit einem Fußabdruck der Muttergottes im Dorf Stavy / Ogorodniki (Bezirk Kamenets, Region Brest).
1887 schrieb die Zeitung Litovskie Eparchialnye Vedomosti (Nr. 44), dass Nastasia Vakulo, eine Bäuerin aus dem Dorf Raubetski, Sukhopolskaya Volost, Pruzhany Uyezd, Gänse hütete und auf einem Moor auf einem Stein Spuren menschlicher Beine und eine Längslinie sah. Als sie nach Hause zurückkehrte, begann sie zu erzählen, dass sie die Spuren der Jungfrau bemerkt hatte. Sie fingen an, Spenden auf den Stein zu tragen, und Vakulo nahm alles für sich.
Bald stellte sie eine Kabine (Kapelle) und eine Bank auf. In der Kabine hängte sie drei Ikonen, die sie vom Leiter der orthodoxen Kirche in Suchopol gekauft hatte. Die Polizei eröffnete ein Strafverfahren gegen eine Bäuerin. Die Kabine war kaputt und der Stein wurde begraben.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts zeichnete der Ethnograph A. Serzhputovsky die Legenden über die Erscheinung der Muttergottes in Sluchchina auf. Im Dorf Jewlichi erschien sie vor einem Mädchen von 8 bis 9 Jahren und sagte, dass an dieser Stelle ein Kreuz aufgestellt werden sollte. Das Mädchen erzählte es allen Dorfbewohnern und starb bald. Die Leute bauten eine Kirche und begannen am ersten Neumondsonntag dorthin zu gehen.
In der Nähe der Stadt Vyzna (heute das Dorf Krasnaya Sloboda, Bezirk Soligorsk) war es, als ob die Muttergottes in der Nähe des Steins einer und dann einer anderen Frau erschien und darum bat, dass diesem Ort vergeben wird, d. H. Anbetungsstätte. Sie begannen auch an den ersten Neumondsonntagen hierher zu fahren und eine Kapelle wurde errichtet.
Im Gebiet Borisova Roshcha (Barysa-Gai) in der Nähe des Dorfes Shchitkovichi (Bezirk Starodorozhsky in der Region Minsk) erschien die Muttergottes einer Frau [32]. In den 1920er Jahren, an den ersten Neumondsonntagen, kam ein orthodoxer Priester hierher und es wurden Gebete abgehalten. Jetzt gibt es an diesem Ort viele Kreuze und Menschen versammeln sich hier auf Radovnitsa, um ihren Vorfahren zu gedenken, obwohl es hier noch nie einen Friedhof gegeben hat.
Bei zwei bekannten Gelegenheiten erschien die Mutter Gottes in der Nähe einer Birne. Im Dorf Derevnaya im Distrikt Slonim waren Hirten die ersten, die sie sahen. Sie erzählten dem Landbesitzer davon und er baute eine Kirche. Die Überlieferung besagt, dass die Muttergottes aus dem Dorf Kolpinitsy in der Nähe von Slutsk in die Birne gezogen ist und dann in den Bezirk Oshmyany gegangen ist. In Bushmichi, Distrikt Kamenets, erschien die Muttergottes vor einem siebenjährigen Mädchen und bat die Menschen durch sie, zu Gott zu beten. Neben der Birne wurde eine Kapelle gebaut. In unserer Zeit wurde an dieser Stelle ein Tempel errichtet und ständig werden Kreuze errichtet.
Es gibt häufige Erscheinungen der Jungfrau in der Nähe der Quelle. In der Nähe des Dorfes Zosimovichi im Bezirk Pruzhansky schien sie beispielsweise in der Nähe einer Quelle und eines Steins erschienen zu sein. Die Kapelle hatte sogar Aufzeichnungen über ihr angebliches Erscheinen im Jahr 1822. Die Erscheinungen der Muttergottes fanden auch auf der Straße statt. In der Nähe des Dorfes Shirvin, in der Nähe der Stadt Berestovitsa in der Region Grodno, ging der Legende nach eine Frau zum Heiler, und als sie in den Wald ging, sah sie zwei Frauen im Strahlen. Sie befahlen ihr, dreimal am Tag an diesen Ort zu kommen und zu beten.
In den Dörfern Gudovichi und Verkhles im Bezirk Chervensky in der Region Minsk wird die Legende der drei Muttergottes aufgezeichnet. Zwischen den Dörfern auf Svyatoi Gora (Maryina Gora) befindet sich ein Ermittlungsstein (Magdalenkas Fuß), über den angeblich drei Mütter Gottes waren. Einer wandte sich an Dudichi, der andere an Novosyolki, und der dritte, bevor er nach Lyady ging, ruhte sich auf einem Stein aus und hinterließ eine Spur. Der Stein wird in unserer Zeit verehrt. Während des 20. Jahrhunderts wurde ein großer Friedhof gebildet.
Nach vielen Legenden erschien die Mutter Gottes den Blinden. Sie wies sie auf eine Quelle hin, sie wuschen sich die Augen und wurden gesichtet (Izbishche / Dvinosa, Bezirk Logoisk, Gorki in der Region Pinsk usw.). Im Dorf Komaysk im Bezirk Dokshitsky erschien die Muttergottes auf einem Stein vor einem blinden Ältesten. Sie befahl ihm, zum Besitzer dieser Ländereien zu gehen und ihm zu sagen, er solle an der Stelle ihres Auftretens eine Kirche bauen. Der Älteste tat es und sein Blick kehrte zurück. In diesem Dorf ist die im 18. Jahrhundert erbaute Elias-Kirche erhalten, in der sich im Altarteil unter dem Boden ein Spurenstein befindet und Geschenke durch die Tür gelegt werden.
Es ist kein Zufall, dass die blinde Figur in Legenden. Sie gelten als Vermittler der anderen Welt. Blindheit ist mit Dunkelheit und Sehen mit Licht verbunden. Auch die Blinden werden als Gottes Volk bewertet.
In Legenden wird die Muttergottes oft Menschen erklärt, die eine privilegierte Stellung in der Gesellschaft einnehmen (Prinz, Pfanne, Landbesitzer, Magnat usw.). Zum Beispiel erschien sie im Dorf Starchitsa in Sluchchina (heute das Dorf Oktyabr im Bezirk Soligorsk) einem Adligen Lev Shopole auf dem Berg. Er gründete hier ein Kloster. Dieser Ort wird jetzt verehrt und es gibt ein hohes Holzkreuz.
Holzkreuz im Dorf Oktyabr, Bezirk Soligorsk, Region Minsk. nicht weit von dem Ort entfernt, an dem die Muttergottes Leo Shole erschien.
Es gibt Legenden, die nicht mit dem Erscheinen der Mutter Gottes selbst verbunden sind, sondern mit ihrer geheimen Stimme oder mit der Vision von ihr in einem Traum der Kranken. In solchen Fällen weist sie auch auf eine Quelle hin und der Patient ist geheilt: Pastovichi (Bezirk Starodorozhsky), Trakt Trakt (nahe Kirowsk, Region Mogilev), Rakov (Bezirk Woloschinski). Der Legende nach erschien die Muttergottes dem Priester in einer Traumvision und bat darum, ihre Ikone zu erneuern. Die Legenden über das Erscheinen der Muttergottes in einem Traum sind kein Zufall. Nach mythologischen Ansichten ist Schlaf ein Kommunikationskanal mit der anderen Welt.
Neben den Erscheinungen der Muttergottes gibt es Hinweise auf die Erscheinungen Jesu Christi und der Heiligen. In Mikolki, Bezirk Uzdensky, glaubte man, dass das Bild Christi in der Krone einer Eiche zu sehen war. In Kutsevshchina und Grozovo, der Region Kopyl, sprachen sie über die Spuren des hl. Nicholas auf den Steinen. In Lukoml in der Region Chashnitsa erschien St. ein gewisser Parthenius. Nicholas bat darum, eine Kirche zu bauen. Erzengel Michael erschien einem Anwohner in einer Quelle in Shatsk, Bezirk Pukhovichi.
Kartennummer 2. Orte der Erscheinung Christi und der Heiligen. Auf dem Stein: 1. Dorf Aktulovichi, Bezirk Kopyl, Region Minsk; 2. v. Barovtsy, Bezirk Vileysky, Region Minsk; 3. v. Volkovshchina, Bezirk Miorsky, Region Vitebsk; 4. v. Gostbischi, Bezirk Uzdensky, Region Minsk; 5. v. Zalesye, Bezirk Petrikovskiy, Region Gomel; 6. v. Katka, Bezirk Glussky, Region Mogilev; 7. v. Kleshevo, Bezirk Slutsk, Region Minsk; 8. v. Korzuny, Bezirk Kopylsky, Region Minsk; 9. v. Kosteshi, Bezirk Luban, Region Minsk; 10. v. Kudinovichi, Bezirk Kopylsky, Region Minsk; 11. v. Litvichi, Bezirk Logoisk, Region Minsk; 12. Dorf Sorogi, Bezirk Slutsk, Region Minsk; 13. Dorf Utrilovo, Bezirk Sennensky, Region Witebsk; 14. Dorf Shalukhi, Bezirk Molodechno, Region Minsk; 15. v. Yakubyantsy, Bezirk Braslavsky, Region Vitebsk. Auf einem Baum: 16. Dorf Mikolki, Bezirk Uzdensky, Region Minsk. (auf Eiche); 17. Dorf Shklyantsy, Bezirk Dokshitsky, Region Vitebsk (auf einer Kiefer). Orte der Erscheinungen von Heiligen: 18. Grozovo, Bezirk Kopylsky, Region Minsk (St. Nicholas auf dem Stein); 19. v. Kutsevshchina, Bezirk Kopyl, Region Minsk. (St. Nicholas auf dem Stein); 20. Dorf Borovaya, Bezirk Chashnitsky, Region Vitebsk (eine Art Apostel auf einem Stein).
Der Kult der Wunderikonen, insbesondere der Ikonen der Muttergottes, ist seit langem charakteristisch für das Gebiet von Belarus.
Die Ikone hat sich seit Beginn des Christentums als ein Bild für den Gottesdienst etabliert. Sie begleitete Menschen von der Geburt bis zum Tod. Der Kult der Ikonen verbreitete sich vom 11. bis 12. Jahrhundert in Byzanz und verbreitete sich im Mittelalter, als Epidemien wüteten, als Anti-Mortem-Mittel unter Orthodoxen, Katholiken und Uniaten. Der Kult blühte in der Zeit des Großherzogtums Litauen. In der europäischen Kultur gilt dieses Phänomen als originell und autonom, insbesondere für das Gebiet von Belarus. Die Gründe dafür sehen die Forscher im Kontakt zwischen dem lateinischen Westen und dem orthodoxen Osten.
Der Legende nach erschienen auf einem Baum, einer Quelle, einem Berg und einem Stein Ikonen sowie die Mutter Gottes selbst und die Heiligen. Oft in einem Baum in der Nähe einer Quelle. In den Annalen und in verschiedenen Arten historischer Dokumente werden sogar bestimmte Daten solcher Phänomene genannt: Kupyatichi (Bezirk Pinsk) - 1180, Pustynki (nahe Mstislavl) - 1386, Zhirovichi (Bezirk Slonim) - 1470, Gorodno (in der Region Pinsk) - 1473, Minsk und New Sverzhen (Bezirk Stolbtsovsky) - 1500, Kruptsy (nahe Minsk) - 1612, Starchitsy / Oktober (Bezirk Soligorsky) - 1670, Chernyakovo (Berezovsky Bezirk) - 1725, Zosimovichi (Pruzhansky Bezirk) - 1822. Nach einigen Ikonen werden nur Jahrhunderte benannt: Rakov (Volozhinsky Bezirk) - 15. Jahrhundert, Khalyavshchyna (nahe Minsk) - die zweite Hälfte XVI Jahrhundert, Tupichevo (in der Nähe von Mstislavl) und in Suknevichi (Smorgon Bezirk) - Anfang des XVII Jahrhunderts, Rakovichi (Shchuchin Bezirk) - XVIII Jahrhundert.
Eine wundersame Quelle am Ort des Auftretens der Ikone in Rakovichi (Bezirk Shchuchinsky, Region Grodno).
Die am weitesten verbreiteten Legenden handeln vom Erscheinen von Ikonen auf Holz. In der Mythologie wird der Baum mit dem mittleren Licht (Erde) identifiziert und ist ein Symbol für die Vereinigung aller Raumbereiche. Die berühmte Ikone von Zhirovichi (Bezirk Slonim) erschien auf einer Birne im Wald, die dem heidnischen Zhir gehörte. Sie strahlte eine ungewöhnliche Ausstrahlung aus und die Hirtinnen waren die ersten, die sie sahen. Sie gaben die Ikone dem Adligen Soltan, aber sie "floh" wieder zu demselben Baum.
Dann ritt Soltan zu Pferd auf die Birne zu, stieg vom Pferd ab und geriet in tiefe Gedanken, die mehrere Stunden dauerten. Dann versprach er, einen Tempel zu bauen, und tat es bald. Im Tempel unterhielt der Adlige auf eigene Kosten 12 Priester. Nach einiger Zeit brannte der Tempel nieder, aber die Ikone erschien zum zweiten Mal auf dem Stein und wurde 1730 gekrönt. Die Zhirovichi-Ikone genießt in unserer Zeit unter den Orthodoxen und Katholiken große Verehrung.
Der Legende nach tauchten Ikonen auch auf Birnen in Rakovichi, Distrikt Shchuchinsky, Suknevichi (Distrikt Smorgon) und Vaskovka (Distrikt Mozyr) auf. Über die Ikone von Vaskovskaya heißt es in der Legende, dass der Bauer Ivan Didko seine Ochsen verlor, lange nach ihnen suchte und auf die Insel ging - dort sah er in einem außergewöhnlichen Schein auf einer Birne eine Ikone, und seine Ochsen weideten in der Nähe. An dieser Stelle wurde später eine Kirche gebaut und eine Ikone darin platziert.
Viele Ikonen erschienen auf der Linde und es war in einem außergewöhnlichen Glanz. Auf dem Gelände des Pustynsky-Klosters bei Mstislavl erschien die Ikone dem blinden Prinzen Lugveniy, dem Sohn Olgerds. Später wurde dort eine Kapelle errichtet und dann das Mariä Himmelfahrt-Pustynskaja-Kloster. In Gorbatsevichi bei Bobrui
Eine Kapelle im Dorf Lyubcha (Bezirk Novogrudok, Region Grodno) an der Stelle, an der der Legende nach eine Ikone auf einer Linde erschien.
Oft erschienen die Symbole auf der Kiefer. In Gavezna (heute Novopoltsy), Bezirk Stolbtsy, sahen die Bauern als erste die Ikone, als sie zur Arbeit gingen, und kamen daher zu spät. Die Haushälterin bestrafte sie und wurde dafür blind. Um für die Sünde zu büßen, baute er an der Stelle, an der die Ikone erschien, eine Kirche. Über die Ikone in Chernyakovo, Bezirk Berezovsky, ähnelt die Geschichte der Legende über die Ikone in Vaskovka in der Region Mozyr, wo das Phänomen auf einer Birne stattfand.
In Chernyakovo suchte der Bauer auch nach Ochsen, er sah eine Ikone im Glanz einer Kiefer und seine Ochsen weideten in der Nähe. In der Tschernjakowsk-Kirche befindet sich heute ein Kiefernstamm, auf dem der Legende nach eine Ikone erschien. In Shklov fanden Kinder eine Ikone in einer Kiefernhöhle. Im Zalesye des Smorgon-Distrikts sah ein Anwohner als erster die Ikone auf einer Kiefer, nachdem er einen Falken bemerkte, der in den Baum hinein und aus ihm heraus flog.
In Borovka in der Region Lepel fanden die Priester die Ikone zwischen drei Kiefern aufgehängt. In Budcha im Bezirk Gantsevichy in der Region Brest erschien die Ikone Ende des 18. Jahrhunderts im Kiefernwald von Izbiysky. Auf einer Kiefer (nach einigen Quellen auf einer Espe) und einer Kirche wurde dort gebaut. Auf einer Kiefer erschienen Ikonen auch in Nivki, Bezirk Logoisk, Starinki, Bezirk Vileika, Krupeyki, Bezirk Loevsky, Region Gomel.
Moderne Ikone auf Holz, Lesino Dorf, Tolochinsky Bezirk, Vitebsk Region.
Es gibt Hinweise auf das Auftreten der Ikone auf einer Birke (Gavenkovo, Bezirk Verkhnedvinsky, Nosilovo, Bezirk Molodechensky); auf einer Eiche (Gniezno / Kostevichi, Bezirk Volkovyssky, Bezirk Gornaya Mozyr, Bezirk Ozyory Grodno, Bezirk Upirevichi Borisov). Meistens sind dies Ikonen der Mutter Gottes, aber es gibt auch andere.
Im Dorf Svyadskoye (heute Komsomolsk) im Bezirk Rechitsa erschien eine Ikone des Propheten Elia auf einer Eiche und eine Ikone der heiligen Märtyrer Boris und Gleb auf einer Eiche in Neklyudovo, Bezirk Tolochinsky.
Viele Legenden nennen den Wald den Ort des Auftretens der Ikone, ohne einen bestimmten Baum anzugeben (Barkolabovo, Bykhovsky-Distrikt, Korytnoye, Osipovichsky-Distrikt, Boruny, Oshmyansky-Distrikt usw.). In Barkolabovo beispielsweise sahen die Hirten als erste das Symbol auf einem Baum in der Nähe einer Quelle. An dieser Stelle wurde zuerst eine Kapelle gebaut, dann das Kloster der Heiligen Himmelfahrt.
Im Dorf Suchopol im Bezirk Pruzhany sagten sie, dass ein Kosake (Pferdesoldat) die Ikone auf einem Baum im Wald hinterlassen habe und die Anwohner sie gefunden hätten, sie aber nicht entfernen könnten. Dann wurden ein paar Ochsen an den Karren geschnallt und nur so wurde die Ikone zur Kirche transportiert. Die Kirche brannte dann nieder. Nach einiger Zeit sah der alte Hirte in einem Traum, dass die Ikone nicht niedergebrannt war, sondern im Boden erhalten blieb. Er ging zum Priester und bat ihn, genau anzugeben, wo sich der Schrein vor dem Feuer in der Kirche befand. An dieser Stelle begannen sie zu graben und fanden eine Ikone. In Kupyatichi, Bezirk Pinsk, erschien die Ikone dem Mädchen Anna.
Kartennummer 3. Auf Holz angezeigte Symbole (hauptsächlich Symbole der Muttergottes) … 1. Dorf Barkolabovo, Bezirk Bykhovsky, Region Mogilev (Wald); 2. v. Borovka, Bezirk Lepel, Region Vitebsk. (Wald); 3. v. Budcha, Bezirk Gantsevichi, Region Brest (Espe / Kiefer); 4. v. Vaskovka, Bezirk Mozyr, Region Gomel. (Birne); 5. v. Gavenkovo, Bezirk Verkhnedvinsky, Region Vitebsk. (Birke); 6. v. Gniezno / Kostevichi, Bezirk Volkovyssk, Region Grodno. (Eiche); 7. v. Gorbatsevichi, Distrikt Bobruisk, Region Mogilev (Linde); 8. Dorf Gornaya, Bezirk Mozyr, Region Gomel. (Eiche); 9. Dudichi-Dorf, Bezirk Pukhovichi, Region Minsk (Linde); 10. v. Zhirovitsy (Chi), Bezirk Slonim, Region Grodno (Birne); 11. v. Zalesye, Bezirk Smorgon, Region Grodno. (Kiefer); 12. Dorf Komsomolsk (Svyadskoe), Bezirk Rechitsa, Region Gomel (Eiche); 13. v. Konkovichi, Bezirk Petrikovsky, Region Gomel (Linde); 14. v. Korytnoe, Bezirk Osipovichi, Region Mogilev. (Wald); 15. d. Krupeyki,Loevsky Bezirk, Gomel Region (Kiefer); 16. Luzhki-Dorf, Bezirk Sharkovshchinsky, Region Vitebsk (Linde); 17. G. p. Lyubcha, Bezirk Novogrudok, Region Grodno (Linde); 18. v. Neklyudovo, Bezirk Tolochinsky, Region Vitebsk. (Eiche); 19. v. Nivki, Bezirk Logoisk, Region Minsk (Kiefer); 20. Novopoltsy Dorf (Gavezna), Bezirk Stolbtsovsky, Region Minsk (Kiefer); 21. Dorf Nosilovo, Bezirk Molodechno, Region Minsk (Birke); 22. Dorf Ozyory, Bezirk Grodno, Region Grodno (Eiche); 23. v. Osingorodok, Bezirk Postavy, Region Witebsk. (Espe); 24. Dorf Pustynki, Bezirk Mstislavsky, Region Mogilev. (Linde); 25. Dorf Rakov, Bezirk Woloschin, Region Minsk (Wald); 26. Dorf Rakovichi, Bezirk Shchuchinsky, Region Grodno (Birne); 27. Dorf Starinka, Bezirk Vileysky, Region Minsk (Kiefer); 28. Dorf Suknevichi, Bezirk Smorgon, Region Grodno (Birne); 29. Dorf Suchopol, Bezirk Pruzhansky, Region Brest. (Wald); 30 d. Upirevichi, Bezirk Borisov, Region Minsk (Eiche); 31. Dorf Chernyakovo, Bezirk Berezovsky, Region Brest (Kiefer); 32. Shklov. Mogilev Region (Kiefer).
Nach einigen Legenden erschien die Ikone an der Quelle oder in einem Brunnen, beispielsweise im Dorf Lemnitsa (Bezirk Tolochinsky), in Gornaya Verovoisha (Bezirk Orsha), in Opanaskovichi (Bezirk Ushachsky), in Zborsk (Bezirk Osipovichsky)., Zherobychi / Sloboda (Bezirk Shumilinsky), Panara (Bezirk Smorgonsky), Sverzhen (Bezirk Rogachevsky), Kruptsy in der Nähe von Minsk (jetzt Mikrobezirk Vesnyanka) usw. Zum Beispiel gab es in Lashevichi in der Region Svisloch in der Region Grodno eine Legende, dass ein Mädchen morgens Wasser aus einem Brunnen nahm und eine Ikone der Muttergottes mit dem Baby herausnahm. Sie erzählte ihren Dorfbewohnern davon. Es war ein alter Mann im Dorf und es gelang ihm, die Ikone auf die alte Uniate-Kirche zu übertragen, die sich zwischen dem Brunnen und dem Friedhof befand.
In Leshna, Bezirk Molodechno, sahen alte Bewohner im Frühjahr eine Ikone der Muttergottes. Dort wurde ein Holzbrunnen gebaut und in der Nähe ein Kreuz errichtet. In den 1950er Jahren füllte ein Bulldozer-Betreiber auf Anordnung der Behörden nachts den Brunnen, aber die Quelle gelangte woanders hin. Jetzt ist dieser Ort ausgestattet und wird hauptsächlich von Katholiken am Fest des Allerheiligsten Herzens Jesu verehrt.
Das Erscheinen von Ikonen auf dem Berg der Legende wird in Belynichy (Bezirk Belynichsky), Yurovichi (Bezirk Kalinkovichi), Velyatichi (Bezirk Borisov), Maryina Gorka (Bezirk Pukhovichsky) und anderen Orten gefeiert. In Maryina Gorka erschien die Ikone Isidor, einer Bewohnerin des Dorfes Lyadtsy, während einer schweren Krankheit. Er baute an dieser Stelle eine Kapelle, und dann bauten die Leute eine Kirche.
Im Dorf Podlesye (Bezirk Lyakhovichi, Region Brest) erschien die Legende der Legende nach auf einem Stein, der heute in der Kirche aufbewahrt wird.
In der Literatur gibt es Informationen über das Auftreten der Ikone auf dem Fluss im Boden. Dies ist nicht nur eine Legende, sondern auch eine mögliche Realität, da die Ikonen normalerweise nicht zerstört, nicht verbrannt, sondern den Fluss hinuntergelassen oder im Boden vergraben wurden. In Rakovichi, Bezirk Shchuchinsky, spricht eine der Legenden vom Erscheinen der Ikone auf einer Birne, und nach einer anderen Version segelte sie entlang des Flusses.
Die Legende erzählt von der wundersamen Ikone der Muttergottes in Minsk, dass sie 1500 entlang des Dnjepr, dann der Beresina segelte und das Svisloch hinauf zum Schloss stieg. Sie wurde aus dem Fluss genommen und in die Schlosskirche gebracht. Die Ikone schwebte auch entlang des Flusses Ditva und landete am Ufer, wo sich das Dorf Myto im Distrikt Lida befindet. Als sie schwamm, schlug ein Hirte sie mit einer Peitsche, und dies hinterließ zwei blutige Flecken auf ihrem Gesicht.
Es gibt Geschichten, dass die Ikone gegen den Strom entlang des Flusses Servech in der Region Dokshitsy in der Region Vitebsk segelte und im Dorf Sitsy anhielt. In Suprasl (jetzt in Polen) erschien die Ikone auf den Gewässern des Flusses. Supra Armband an zwei Mönche usw.
In Smilovichi, Bezirk Chervensky, erschien die Ikone der Muttergottes auf der Straße. In der kleinen Stadt Pesochnoe am Neman (Bezirk Kopyl) wurde die Ikone im Boden gefunden. Der Legende nach gab es einst eine Kirche und zwei orthodoxe Kirchen. Katholiken in ihrer Kirche platzierten eine Ikone in der Nähe von Slutsk in einem orthodoxen Kloster. Dann brannte die Kirche nieder. Fünfzig Jahre vergingen und dieses Stück Land wurde einem Anwohner gegeben. Er begann eine Tenne zu bauen und fand eine Ikone. Sie wurde in eine orthodoxe Kirche gebracht.
Karte № 4. Die offenbarten Ikonen der Mutter Gottes … Im Frühjahr: 1. Dorf Gornaya Verovoisha, Bezirk Orsha, Region Vitebsk; 2. v. Zborsk, Bezirk Osipovichi, Region Mogilev; 3. v. Kruptsy (Mikrobezirk Vesnyanka), Minsk; 4. v. Lashevichi, Bezirk Svisloch, Region Grodno; 5. v. Lemnitsa, Bezirk Tolochinsky, Region Vitebsk; 6. v. Leshnya, Bezirk Molodechno, Region Minsk; 7. v. Panara, Bezirk Smorgon, Region Grodno; 8. Dorf Sverzhen, Bezirk Rogachevsky, Region Gomel; 9. Dorf Selets, Distrikt Buda-Koshelevsky, Region Gomel; 10. v. Sirotino (ehemaliger Bauernhof Zherebychi), Bezirk Shumilinsky, Region Vitebsk; 11. v. Chernevichi, Bezirk Glubokoye, Region Vitebsk. Auf dem Berg: 12. v. Lyubonichi, Bezirk Kirovsky, Region Mogilev; 13. v. Lyady, Bezirk Smolevichi, Region Minsk; 14. G. p. Maryina Gorka, Bezirk Pukhovichi, Region Minsk; 15. Dorf Yurovichi, Bezirk Kalinkovichi, Region Gomel Auf dem Stein: 16. Borisov (Bezirk). Region Minsk; 17. v. Podlesye,Lyakhovichi Bezirk, Brest Region
So spiegeln die Legenden über das Erscheinen der Mutter Gottes, Jesu Christi, der Heiligen und der wundersamen Ikonen die Rolle des Sehens in der Erkenntnis der Welt, eine neue Ordnung des Kosmos und die Etablierung der Dominanz der christlichen Weltanschauung wider. Die Orte des Auftretens sind in der Regel Objekte der heiligen Geographie - bestimmte Bäume, Steine, Quellen, Hügel.
Dies korreliert oft mit den ältesten natürlichen Stätten, an denen die Verehrung des Mondes im Zusammenhang mit dem Kult der weiblichen Gottheit stattfand, der sich allmählich in den christlichen Kult der Muttergottes verwandelte. Die mythologischen Charaktere sind die ersten, die diesen Phänomenen begegnen: Hirten, Förster, Jäger, Kinder, Älteste, Mädchen, Frauen, Mönche, Bauern usw.
Die Entwicklung jedes dieser Orte ist unterschiedlich: entweder das Aussterben der Anbetung oder ihre wiederholten Wiederbelebungen. Oft wurden sie in den Bereich des Kirchengottesdienstes aufgenommen, und manchmal wurden sie von der Kirche überhaupt nicht anerkannt. Zu einem späteren Zeitpunkt können einige Phänomene mit den Methoden der Kirche in Verbindung gebracht werden, um den Ort des Baus einer Kapelle, eines Tempels oder eines Klosters zu belegen.
Foto vom Autor. Die Diagramme wurden von Viktor Gaiduchik anhand der Skizzen des Autors zusammengestellt.
Über den Autor: Duchits Lyudmila Viktorovna, Ph. D. D., Archäologe
Der Bericht wurde am 25. Januar 2015 auf der Ufokom-Konferenz "Mysterious Belarus" (Minsk) gelesen.
