Diejenigen, die das Wetter kontrollierten, Regen, Dürre oder Wind verursachen oder beruhigen konnten, hatten es schwer, wenn lange Zeit heftige Regenfälle regneten, es trocknete oder böige Winde wehten und sie trotz der Anfragen der Menschen nichts zum Besseren ändern konnten. In diesem Fall handelten die Menschen entschlossen und schnell.
Wenn zum Beispiel die Gottheit lange Zeit gegenüber den Bitten der japanischen Bauern um Regen taub blieb, dann stürzten sie am Ende sein Bild und warfen mit lauten Flüchen seinen Kopf nach vorne in das stinkende Reisfeld.
Die Chinesen taten das Gleiche. Im Falle einer Dürre drohten und schlugen sie Gott. Sie behandelten ihn in der Zeit unaufhörlicher Regenfälle genauso. Im April 1888 verhafteten sie Gott wegen eines ähnlichen "Vergehens" für fünf Tage. Und erst als der Regen aufhörte, ließen sie ihn frei.
Während einer Dürre, die einige Jahre vor dieser Episode auftrat, wurde dieselbe Gottheit angekettet und tagelang in der Sonne im Hof des Tempels gehalten, so dass sie das dringende Bedürfnis nach Regen verspürte.
Wenn die Siamesen Regen brauchen, setzen sie ihre Idole auch der gnadenlos sengenden Sonne aus. Wenn sie im Gegenteil trockenes Wetter brauchen, entfernen sie die Dächer von den Tempeln und lassen die Idole im Regen einweichen.
Manchmal taten die Europäer dasselbe mit ihren Heiligen. Im Jahr 1893, als die Ernte durch den Mangel an Regen über Sizilien bedroht war, warfen wütende Bewohner von Palermo den heiligen Josef aus der Kirche in den Garten, um selbst zu sehen, wie es lief. Andere Heilige, wie ungehorsame Kinder, wurden mit dem Gesicht zur Wand gewandt, während andere von ihren prächtigen Gewändern befreit und weit über die Grenzen ihrer Pfarreien hinaus vertrieben wurden.
Sie wurden bedroht, grob beleidigt und in Pfützen getaucht. In der Stadt Caltanisetta wurden die goldenen Flügel des Erzengels Michael abgerissen und durch Pappflügel ersetzt. Er wurde auch seiner lila Robe beraubt und in Lumpen gekleidet. Noch schlimmer war Saint Angelo, der Schutzpatron von Likat. Er wurde im Allgemeinen nackt ausgezogen, auf jede erdenkliche Weise beleidigt, dann in Ketten gelegt und drohte zu hängen oder zu ertrinken. "Regen oder Seil?" schrie die wütende Menge und schüttelte die Fäuste vor dem Heiligen.
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Ein bisschen freundlicher zu seinen Heiligen, besonders zu St. Peter waren Bauern aus Navarra: Im Falle des Fortbestehens der Gottheit, die sie in der "Organisation" des Regens verehren, trugen sie seine Statue zum nächsten Stausee und tauchten sie in Wasser.
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Viel schlimmer in all diesen Situationen hatten die irdischen "Manager" mit dem Wetter, insbesondere Regen. In vielen Stämmen Australiens und Südafrikas, dh in Gebieten mit besonders geringen Niederschlägen, gibt es eine Gruppe von Menschen - Priester, Zauberer, Häuptlinge usw. -, die, wie die Ureinwohner glauben, die Magie der Kontrolle natürlicher Elemente ausüben.
Wie in solchen Situationen üblich, läuft alles gut, bis ein Vorfall eintritt, zum Beispiel nach dem Willen des Anführers, es regnet nicht oder umgekehrt kommt die Sonne heraus.
In Afrika beispielsweise wird ein Führer, der keinen Regen verursacht hat, oft - bestenfalls - ausgewiesen oder getötet. Wenn in einigen Gebieten desselben Afrikas der Regen trotz der an den Führer gerichteten Gebete und Opfergaben immer noch nicht die Erde besprengt, binden die Untertanen ihren Herrscher mit Seilen und führen sie gewaltsam zu den Gräbern ihrer Vorfahren, um damit den notwendigen Regen von ihnen zu fordern.
Die Banjars von Westafrika schreiben ihrem Anführer auch die Fähigkeit zu, das Wetter trocken oder regnerisch zu machen. Während das Wetter schön ist, überschütten sie ihn mit Geschenken von Getreide und Vieh. Aber wenn Dürre oder Regen die Ernte zu zerstören drohen, beleidigen und schlagen sie den Anführer, bis sich das Wetter zum Besseren ändert.
Wenn im Letuka-Stamm (der Region des oberen Nils) die Ernten austrocknen und alle Bemühungen des Anführers, es regnen zu lassen, erfolglos sind, greifen sie ihn normalerweise nachts an, rauben sein Eigentum aus und vertreiben ihn. Oft kommt es zum Mord.
In der Vergangenheit wurden die Koralleninseln von Niue oder die Wildinseln von einer königlichen Dynastie regiert. Da seine Vertreter jedoch gleichzeitig Hohepriester waren und vermutlich zum Wachstum essbarer Pflanzen beitrugen, wurden die Menschen in Zeiten der Hungersnot wütend und töteten sie. Als schließlich nach einer Reihe von Morden niemand den Thron besteigen wollte, kam das Ende der monarchischen Herrschaft.
Chinesische Autoren berichten, dass der König beschuldigt wurde, als in Korea zu wenig oder zu viel Regen fiel und die Ernte nicht reifte oder starb. Und dann forderten die empörten Untertanen entweder einfach die Absetzung seiner Majestät oder sogar seinen Tod.
Die Indianer Brasiliens behandelten ihre Seiten (Zauberer) mit solcher Ehrfurcht und Ehrfurcht, als wären sie keine Menschen, sondern Götter. Bei einem Treffen mit einer Seite warf sich ein gewöhnlicher Inder nieder und wandte sich mit Besorgnis in seiner Stimme an ihn wie an eine Gottheit mit Gebeten.
Aber wenn er eines Tages plötzlich einen Fehler in seinen Vorhersagen machte, würden die Leute nicht zögern, sie als unwürdig eines so hohen Titels und Ranges zu töten.
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Eine der Methoden, um Regen zu verursachen, die in jüngerer Zeit von den Thailändern angewendet wurde, bestand darin, eine Schlacht von Elefanten zu provozieren, die in einem solchen Abstand voneinander an Stangen gebunden waren, dass sie sich nicht gegenseitig verletzen konnten, aber ihre Stoßzähne in Kontakt waren. Das Klappern der Stoßzähne wurde als magische Nachahmung des Donners angesehen. Der Gewinner war der Elefant, der den Kopf des Gegners mit seinen Zähnen hob und sie zwischen die Stoßzähne der Besiegten schob.
Danach wurden die Elefanten gezüchtet und das Rennen von den Fahrern fortgesetzt, die die entsprechenden Tänze aufführten und den Feind verfluchten. Das gesamte Programm dieses Kampfes wurde dreimal wiederholt.
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Während einer schweren Dürre graben die Dieri in Zentralaustralien ein etwa 3,5 mal 3 Meter großes Loch und bauen darüber eine konische Hütte aus Baumstämmen und Ästen. Die einflussreichen Ältesten des Stammes bluten mit einem scharfen Stein zwei Zauberer, die aus ihren Ellbogen fließen und auf die in der Hütte zusammengekauerten Stammesangehörigen fallen.
Gleichzeitig streuen blutende Zauberer eine Handvoll Flusen um sich, von denen ein Teil an den Körpern von mit Blut bespritzten Menschen haftet und ein Teil davon in der Luft wirbelt. Es wird angenommen, dass Blut Regen und Flusenwolken symbolisiert.
Während der Zeremonie werden in der Mitte der Hütte zwei große Steine ausgerollt, die Wolken darstellen, die den Regen vorhersagen. Dann tragen dieselben Zauberer diese Steine in einer Entfernung von 10 bis 15 Meilen von der Siedlung und ziehen sie so hoch wie möglich zum höchsten Baum. Zu dieser Zeit sammeln die übrigen Männer Gips, mahlen ihn zu Pulver und werfen ihn in eine Wassergrube.
Abschließend umgeben junge und alte Männer die Hütte und stoßen sie mit gesenktem Kopf wie Widder an. Dieser Gore setzt sich fort, bis die Hütte zusammenbricht. Die Verwendung von Händen ist während dieses Rituals verboten. Wenn jedoch nur noch schwere Stämme übrig sind, dürfen Hände verwendet werden.
Das Durchstechen der Hütte mit den Köpfen symbolisiert das Durchbohren der Wolken, und der Fall der Hütte symbolisiert das Fallen des Regens. Es ist auch offensichtlich, dass das Platzieren von zwei Steinen, die Wolken symbolisieren, auf einem Baum auf diese Weise das Auftreten von echten Regenwolken am Himmel beschleunigt.
Dieri glaubt auch, dass die Vorhaut, die jungen Männern während der Beschneidung entnommen wurde, auch die Fähigkeit hat, für das Auftreten von Regen zu nähen. Daher hält der Große Rat des Stammes immer ein wenig Fleisch in Reserve. Es wird sorgfältig versteckt, indem es zusammen mit dem Fett eines wilden Hundes und einer Teppichschlange in Federn gewickelt bleibt. Es wird angenommen, dass die Vorhaut am Ende der Zeremonie des Regens erschöpft ist und daher im Boden vergraben ist.
Nachdem der Regen gefallen war, wurden mehrere Männer, Jungen und Mädchen operiert, um mit einem Silikonmesser Hautflecken von ihren Brüsten und Armen zu schneiden. Die Wunde wird mit einem flachen Stück Holz geklopft, so dass mehr Blut herausfließt, und dann wird roter Ocker darin eingerieben, aus dem Narben am Körper anschwellen.
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Wenn auf der Insel Java Regen benötigt wurde, peitschten sich zwei Männer mit flexiblen Stangen. Und sie setzten diese Hinrichtung fort, bis Blut aus ihrem Rücken floss, was Regen symbolisierte.
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Die Leute des Egghiu-Stammes aus Abessinien führten jedes Jahr im Januar blutige Kämpfe - miteinander, Dorf für Dorf -, die eine ganze Woche dauerten, damit es regnete. Anscheinend sollte das Blut, das in diesen Schlachten vergossen wurde, die Geister besänftigen.
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Einige Stämme des Oberen Nils hatten keine Könige im gewöhnlichen Sinne des Wortes. Aber es gab die Regenkönige, denen die Fähigkeit zugeschrieben wurde, zur richtigen Jahreszeit, dh während der Regenzeit, die Ende März stattfindet, Regen zu verursachen.
Als sich dieses Datum näherte, ging das Oberhaupt jeder Familie zum König des Regens und überreichte ihm eine Kuh, damit er gesegnetes Wasser auf die braunen, verwelkten Weiden schickte.
Wenn es nicht regnete, versammelten sich die Menschen und forderten den König auf, sich nicht zu widersetzen, sondern die himmlische Feuchtigkeit zu geben, die für sie und ihr Vieh so notwendig ist. Wenn der Himmel noch wolkenlos war, wurde dem Zaren der Magen aufgerissen, in dem er nach den Vorstellungen der Ureinwohner die Duschen versteckte.
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Eine ähnliche Position, genannt "Alfai", gab es bei den Barea, einem Stamm, der am Stadtrand von Abessinien (dem heutigen Äthiopien) lebte. Alfai und seine Familie lebten alleine auf dem Berg. Die Leute brachten ihm Tribut in Kleidung und Früchten und bauten sein großes Feld für ihn an. Es wurde angenommen, dass er mit Zaubersprüchen Regen verursachen und Heuschrecken vertreiben könnte.
Wenn er die ihm anvertraute Verantwortung nicht rechtfertigte und eine anhaltende Dürre im Land einsetzte, steinigte das rebellische Volk den Alfai zu Tode. Außerdem war der erste, der einen Stein auf ihn warf, der engste Verwandte.
