Seit Anbeginn der Vernunft träumte der Mensch davon, sich von der Last seiner Biologie zu trennen und die Fähigkeiten des Körpers zu erweitern. Unsterblichkeit, Flucht, unbegrenzte Intelligenz - all dies zog sogar die ältesten Völker an und beunruhigt jetzt die wissenschaftliche Welt. Wie nie zuvor stehen Technologien kurz vor dem lang erwarteten Sprung - von einer biologischen Person zu einer Kreatur, deren Fähigkeiten unsere erheblich übertreffen. Was sind jedoch die Folgen dieses Übergangs? Wird es nicht die größte Katastrophe in der Geschichte der Menschheit, die dabei einfach als Spezies verschwindet?
Am Anfang war der Tod
Es gibt kaum einen einflussreicheren Faktor im Leben eines Menschen als das Bewusstsein für die eigene Sterblichkeit. Der Mensch hat es zusammen mit seinem Verstand erhalten, und aus diesem Grund trägt er diese Last ganz allein.
Das Wissen um den Tod durchdringt die menschliche Natur durch und durch und liegt der gesamten Vielfalt der menschlichen Kultur zugrunde. Die Uneinigkeit des Menschen mit der Natürlichkeit des Todes und dem Wunsch nach Unsterblichkeit spiegelt sich in den ältesten Überzeugungen wider. Viele Religionen haben und spielen weiterhin mit dieser tiefen, archetypischen Angst und versprechen ein ewiges Leben nach dem Tod in einer neuen, oft attraktiven Realität - vom düsteren unterirdischen Hades über die Paradiesgärten bis hin zur glückseligen Umarmung von Hunderten schwarzäugiger Jungfrauen.
Andere Überzeugungen - insbesondere im Hinduismus und Buddhismus - postulieren ebenfalls die Endlichkeit des Körpers, aber die Unsterblichkeit der Seele. Es gibt jedoch keinen Lebkuchen in Form der jenseitigen Welt, der in seiner Symbolik schön ist, sondern das Konzept der Seelentransmigration, nach dem sich jeder Mensch je nach Lebensangelegenheit nach dem Tod in einen neuen Körper bewegt, der die Unsterblichkeit gewährleistet.
Es ist bemerkenswert, dass die Wissenschaft theoretisch beide Szenarien in die Realität umsetzen kann, aber lassen Sie uns nicht weiterkommen.
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Die unerträgliche Biologie des Seins
Eine Belastung für den Menschen ist neben der Sterblichkeit auch seine biologische Vergangenheit, die er immer mit sich trägt. Schließlich ist der moderne Mensch das Ergebnis von Hunderten von Millionen Jahren Evolution und der Schichtung verschiedener Gene.
Darüber hinaus ist die Evolution zu "konservativ", das heißt, sie stützt sich auf alte und bei weitem nicht immer die besten Bioengineering-Lösungen. Aus diesem Grund sind unsere Augen zum Beispiel auf absurde Weise gestaltet - mit Rezeptoren, die auf das Gehirn und nicht auf Licht gerichtet sind. Dies geschah, weil sich das menschliche Auge aus dem lichtempfindlichen Fleck der Lanzette entwickelte, dessen Rezeptoren in seinen fast transparenten Körper verwandelt wurden. Aufgrund dieser Nuance muss Licht mehrere Schichten von Neuronen passieren, bevor es die invertierten Rezeptoren erreicht und schließlich ein visuelles Signal an das Gehirn überträgt.
Die Blindheit des Evolutionsprozesses erklärt sich aus der Tatsache, dass er sich ausschließlich an die aktuellen Aufgaben anpasst und Lösungen verwendet, die in Zukunft an Effizienz verlieren und vor allem schädlich werden können.
Zum Beispiel ist diese Lösung der lächerlich lange wiederkehrende Kehlkopfnerv bei Säugetieren, der, anstatt den Kehlkopf und das Gehirn auf einfachste Weise zu verbinden, zum Herzen hinabsteigt, sich um den Aortenbogen biegt und zum Kehlkopf zurückkehrt. Aus diesem Grund kann beispielsweise ein Aortenaneurysma zu einer Lähmung der Stimmbänder führen. Wir haben diese Entscheidung auch aus der Zeit geerbt, als unsere Vorfahren Fische waren - sie hatten einfach keinen Hals, und die wirksame Lösung begann nach Millionen von Jahren Schaden zuzufügen.
Linker Kehlkopfnerv (violett hervorgehoben)
Wikimedia Commons
Die Evolution konnte natürlich nicht vorhersagen, dass der Mensch sich aufrichten, in Städte ziehen und in den Weltraum fliegen wird. Der Körper, den wir jetzt haben, ist darauf ausgelegt, hochspezialisierte und veraltete Aufgaben zu lösen - vor Raubtieren im Dschungel zu fliehen oder zu jagen. So bringt zum Beispiel ein sitzender Lebensstil, der für unsere Vorfahren unnatürlich ist, so viele gesundheitliche Probleme mit sich.
All dies hinterlässt natürlich einen Eindruck in unserer Psychologie, die nach vielen Faktoren wie den Merkmalen der sexuellen Anziehung und der sozialen Hierarchie in einigen Ländern ebenfalls unvollkommen ist und eher unserer tierischen Vergangenheit als der menschlichen Gegenwart entspricht.
Aus all diesen Gründen - sowohl aus Angst vor dem Tod als auch aus Frustration über die Grenzen des eigenen Körpers und die Irrelevanz seiner Anordnung für die Aufgaben der modernen Zivilisation - entstand der Wunsch, einen Menschen zu etwas mehr zu machen, als er infolge der natürlichen Evolution wurde.
Etwas, das man als übermenschlich oder posthuman bezeichnen könnte.
Sehnsucht nach einem Übermenschen
Die anschaulichste wissenschaftliche und philosophische Idee, dass der Mensch nur ein Zwischenglied auf dem Weg vom Tier zum Übermenschen ist, entwickelte der deutsche Philosoph Friedrich Nietzsche Ende des 19. Jahrhunderts in seinen Werken.
Zum Beispiel schreibt er in seiner Arbeit So sprach Zarathustra: „Der Mensch ist etwas, das übertreffen muss … Was ist ein Affe in Bezug auf den Menschen? Ein Gespött oder eine qualvolle Schande. Und das gleiche sollte ein Mann für einen Übermenschen sein: ein Gespött oder eine schmerzhafte Schande."
Ohne die Bedeutung des Menschen herabzusetzen, postuliert Nietzsche eine ganze Weltanschauung, wonach alle menschlichen Anstrengungen darauf abzielen sollten, die Welt und den Menschen selbst auf die Ankunft eines wahrhaft freien Übermenschen ohne die Fesseln der Moral vorzubereiten. "Mann", schreibt er, "muss Sehnsucht und ein Pfeil für den Übermenschen sein."
Nietzsche erwähnte die Technologie in diesem Zusammenhang jedoch nicht. Er glaubte, dass sich ein Mensch selbst zu einer perfekten Form entwickeln sollte, indem er sich selbst entwickelte.
Dies hinderte jedoch nicht daran, dass der "übermenschliche" Aspekt des Nietzscheanismus im 20. Jahrhundert in eine neue technokratische Form überging - den Transhumanismus. Transhumanisten lehnen normalerweise Verbindungen zum Nietzscheismus ab, aber der Einfluss des Philosophen wird mehr als offensichtlich, wenn man die Manifeste der transhumanistischen Bewegung liest.
Menschlichkeit +
Der Transhumanismus ist derzeit die größte und am weitesten entwickelte internationale Bewegung, die direkt auf eine posthumane Zukunft abzielt. Es waren Transhumanisten - Wissenschaftler, Philosophen und Futuristen -, die es geschafft haben, das Konzept des „Posthumanen“in Umlauf zu bringen und bekannt zu machen.
Nachdem der Transhumanismus Ende der 1920er Jahre begonnen hatte, entwickelte er sich zu mehreren inneren Strömungen gleichzeitig, aber das ideologische Fundament, das von den Gründern dieser Bewegung gelegt wurde, blieb intakt: Jede Unterstützung bei der Entwicklung von Technologien, um daraus eine Person in ein perfekteres Wesen zu verwandeln - ein Posthumaner.
Menschen, die transhumanistische Ansichten teilen und versuchen, eine posthumane Zukunft näher zu bringen, werden Transhumanisten genannt, die den Übergangscharakter der modernen menschlichen Natur betonen.
Der Transhumanismus betrifft sehr viele Bereiche der Wissenschaft: Kybernetik, Nanotechnologie, Bioingenieurwesen, Genetik und andere. Zu den Zielen gehört nicht nur die Erreichung der Unsterblichkeit, sondern auch eine signifikante Steigerung der körperlichen und geistigen Fähigkeiten eines Menschen, die Verbesserung seiner Sinnesorgane (oder sogar die Hinzufügung neuer).
Unter den beliebtesten modernen Transhumanisten, deren Bewegung inzwischen fast alle technologisch entwickelten Länder (einschließlich Russland) umfasst, kann man den berühmten Zukunftsforscher und Erfinder Raymond Kurzweil herausgreifen.
Es gelang ihm, das Konzept der technologischen Singularität zu entwickeln und zu begründen - der Punkt, an dem der wissenschaftliche und technologische Fortschritt so schnell voranschreiten wird, dass seine weitere Entwicklung einfach nicht mehr vorhersehbar sein wird. Kurzweil zufolge kann die technologische Singularität bereits 2045 aufgrund der Entstehung einer starken künstlichen Intelligenz und einer aktiven Cyborgisierung von Menschen auftreten, dh indem Teile des menschlichen Körpers durch künstliche, aber effektivere Analoga ersetzt werden.
Raymond Kurzweil
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Im Zentrum der Vorhersagen von Kurzweil, der jetzt die von der NASA von Google finanzierte Singularity University in Kalifornien leitet, steht die Nanotechnologie. Seiner Meinung nach werden sich Medizin und Industrie dank der Entwicklung der Nanotechnologie (bereits in den 2020er Jahren) rasant entwickeln, was eine Person nach und nach nicht nur unsterblich macht, sondern auch die Kosten für die Herstellung verschiedener Produkte erheblich senkt und Probleme der Ernährungssicherheit ein für alle Mal löst.
Derzeit heißt der Weltverband der Transhumanisten Humanity +. Diese Umbenennung ist wahrscheinlich, um die Bewegung unter dem Druck von Kritikern umzubenennen, die Transhumanisten beschuldigten, zu radikale menschliche Veränderungen anzustreben. Transhumanisten konzentrieren sich jetzt auf den ethischen Einsatz von Wissenschaft und Technologie zur Verbesserung des menschlichen Körpers.
Posthumane Gesichter
Der Übergang vom Menschen zum Post-Menschen kann in verschiedenen Formen gleichzeitig erfolgen. Jeder von ihnen wird auf die eine oder andere Weise unweigerlich zu einer Art sozialem Konflikt führen, der von vorübergehendem Unbehagen bei der Entstehung einer neuen Spezies von Menschen bis zu einem umfassenden Krieg reichen kann, der den Planeten verwüsten wird.
Aus diesem Grund ist dieses Thema ein atemberaubendes dramatisches Material, das mehr als einmal in der Science-Fiction verwendet wurde. Einige Autoren konnten das Thema und die Konflikte der posthumanen Zukunft auf ziemlich originelle Weise entwickeln. Nicht alle dieser Szenarien werden wahr, aber jedes von ihnen ist bis zu einem gewissen Grad möglich. Werfen wir einen Blick darauf, welche Hauptthemen diesen Kontext in verschiedenen künstlerischen Welten dominieren.
"Klassische" Postmenschen finden sich beispielsweise in den Romanen des amerikanischen Schriftstellers Dan Simmons "Hyperion" und "Ilion". Im ersten Fall ist dies die Rasse der Tramps - des ehemaligen Homo Sapiens, der sich durch Gentechnik für die Raumfahrt entwickelt hat (da der menschliche Körper, wie seit langem bekannt, unter Bedingungen der Schwerelosigkeit und längerer Exposition gegenüber Weltraumstrahlung unwirksam und äußerst anfällig ist).
In Ilion (und seiner Fortsetzung - Olympus) wird das Thema Posthumanen ausführlicher behandelt. Einerseits handelt es sich um eine Gruppe von Posthumanen, die von der Nanotechnologie aufgepumpt wurden und sich auf dem Marsolympus niedergelassen haben. Im Verlauf der Handlung wird klar, dass sie ihre menschliche Vergangenheit vergessen und geglaubt haben, wirklich die olympischen Götter zu sein (von Zeus bis Hephaistos), und dann eine grandiose mehrjährige Aufführung über göttliche Eingriffe in die Belagerung des legendären Troja in einem alternativen Universum begonnen haben, die sie regelmäßig mit Hilfe von besuchten Teleportation.
Auf der anderen Seite ist dies eine Gruppe der allerersten Posthumanen, die sich in der Erdumlaufbahn niedergelassen haben (um Konflikte mit gewöhnlichen Menschen zu vermeiden, die auf dem Planeten geblieben sind) und das Aussehen ausschließlich weiblicher Körper mit einer idealen und zeitlosen Physiologie gewählt haben.
Ein anderer klassischer posthumaner Typ ist ein künstlicher Körper-Avatar, in den das menschliche Bewusstsein "transplantiert" werden kann (sowohl digital als auch durch Transplantation eines organischen Gehirns), wodurch Unsterblichkeit durch die Verkörperung der alten Idee der Seelentransmigration erreicht wird.
Das Konzept eines Avatar-Körpers ist sehr unterschiedlich - von einem Gefäß angesichts eines fremden Organismus (zum Beispiel dem Film "Avatar") bis zu völlig identischen Kopien des eigenen Körpers, die nach dem Tod der vorherigen Hülle (der Serie "Battlestar Galactica") neu angesiedelt werden. Manchmal wird der Körper-Avatar nur vorübergehend verwendet, nachdem er über die Gehirn-Computer-Schnittstelle (z. B. der Film "Surrogates") mit ihm verbunden wurde.
Es sei darauf hingewiesen, dass in dieser Ebene - der Schaffung eines Avatar-Körpers - derzeit das russische Projekt "Russland 2045" arbeitet.
Die nächste Art von Posthuman in Science Fiction ist die digitale Unsterblichkeit. Zum Beispiel beschreibt der Roman "Falsche Blindheit" des amerikanischen Schriftstellers Peter Watts die nicht allzu ferne Zukunft, in der die Menschheit kurz vor der Migration zur digitalen Realität steht - tatsächlich zu einem Computer, in dem das digitalisierte Bewusstsein in einem einzelnen virtuellen Paradies fast für immer existieren kann. Philip Dick schrieb über dasselbe in seinem Roman "Ubik". Angesichts des derzeitigen Entwicklungstempos der Virtual-Reality-Technologie scheint diese Aussicht die am wenigsten fantastische der vorgestellten zu sein.
Es gibt auch posthumane Konzepte, die das Thema Technologie überhaupt nicht berühren. Zum Beispiel lernen wir in "The Ugly Swans" der Brüder Strugatsky die "beißenden Mücken" kennen, die menschlichen Kindern beibringen, ihr riesiges, zuvor verborgenes Potenzial aufzudecken, das für Erwachsene unzugänglich ist. Kinder werden dann ausschließlich durch Selbstentwicklung zu einer Art Übermenschen, die ihren Eltern intellektuell und moralisch deutlich überlegen sind, was zu einem dramatischen Konflikt führt.
Natürlich sind dies nicht alle möglichen Konzepte der posthumanen Zukunft, die in Science Fiction und Futurologie beschrieben werden. Wenn Sie möchten, finden Sie ein Dutzend originellere Konzepte, aber wir haben unserer Meinung nach die neugierigsten ausgewählt.
Mensch gegen Postmensch
Nicht jeder teilt jedoch die Begeisterung von Transhumanisten und Futuristen. Die posthumane Zukunft - was auch immer sie sein mag - nähert sich sicherlich dank der Fortschritte in der Technologie. Wenn die Konzepte jedoch auf reale gesellschaftspolitische Bedingungen übertragen werden, werden eine Reihe unlösbarer, manchmal katastrophaler potenzieller Fallstricke aufgedeckt.
Der konsequenteste und einflussreichste Kritiker des Transhumanismus ist der renommierte amerikanische Politikwissenschaftler Francis Fukuyama. Nachdem Fukuyama die möglichen Folgen des ideologischen Sieges der Transhumanisten über die Regierungen der Welt eingehend untersucht hat, kommt er zu einer Reihe von Schlussfolgerungen, die nicht nur die transhumanistischen Werte, sondern auch den Bewegungsvektor der modernen Wissenschaft als solche in Frage stellen.
Insbesondere stellt er in seinem Buch "Unsere posthumane Zukunft" fest, dass "die Wissenschaft allein nicht in der Lage ist, die Ziele und Grenzen festzulegen, für die sie bestimmt ist" (Stanislav Lem schrieb in seiner Arbeit "The Sum of Technology" über die Gefahren des unkontrollierten technologischen Fortschritts ").
In demselben Buch macht Fukuyama (eine kurze Zusammenfassung der Thesen des Politikwissenschaftlers findet sich in seinem 2004 in der Zeitschrift Foreign Policy veröffentlichten Artikel) eine Reihe logischer Aussagen, die durch Argumente gestützt werden, die darauf schließen lassen, warum Transhumanismus für die Menschheit gefährlich sein kann.
Unter diesen können zwei Hauptthesen unterschieden werden. Erstens hat sich der Mensch sehr lange entwickelt und enthält viele positive und negative Eigenschaften - aber es ist diese komplexe Kombination, die uns menschlich macht und es uns ermöglicht, uns als Spezies zu entwickeln. Eine radikale Einmischung in diesen Prozess mit Hilfe der Technologie kann einen Menschen nicht erheben, sondern entmenschlichten, glaubt der Politikwissenschaftler.
Zweitens - und dieses Problem ist am offensichtlichsten - wird die Entstehung der ersten Posthumanen die Menschen automatisch nach einem bisher beispiellosen Prinzip spalten und ein großes Konfliktpotential im sozialen, wirtschaftlichen und politischen Bereich schaffen. Mit anderen Worten, dies führt zu unvorhersehbaren Ungleichheiten sowie zu Verwirrung auf dem Gebiet des Rechts (welche Rechte hat eine Person und was sind Postmenschen? Ist ein posthumaner Mensch und so weiter).
Die Folgen dieser künstlich geschaffenen Ungleichheit werden beispiellos sein, denn früher waren die Menschen trotz aller Unterschiede durch einen wichtigen Umstand vereint - sie waren eine einzige Art des Homo Sapiens. Jetzt wird sich die Menschheit in zwei (oder noch mehr) Arten aufteilen. Es ist nicht ausgeschlossen, dass dies auf finanzieller Basis der Fall ist, da die Technologie der "Posthumanisierung" für normale Menschen zu teuer sein kann.
Tatsächlich wird dies das gesamte System der liberalen Demokratie zerstören, das derzeit in westlichen Ländern existiert und auf einer bestimmten philosophischen Grundlage beruht - zum Beispiel auf dem Konzept des Naturrechts (alle Menschen sind gleichberechtigt geboren und mit bestimmten Rechten von Geburt an ausgestattet), das einfach jede Bedeutung verlieren wird das Erscheinen des ersten Posthumanen. Wie können solche Ideen postuliert werden, wenn Menschen in mehrere Arten unterteilt sind und keine gemeinsame menschliche Natur haben?
In einer Zeit, in der ein Mensch gerade aus der Ungleichheit herausgekommen ist, die in fast seiner gesamten Vorgeschichte herrschte, riskiert er, in einer noch unfaireren Welt als je zuvor zu landen - und das alles dank Biotechnologie und Transhumanisten, egal wie gut ihre Absichten sein mögen., Sagte Fukuyama.
Die russische transhumanistische Bewegung reagiert beispielsweise auf diese Kritik wie folgt: „Solche Erfindungen beruhen entweder auf einer unvollständigen Vorstellung von der Zukunft oder auf der willkürlichen Präferenz des Autors. In der Regel wird die allgemeine Tendenz zur Senkung der Kosten für verschiedene Arten von Dienstleistungen, einschließlich medizinischer Dienstleistungen, die Entwicklung der Robotik und die Erlangung von Mehrwert durch Robotisierung, die Möglichkeit der Umverteilung dieses Einkommens durch staatliche Strukturen zugunsten der Bevölkerung, die Entwicklung der Nanotechnologie und insbesondere die prognostizierte Entstehung von Nanofabriken und Nanoassemblierung nicht berücksichtigt. … Die Möglichkeit einer intellektuellen Aufwertung jeder Person wird ebenfalls nicht berücksichtigt."
In der Rhetorik der Befürworter des Transhumanismus finden sich auch Gegenargumente wie das Vorhandensein einer technologischen Komponente bei der Veränderung des menschlichen Lebens über mehrere Jahrhunderte - zum Beispiel Medizin - Medikamente gegen Krankheiten, Antibiotika, die seit langem eingreifen und den natürlichen Verlauf der menschlichen Evolution erheblich verändern (jetzt überleben sie) auch anfangs schwach und krank, was die natürliche Auslese völlig negiert).
Die größten Errungenschaften von Wissenschaft und Technologie wurden laut Transhumanisten von der Gesellschaft immer als Perversion und Beleidigung der Natur wahrgenommen, bevor sie sich unter den Massen niederließen. Daher kann man eine so starke Ablehnung von technologischen Eingriffen in den menschlichen Körper (insbesondere in einem religiösen Umfeld) feststellen, die andererseits bei allen Arten von Implantaten und transplantierten (oder sogar künstlichen) Organen seit langem auftritt.
Oculus Rift Virtual-Reality-Brille
Geprüft
Wer Recht haben wird, wird anscheinend nur die Zeit zeigen, die die posthumane Realität in mehreren ihrer möglichen Formen unaufhaltsam gleichzeitig näher bringt. Die Leistung von Computern wächst - in diesem Bereich wird eine "Quantenrevolution" erwartet; Die Nanotechnologie schreitet sprunghaft voran, und in den kommenden Jahren werden wir wahrscheinlich eine hochpräzise Arzneimittelabgabe an eine bestimmte Zelle mithilfe eines Nanogeräts sehen können. Lebensverlängerungstechniken werden bei Mäusen immer erfolgreicher, und Technologien wie der Oculus Rift bringen die virtuelle Welt tiefer als je zuvor.
Es ist unwahrscheinlich, dass all diese Prozesse verlangsamt oder gar gestoppt werden können. Es bleibt nur, die Vorteile des technologischen Fortschritts zu genießen und die Entwicklung der Ereignisse zu verfolgen.
