Die vergilbten Seiten alter Pergamente enthalten viele Geheimnisse, Rätsel und Allegorien. Lapidare, Florarien, Bestiarien in der idealen Bibliothek des Mittelalters standen an einem Ehrenplatz. Die Miniaturen, deren Farben bis heute nicht verblasst sind, waren mit Beschreibungen entfernter unbekannter Länder, Argumenten über Heilung oder umgekehrt giftigen Eigenschaften und Ideen "über die Natur der Dinge" durchsetzt. Die Grenzen, die die Besonderheiten jedes Genres definierten, waren ziemlich transparent, da die Vorstellungen über das Leben und das Unbelebte im mittelalterlichen Geist sehr vage definiert waren.
In der modernen Sprache beschrieben die Bestiarien jedoch noch in größerem Umfang die Fauna, Floraria - Flora und Lapidarien - alles, was zur Welt der "leblosen Natur" gehört. Steine und was ein Mann dieser Zeit zu ihnen zählte (organische Gegenstände wie Korallen, Bernstein, Abfallprodukte von Lebewesen usw.), nahmen natürlich in verschiedenen Bereichen seines Lebens einen riesigen Platz ein. Sie waren sowohl ein Maß für Werte als auch für magische Amulette, Verzierungen, Medikamente, Gifte und Gegenmittel … Die Welt der Steine war für eine Person dieser Zeit für Wissen weniger zugänglich als die Welt der Pflanzen und Tiere und wurde daher als mysteriös, mysteriös und sogar magisch angesehen …
Die Voreingenommenheit des menschlichen Wissens, die Unvollkommenheit der Technologie und der Verarbeitungswerkzeuge, die Beständigkeit des verarbeiteten Materials - all diese Schwierigkeiten führten zur Entstehung von Legenden und Überzeugungen über die Seele der Steine, ihre magischen Eigenschaften. Der Stein wird nicht nur zu einem Wert oder einer Dekoration: Er ist bereits ein Amulett, ein Talisman - der Vormund des Besitzers, ein Komplize im Geschäft, ein Schutzpatron der Liebenden, ein Heiler der Kranken. Es gibt praktisch keine alte Zivilisation, die dem Kult der Talismansteine entkommen ist. Und es gibt keine einzige Nation, die keine mit Steinen verbundenen Überzeugungen geschaffen hat.
Es gibt keine Religionen, die diese Mythen nicht in ihren Ritualen, Ritualen und Sakramenten verwenden würden. Das Verständnis von Informationen über Steine wurde durch die Theorie der göttlichen Essenz von allem Irdischen eingeschränkt. Der Mangel an Wissen und elementarer Kompetenz führte zu einer Verwirrung mineralogischer, religiöser, abergläubischer und mystischer Ideen. Die alten Werke von Theophrastos, Plinius dem Älteren, Plinius dem Jüngeren und Vitruv sind voller poetischer, aber leider nicht immer wahrer Argumente. Mittelalterliche Lapidarien wurden zu Nachfolgern alter Traditionen, trugen aber auch zum Informationschaos bei.
Die frühesten Aufzeichnungen von Steinen finden sich in den Keilschrifttexten von Sumer und Babylon. Es war nur in wenigen Fällen möglich, genau zu bestimmen, welche Steine in Frage kamen, und es kann davon ausgegangen werden, dass bereits damals eine Person Lapislazuli, Jade und Karneol isolierte, die in bestimmten Situationen als heilige Steine galten und halfen.
Der Glaube an die Steine der alten Ägypter ist dank des Brauchs der Mumifizierung der Toten, bei dem auch Steinbestattungsamulette in die Kleidung der Mumie gesteckt wurden, genauer bekannt. Die Texte zur Regelung der Bestattungsriten wurden heilig gesprochen und im sogenannten "Totenbuch" aufbewahrt, in dem Steine für Amulette und ihre besonderen Eigenschaften beschrieben werden. Aus den erhaltenen Steinamuletten wurde festgestellt, dass die Ägypter Lapislazuli, Karneol und andere Sorten von Chalcedon, Türkis, Jaspis, Malachit, Bergkristall, Feldspat, Obsidian, Bernstein und Quarzit kannten.
Pythagoras (580–510 v. Chr.), Platon (427–347 v. Chr.) Und Aristoteles (384–322 v. Chr.) Erwähnten die heilenden oder schützenden Eigenschaften von Steinen. Die vollständigste Informationsquelle über Steine, die bis heute erhalten geblieben ist, ist natürlich die Naturgeschichte von Plinius dem Älteren (23–79 n. Chr.). Darin erläuterte der Autor ausführlich die Ideen der magischen und heilenden Eigenschaften von Steinen, die zu seiner Zeit weit verbreitet waren, und begleitete die Beschreibungen mit Kommentaren skeptischer und manchmal sarkastischer Natur.
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Der alexandrinische Wissenschaftler Plutarch (45-127 n. Chr.) Hat eine Sammlung von Informationen über Steine, ihre medizinischen und magischen Eigenschaften zusammengestellt. Zur gleichen Zeit beschrieb Dioscorides aus Kilikien, der Arzt, der neben 600 Pflanzen die pharmazeutische Arbeit "Über medizinisches Material" schrieb, etwa 30 Mineralien, die seiner Meinung nach bei der Herstellung von medizinischen Gemischen nützlich sind.
Das älteste Dokument der jüdischen und christlichen Religion - der Pentateuch (der älteste Teil des Alten Testaments) - beschreibt 12 Steine des Brustpanzers der jüdischen Hohepriester und im Neuen Testament 12 Steinbasen der Mauer der mythischen Stadt New (Heavenly) Jerusalem, und die Liste der Steine unterscheidet sich in 6 von 12 Fällen In der Bibel selbst gibt es keine genauen Hinweise auf die magischen Eigenschaften von Brustpanzersteinen, aber die Interpreten und Kommentatoren des Talmud (ein detaillierter Kommentar zum Pentateuch) haben eine ganze Theorie erstellt, die diesen Eigenschaften gewidmet ist.
Die Beschreibung der Steine auf dem Brustpanzer der jüdischen Hohepriester wurde in seinem Buch "Altertümer der Juden" von einem Zeitgenossen von Plinius und Plutarch, dem römischen Historiker Flavius Josephus (37–95 oder 100 n. Chr.), Gegeben. Er selbst gehörte zu einer der Adelsfamilien von Judäa, er konnte diese Steine vor der Zerstörung des Jerusalemer Tempels durch die Römer im Jahr 70 sehen. Man kann mit Sicherheit sagen, dass der Glaube an die besonderen Eigenschaften von Steinen bei allen Völkern des Mittelmeers weit verbreitet war. Griechische Autoren sprechen darüber, obwohl sie das heilige Buch der Juden kaum kannten, das erst im 3. Jahrhundert v. Chr. Ins Griechische übersetzt wurde. e. bereits in Alexandria von Ägypten (Septuaginta).
Der Brief des Bischofs von Salamis (in Zypern) Epiphanius (310–403) an den byzantinischen Bibelkommentator Diodorus, Bischof von Sizilien, gewann große Popularität. Dieser Brief trug den Titel "Auf den zwölf Steinen" und enthielt eine Beschreibung der Lätzchensteine. Der vollständige griechische Text des Briefes ist nicht erhalten, nur seine prägnanten Nacherzählungen und Übersetzungen sind bekannt, zuerst ins Koptische, Lateinische und Syrische, im 10. Jahrhundert - ins Armenische und Georgische und im 11. Jahrhundert - ins Bulgarische und Altrussische. Die vollständigste wird als georgische Version (synoptische Übersetzung) des 10. Jahrhunderts angesehen. Im 13. Jahrhundert wurde von Mkhitar Ayrivanetsi eine neue Übersetzung von Epiphanius 'Werk ins Armenische angefertigt, die die Beschreibung der Steine mit Hinweisen auf ihre magischen Eigenschaften begleitete, die den Armeniern seiner Zeit bekannt waren und nicht immer mit den Ideen von Epiphany übereinstimmten.
Die Arbeiten europäischer Autoren zu den medizinischen Eigenschaften von Mineralien waren hauptsächlich Kommentare zu Werken antiker Schriftsteller und Ärzte, vor allem Theophrastus und Plinius. Im Mittelalter diente Theophrastus 'Komposition "On the Stones" als Grundlage für viele Imitationen. Eine der Hauptinformationsquellen über die medizinischen und magischen Eigenschaften von Steinen war neben alten Schriften auch Birunis umfangreiche Abhandlung "Sammlung von Informationen für das Wissen über Schmuck".
Es enthält nicht nur Beschreibungen von Steinen, sondern auch verwandte Legenden. In Al-Kawzinis "Kosmographie" (XIII. Jahrhundert) wird den heilenden Eigenschaften von Mineralien große Aufmerksamkeit gewidmet. Der Autor dieses faszinierenden Aufsatzes diskutiert die Behandlung von Augen mit Bleiglanz, die Vorteile des Trinkens aus Kristall, die Eigenschaft von Alaun, Blutungen zu stoppen, das Bohren von Steinen in die Harnwege mit einem Diamantbohrer und die heilenden Eigenschaften eines Magneten. Bereits im späten Mittelalter wurde "Kosmographie" mit der "Naturgeschichte" von Plinius verglichen, und Cavzini erhielt den Spitznamen "Ostplinius".
Im Jahr 635 stellte Isidor, der Bischof von Sevilla in Spanien, eine neue Beschreibung der Steine der Bibel zusammen. Er wurde bis zum 12. Jahrhundert erwähnt, als die Werke von Marbod und dann von Alfons X. populärer wurden.
Die meisten Lapidarien basieren auf dem klassischen Werk The Book of Stones, das zwischen 1067 und 1081 geschrieben wurde. Der Text dieses berühmtesten Lapidars gehört zur Feder des Bischofs der Stadt Rennes in der Bretagne, Marbaud (1035-1123). Es ist in Form eines didaktischen Gedichts über die heilenden und mystischen Eigenschaften von Steinen geschrieben.
Bischof Marbod argumentierte, dass der Herr Edelsteine mit noch mehr Kraft als Kräutern ausstattete. Diese Arbeit setzte die Traditionen der alten Autoren weitgehend fort. Jedes der 60 Kapitel des Marboda-Gedichts ist einem Edelstein oder Halbedelstein, Mineral oder "Stein" gewidmet, der in den inneren Organen von Tieren oder Vögeln gebildet wird. Bischof Marbod beschrieb 60 Steine, von denen derzeit jedoch nur 30 identifiziert werden können. Untersuchungen haben gezeigt, dass er die Bücher von Josephus und Plinius sowie häufig Materialien von Isidor von Sevilla verwendete.
Das Lapidarium des Königs von Kastilien, Alfons X. des Wissenschaftlers (1221-1284), wurde als Zusammenfassung von Informationen über zu dieser Zeit in Spanien bekannte Steine zusammengestellt, hauptsächlich aus arabischen (maurischen) Quellen, einschließlich Daten aus dem syrischen (chaldäischen) Original und häufiger Zusammenstellungsarbeiten. Dieser Aufsatz wurde in Europa nicht weit verbreitet, da er auf Spanisch und nicht auf Latein verfasst war - der Sprache der damaligen Wissenschaftler (Alfonso X verpflichtete alle öffentlichen Dokumente, auf Spanisch verfasst zu sein). Außerdem waren die Namen der Steine in vielen Fällen arabisch und für andere Europäer unverständlich, mit Ausnahme der Spanier, die fast sechs Jahrhunderte lang Seite an Seite mit den Mauren lebten.
Westliche Autoren waren in Russland bekannt, und die Izbornik von 1037, die für den Kiewer Prinzen Swjatoslaw zusammengestellt wurde, enthielt Übersetzungen von Werken von Joseph Flavius, Epiphanius, George Amartol, Kozma Indikoplov und anderen Autoren, die auf die eine oder andere Weise mit Edelsteinen zu tun hatten. Die Handelsbeziehungen mit den Staaten Zentralasiens, Transkaukasiens und dem iranischen Hochland ermöglichten den Erhalt von Informationen aus Buchara, Khorezm, Persien, Indien, Georgien und Armenien. So waren unsere Vorfahren mit dem Konzept der Steine vertraut.
Im 11. Jahrhundert wurden die Werke der zentralasiatischen Gelehrten Biruni (Abu Reikhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni, 973 - um 1051) "Sammlung von Informationen zur Kenntnis von Juwelen" (1048) und Avicenna (Abu Ali al Hussein ibn Abdallah ibn al-Hosan ibn Ali ibn) Sina, um 980 - 1037) "Kanon der Medizin". Es ist merkwürdig, dass der herausragende Arzt seiner Zeit, Avicenna, sagte, dass alle Steine irgendwie nützlich sind, und der Mathematiker und Astronom Biruni nichts vom Glauben nahm und die Beschreibung der Steine oft mit den Worten beendete: „Dies wird nicht durch Erfahrung bestätigt“- oder noch schärfer: „Und es gibt kein Ende dieser Unsinn."
Die Äbtissin des Klosters Hildegard von Bingen (1098-1179) studierte Medizin und behandelte die Kranken unter der Pflicht der christlichen Barmherzigkeit. Sie kannte Plinius, lernte viel von Konstantin dem Afrikaner (1020-1087), einem gelehrten Mönch, der die Werke der führenden Persönlichkeiten der arabischen Medizin ins Lateinische übersetzte, und von Marbod von Rennes. Sie beschreibt 25 Mineralien, und die Empfehlungen sind immer sehr spezifisch: Erhitzen Sie den Stein und tragen Sie ihn auf die wunde Stelle auf oder trinken Sie Wasser, in dem der erhitzte Stein lag, oder schauen Sie oft lange auf einen Smaragd.
Mineralien wurden von dem herausragenden europäischen Wissenschaftler Albert Bolyptedsky (1193–1280) untersucht, und seine Werke, die von seinen Anhängern "Big Albert" und "Little Albert" genannt wurden, wurden von Autoren des Mittelalters ohne weiteres zitiert. In seinen Abhandlungen über Mineralien beschreibt er ausführlich die geheimen Eigenschaften von Steinen, von denen er einige selbst auf Erfahrung getestet hat. In derselben Abhandlung stellt er fest, dass geschnitzte Edelsteine mit mystischer Kraft ausgestattet sind, insbesondere wenn sie von der Natur selbst ohne menschliches Eingreifen hergestellt werden. Solche Ideen führen eng zur Praxis der Herstellung von Talismanen - magische Bilder, Medaillen und Siegel, die ihren Besitzer schützen sollen. Wissenschaftler der Antike und des Mittelalters glaubten, dass diese Objekte all ihre wundersamen Tugenden dem Einfluss der Sterne verdanken, denn nach Aristoteles regieren Himmelskörper irdische Ereignisse.
1669 wurde in Amsterdam das „Buch der Geschichten“von Arakel Tavrizhetsi, Abt des Echmiadzin-Klosters, in armenischer Sprache veröffentlicht. Dieses Buch enthielt zwei Manuskripte unbekannter Autoren, die nach allen Angaben aus dem X-XII Jahrhundert stammten und sich dem damaligen Glauben an Steine widmeten.
Mit der Entwicklung der Naturwissenschaften wurden Bücher über die ungewöhnlichen Eigenschaften von Steinen als Sammlungen von Märchen und Legenden, Volkslegenden und Aberglauben betrachtet, die der Aufmerksamkeit ernsthafter Leser nicht würdig waren, und erst Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts tauchten Werke auf, die diesen Seiten der Zivilisationsgeschichte gewidmet waren.
Eine große Zusammenfassung von Legenden und Legenden über Edelsteine wurde 1913 vom New Yorker Mineralogisten J. F. Kunz veröffentlicht (Nachdruck 1971), und im selben Jahr überprüfte der Prager Mineralogist Professor Karel Tuchek in seinen Vorlesungen die Überzeugungen über Steine. Forscher haben ernsthafte Versuche unternommen zu verstehen, welche wissenschaftlichen Fakten der poetischen Mineralogie zugrunde liegen, ob es Antworten auf Rätsel gibt, in denen alte Manuskripte aufbewahrt werden, auf deren Seiten Wahrheit und Fiktion, Fakten und Legenden eng miteinander verflochten sind.
Als Sammlung von Wissen über Mineralien führte Lapidaria eine Vielzahl von Geschichten über die wunderbaren Eigenschaften von Steinen, Beschreibungen sowohl realistischer als auch der fantastischsten Rezepte, bei denen Steine in verschiedenen Formen zur Behandlung von Krankheiten und zur Durchführung aller Arten magischer Manipulationen verwendet wurden. Folgendes schrieb Marbod Rennes über den Smaragd:
Alles, was grün ist, übertrifft Smaragd die Schönheit;
Es gibt zwölf Arten davon, sagen sie, die es auf der Welt gibt.
Die beste Form für diejenigen mit einem ebenen Körper:
Ein solcher Stein, sagen sie, ist praktisch für Tester: Sakramente, Wenn sie das Wasser vorhersehen und vorhersagen wollen.
Dieser Stein vervielfacht fromm erworbene Reichtümer, In allen Fällen Wörter mit Überzeugungskraft ausstatten:
Als ob die Beredsamkeit selbst in einem solchen Stein liegt.
Wenn am Hals aufgehängt, wird die Fieber-Wildheit demütigen, Weg: das gleiche: das gleiche kann heilen und epileptische Betroffene, Heilt mit grüner Medizin die in Verfall hängenden Bindungen, Und es wird angenommen, dass er die Wut des Sturms abwendet.
Und er, sagen sie, mildert Lustimpulse.
Er kann mehr Grün und vollkommene Schönheit erreichen, Wenn gewässert und mit Wein verschmiert: grüne Olive.
Ein anthropomorphes Thema ist in Lapidarien üblich: Steine haben eine „Seele“und erfahren Emotionen. Es gibt koexistierende und antagonistische Steine - "freundlich", die gleichzeitig von einer Person getragen werden können, und "kriegerisch", die, wenn sie gleichzeitig getragen werden, zu Krankheit, Schlafverlust und anderen Problemen führen. Steine haben wie Menschen Charakter und können einander mögen oder nicht mögen.
Haben solche Aussagen eine echte Grundlage? Höchstwahrscheinlich scheint eine solche Formulierung der Frage in einer rein ästhetischen Sphäre zu liegen, aber wir müssen der Beobachtung der Autoren der Lapidarien Tribut zollen. Wenn verschiedene Dekorationen gleichzeitig verwendet würden, könnten die beschriebenen schmerzhaften Symptome beobachtet werden, aber wir sprechen nicht von Steinen, sondern von einer Metallbasis - Schmuckrahmen. Das gleichzeitige Tragen von Gold und Silber oder anderen Metallgegenständen führt zu einem Effekt der Elektrolyse, wenn auch schwach.
Und dies verursacht oft unangenehme Empfindungen bei Menschen, die nervös, empfindlich und schmerzhaft sind, bis hin zu Ekzemen und Entzündungen. Zum Beispiel hatte eine Frau, die jahrelang silberne Ohrringe trug und diese dann durch goldene ersetzte, Ohrläppchen eiternd - es gab einen elektrolytischen Effekt durch die Wechselwirkung von Gold- und Silbermikropartikeln in der Haut.
Mit der Verbesserung des Wissens über Steine wurden neue Arten des Schneidens, der Verfeinerung und der Farbe von Steinen entwickelt, und auch der mit Steinen verbundene Aberglaube sammelte sich an. In der Tat möchte oft eine Person, sei es ein Altgriechischer, ein mittelalterlicher Europäer oder ein moderner Amerikaner, nicht nur eine schöne Sache haben, sondern auch ein Amulett, einen Talisman, etwas Geheimnisvolles und Mächtiges.
Weltliche Herrscher und Fürsten der Kirche sammelten leidenschaftlich Ringe, Edelsteine und Edelsteine. Mit dem Wachstum dieser Sammlungen verbreiteten sich natürlich Gerüchte über sie, alle möglichen Legenden verbreiteten sich und der Aberglaube wurde stärker.
Es wurde zum Beispiel angenommen, dass der Ring des lydischen Königs Gyges seinen Besitzer unsichtbar machen könnte. Der vorsichtige englische König John Lackland trennte sich nicht von einem mit Türkis verzierten Ring. Damals glaubte man, dass Türkis Gifte erkennt und den Besitzer vor Vergiftungen schützt. Smaragde und Saphire schmückten auch oft die goldenen königlichen Gerichte, da angenommen wurde, dass sie wie Türkis dazu beitragen, giftige Lebensmittel zu erkennen. Der englische Historiker Raphael Nolinshed aus dem 16. Jahrhundert beschreibt die Umstände des Todes von König John Lackland und erwähnt den Verdacht des Königs, dass die ihm gegebenen Birnen vergiftet wurden, "weil seine Edelsteine sofort mit Feuchtigkeit bedeckt waren".
Die magische Kraft ihrer Ringe wurde von anderen versichert, und vielleicht glaubten sie selbst daran, dem französischen König Philipp dem Schönen, dem russischen Zaren Iwan dem Schrecklichen, der schottischen Königin Mary Stuart, Schriftstellern und Dichtern späterer Zeiten: Walter Scott, François Rabelais, Oscar Wilde, Honore de Balzac, Alexander Puschkin.
Die Lapidarien enthielten Informationen über die verschiedenen okkulten und astrologischen Potenziale von Edelsteinen. Echos dieses Wissens sind bis heute in Form aller Arten von Geschichten über einen Stein erhalten geblieben - einen Talisman, den jeder Mensch hat und von seinem Geburtsdatum abhängt.
Zum ersten Mal wurde der Geburtsmonat 635 vom bereits erwähnten Bischof von Sevilla Isidor mit einem bestimmten Stein in Verbindung gebracht. Und im 13. Jahrhundert erfasste eine umfangreiche Literatur über die magischen Eigenschaften von Steinen buchstäblich Europa. Die Heiligen Väter, die ihre Juwelen "praktisch" zählten und benutzten und die einzigen Träger des "Buchwissens" im mittelalterlichen Europa waren, vergaßen nicht, die realen und imaginären Eigenschaften dieser Steine zu beschreiben. Bücher erscheinen in Französisch, Englisch, Niederländisch, Spanisch, Italienisch, Latein, Deutsch sowie Übersetzungen aus dem Arabischen, Persischen; Erzählen und schreiben Sie Legenden, Geschichten und Zeichen zu diesem Thema nach.
Die chemischen und anderen Eigenschaften von Mineralien wurden unter dem Gesichtspunkt der symbolischen Bedeutung erklärt. Der mittelalterliche Mensch sah die Natur im Allgemeinen als eine riesige Sammlung von Symbolen. Jacques Le Goff schreibt: "In Steinen und Blumen wurde die symbolische Bedeutung mit ihren vorteilhaften oder schädlichen Eigenschaften kombiniert."
Die mittelalterliche Medizin war eine interessante Sammlung heterogener Informationen, die darauf hinwiesen, dass ein Mann dieser Zeit ein ausgezeichneter Beobachter war und das, was er sah, oft auf eine ziemlich eigenartige Weise interpretierte. Als es notwendig war, aus Beobachtungen Schlussfolgerungen zu ziehen, führte eine ungezügelte Fantasie, besessen von dem Wunsch nach einem Wunder, zu poetischen, aber falschen Schlussfolgerungen. Die These, dass Gleiches wie Gleiches behandelt werden sollte, führte zu sehr amüsanten Vorfällen. Anämie ("blasse Krankheit") wurde durch Einnahme von zerquetschten Perlen oder anscheinend nach dem Prinzip "widersprüchlich" behandelt - Rubine, rote Spinelle.
Die Steine, die im Inneren von getöteten Tieren und Vögeln gefunden wurden, wurden traditionell auch magischen und heilenden Eigenschaften zugeschrieben. Mit Hilfe eines Steins aus dem Magen einer Taube wurde empfohlen, Krebs zu behandeln; Ein Stein, der aus der Leber oder Gallenblase eines Bullen gewonnen wurde, wurde zu Pulver gemahlen und zur Behandlung von Augenkrankheiten verwendet. Im mittelalterlichen Europa sowie während der Renaissance glaubte man, dass Steine aus dem Magen oder Schwalbennestern bei der Behandlung von Epilepsie hilfreich waren. Hirschherzstein - bei der Behandlung von Herzkrankheiten und Blutungen; ein Stein von einem Stachelschweinkopf - gegen Kopfschmerzen. Besonders geschätzt wurde der "Drachenstein" aus dem Kopf der Reptilien. Ihm wurde die Fähigkeit zugeschrieben, Lepra zu heilen.
In dem Gemälde des großen Hieronymus Bosch (um 1460-1516) "Operation der Dummheit" entfernt ein wandernder Arzt den Kopf seines Patienten vom dort gebildeten "Stein der Dummheit". Die Einstellung des Künstlers zu dieser Art von Tricks spiegelt sich in verschiedenen Symbolen wider: Ein umgekehrter Trichter bedeutet, dass der Arzt ein Scharlatan ist, das Buch auf dem Kopf der Nonne verkörpert die protzige Weisheit wandernder Prediger, und die Tulpe, die einem unglücklichen Patienten vom Kopf entfernt wurde, wurde in Holland traditionell mit Gold identifiziert. Geld stehlen - das ist das Ziel der ganzen Dreifaltigkeit von Gaunern, die es geschafft haben, einen übermäßig leichtgläubigen Patienten zu verwirren.
"Steine" organischen Ursprungs könnten nach Ansicht vieler Autoren als Gegenmittel verwendet werden. Sie wurden entweder zu Pulver zerstoßen, mit Wasser verdünnt und oral eingenommen oder in Gold gefasst und in einem Ring getragen. Es wurde angenommen, dass von einem solchen Stein, der mit einem Getränk in eine Tasse getaucht wurde, das Gift seine Kraft verliert. Der häufigste Talisman gegen Vergiftungen war der Bezoarstein, der aus östlichen Ländern gebracht wurde. Es wird angenommen, dass der Name Bezoar entweder vom arabischen "Bezodar" - Wind (dh einer Substanz, die die Kraft des Giftes wie der Wind Wolken zerstreut) abgeleitet ist oder vom persischen "Padsarch" - einem Gegenmittel.
Legenden erzählen von der Herkunft des Bezoars, von denen einer von einem arabischen Arzt des 12. Jahrhunderts dargelegt wurde: „Der beste Bezoar wird im Osten um die Augen eines Hirsches gebildet. Große Hirsche in diesen Ländern fressen Schlangen, um stärker zu werden, und bevor sie sich krank fühlen, stürzen sie sich in kaltes Wasser, in das sie kopfüber eintauchen … Wenn es aus den Augen fließt, verdickt sich diese Feuchtigkeit, die sich unter den Augenlidern ansammelt, verdickt und gefriert, wird dichter … wird hart wie ein Stein und fällt anschließend mit Hilfe des Hirsches, der an einem Baum oder einem anderen Gegenstand reibt, ab. Dieser Bezoar ist der beste und nützlichste in der Medizin. Bezoar, mehr als Gold wert, wurde tatsächlich aus dem Magen von Wiederkäuern gewonnen. Allmählich wurde jedes steinartige Gegenmittel Bezoar genannt.
Allerdings verdienen nicht alle "mittelalterlichen Aberglauben" nur Ironie und Vergessenheit, selbst wenn wir über scheinbar unglaubliche Dinge wie die Verwendung von Bezoar als Gegenmittel sprechen. Vor etwa dreißig Jahren schlug der amerikanische Chemiker E. Benson bei der Untersuchung von Steinen aus dem Magen von Wiederkäuern vor, dass sie wirklich in der Lage sind, Arsenverbindungen zu neutralisieren. Zwischen den Phosphorsäuresalzen, die in großen Mengen im Stein enthalten sind, und den giftigen Verbindungen des dreiwertigen Arsen tritt eine Austauschreaktion auf: Anstelle des Arsensalzes gelangt eine harmlose Phosphorverbindung in die Lösung. Zusätzlich wird fünfwertiges Arsen durch Proteinverbindungen des Bezoarsteins in einen ungiftigen Komplex gebunden. Es bleibt also abzuwarten, ob Napoleon Recht hatte, als er befahl, den Bezoar ins Feuer zu werfen - ein Geschenk des persischen Schahs. Der Kaiser glaubte nicht an "leeren Aberglauben".
Warum hat Benson bei der Untersuchung der Eigenschaften von Bezoar die Wechselwirkung mit Arsenverbindungen berücksichtigt? Aber weil es eines der bekanntesten und beliebtesten Mineralien für den "internen Gebrauch" war. Die Griechen lernten Arsen bereits im 4. Jahrhundert vor Christus kennen. e. nach den Feldzügen Alexanders des Großen in Asien. Arsen wird üblicherweise als weißes Arsen oder Arsenoxid bezeichnet. Dioscorides gab Arsen den Namen "Arsenicon" (lateinisch "stark"): Ärzte verwendeten es in kleinen Dosen als wirksame Medizin.
In großen Dosen beeinflusst es die inneren Organe einer Person, Blut, Haut und Schleimhäute, und wenn es aufgelöst wird, gibt es keine Farbe und keinen Geruch. Im Mittelalter waren sich europäische Alchemisten der giftigen Eigenschaften von Arsen bewusst. Im Laufe der Zeit verdrängte es Pflanzengifte und wurde zur Grundlage für die meisten giftigen Gemische.
Ein interessanter Hinweis ist übrigens die von John Lackland so geliebte Rolle des Türkises als Indikator für das Vorhandensein von Gift in Flüssigkeiten oder Lebensmitteln. Es ist bekannt, dass die hellblaue Farbe von Türkis mit der Zeit matt wird, wie Juweliere sagen, Türkis "stirbt".
Moderne chemische Wissenschaftler haben die Ursache für dieses Phänomen festgestellt. Türkis ist eine Kombination aus wasserhaltigem Kupfer und Aluminiumphosphat. Im Laufe der Zeit wird die chemische Struktur und damit die Farbe gestört. Türkis ist chemisch ziemlich instabil, nimmt leicht Fette auf, nimmt Feuchtigkeit auf, verliert unter dem Einfluss von Kohlendioxid (CO2) in der Luft allmählich seine himmelblaue Farbe und wird grüner. In der Sonne verfärbt es sich langsam, sodass die durchschnittliche Lebensdauer eines Steins 20 Jahre nicht überschreitet. Einige Chemikalien können diesen Prozess beschleunigen, während sie - sozusagen in Kombination - Gifte für den Menschen sein können.
Die Ausbreitung von Giften im Spätmittelalter und dann in der Renaissance machte das Studium der Gegenmittel sehr relevant. Viele medizinische Fakultäten haben Sammlungen von Medikamenten und Gegenmitteln zusammengestellt. Oft basierten sie auf dem "Antidotarium" der berühmten medizinischen Fakultät in Salerno. Es enthielt genaue Gewichtsvorschriften für Arzneimittel. Zum ersten Mal wurde eine Gewichtseinheit eingeführt - ein Korn, das dem Gewicht eines mittelgroßen Weizenkorns entspricht, sowie andere Einheiten (Skrupel, Drachme, Unze). Die Einführung dieser Einheiten ermöglichte es den Ärzten, die einzelnen, täglichen und wöchentlichen Dosen von Arzneimitteln genauer zu bestimmen, um ihre pharmakologische Wirkung zu untersuchen, und den Apothekern, die staatliche Steuer auf Arzneimittel einzuführen.
Oft wurden auch vollständig chemisch neutrale Substanzen zu Giften, die Frage war in der Art ihrer Anwendung. Zum Beispiel waren zerkleinerte Edelsteine, meistens Smaragde und Rubine, ein sehr beliebtes Rezept für eine Vielzahl von Krankheiten.
Das Lapidarium des Königs von Kastilien, Alfons X., nennt den Rubin Trauer entfernen und Freude schenken. "Der Träger wird sich nicht verärgert fühlen, und wenn der Stein zu Pulver gemahlen und mit Herzmedizin gemischt wird, ist er sehr effektiv bei der Behandlung von Entzündungen und beim Abbau von Blutgerinnseln." Anscheinend wurde dem Medikament Rubin zugesetzt, um seine kardiotonische Wirkung zu verstärken.
Zu Pulver zerkleinerter Smaragd wurde Kindern mit Lungentuberkulose (Verzehr) verabreicht. Das mit Honig vermischte Pulver wurde von stillenden Müttern als Milchsäuremittel genommen. Der zerkleinerte Smaragd wurde oral mit einem Schlangenbiss eingenommen. Lepra-, Leber- und Magenkrankheiten wurden ebenfalls mit Smaragdpulver behandelt.
„Ein Smaragd am Kopfende des Bettes heilt Hypochondrien, beugt Albträumen vor, beruhigt Herzschläge, fördert den Unternehmenserfolg und zerstreut die Sehnsucht. Der Smaragd toleriert keine moralische Unreinheit und platzt, wenn kriminelle Wünsche befriedigt werden. Zerkleinerter Smaragd, der getrunken wird, neutralisiert Gift, Hexerei und rettet diejenigen, die von giftigen Reptilien gestochen werden. Wenn er unter die Zunge gelegt wird, vermittelt er die Gabe der Weissagung "(Albertus Magnus." Abhandlung über Mineralien ").
„Der Smaragd wird zerkleinert und in einem Getränk mit einem Gewicht von sieben Gerstenkörnern hineingebracht. Dann rettet er eine Person vor der Nahrung eines Sterblichen. Atze, der oft auf den Smaragd schaut, dann verstärkt sich der menschliche Blick: und hält seine Augen gesund von den Krankheiten, die auftreten, und bringt dem Träger Fröhlichkeit. Derselbe Stein, der beim Trinken zerkleinert wird, wird akzeptiert, kommt Leprakranken zugute und hilft der Leber bei Magenkrankheiten “(russische„ Alte Klinik “).
Ein Problem: Das Zerkleinern von harten Steinen unter diesen Bedingungen war eine sehr schwierige Aufgabe. Das so erhaltene Pulver enthielt fast immer mikroskopisch kleine Partikel in Form von Nadeln und scharfen Platten. Diese Partikel verletzten leicht den Magen-Darm-Trakt, verursachten innere Blutungen, steckten darin fest und wurden nicht sofort ausgeschieden.
Eine Geschichte über den Fluch des Großmeisters der Tempelritter, Jacques de Molay, ist mit der Medizin aus zerquetschten Smaragden verbunden. König Philipp der Hübsche zerstörte den Orden der Tempelritter und gab die "abtrünnigen" Ritter zur Folter und Hinrichtung auf. Jacques de Molay und der Prior der Normandie Geoffroy de Charnet wurden in Paris auf der jüdischen Insel lebendig verbrannt. Im letzten Moment, als die Flammen den Körper bereits verschlungen hatten, zeigte de Molay auf den Palast und rief:
- Papst Clemens! König Philip! Guillaume de Nogaret! In weniger als einem Jahr werde ich Sie zum Gericht Gottes rufen! Ich verfluche dich! Ein Fluch auf Ihre Art bis zur dreizehnten Generation!..
Jacques de Molays sterbende Vorhersage wurde wahr, und zwar ziemlich bald: Einen Monat nach dem Auto-Da-Fe auf der jüdischen Insel am 20. April 1314 starb Papst Clemens V. an einem plötzlichen Anfall einer akuten Darminfektion. Einen Monat später starb Bundeskanzler Nogare in schrecklicher Qual. Und am Ende desselben Jahres, am 29. November, starb König Philip plötzlich, immer gekennzeichnet durch beneidenswerte Gesundheit.
War der Grund für den plötzlichen Tod der drei Hauptverursacher des Sturzes des Tempelordens der Fluch des Großmeisters, oder, wie einige Historiker glauben, hatten Geheimagenten der Templer, die sich mit östlichen Giften sehr gut auskennen, an ihrem schnellen und mysteriösen Tod mitgewirkt? Es ist jedoch sicher bekannt, dass Clemens V. durch eine "wirksame" Medizin aus zerquetschten Smaragden aus den Händen der besten Heiler, die ihm nach den fortschrittlichsten Techniken dieser Zeit gegeben wurde, zu Grabe getragen wurde.
Übrigens muss man auch bedenken, dass Smaragde, Bergkristalle, Quarz, Amethyst und einige andere Mineralien Siliziumdioxid sind. Sie sind praktisch in allen Körperflüssigkeiten unlöslich. Und selbst nicht scharfe Partikel können zu Samenzentren werden, auf denen Gallenblasen- und Nierensteine wachsen.
Trotz der schädlichen Eigenschaften von Smaragden (und ihren Gegenstücken) als Medizin "nach innen" blieb dieser Aberglaube bestehen, und die Mode für Smaragde hing oft von ihnen ab.
Der Glaube, dass ein Edelstein das sicherste Mittel gegen Vergiftungen ist, ist eher eine Täuschung, die auf der enormen Autorität eines seltenen und wertvollen (da er so teuer ist, dass er nützlich sein muss) Steins, Dutzender Legenden, Märchen, fantastischer Legenden beruht. Die heilenden Eigenschaften von funkelnden Kristallen wurden noch nicht bestätigt.
Der russische Wissenschaftler K. P. Patkanov (1833-1889), der mit seinen Kommentaren ein Buch des armenischen Historikers des 16. Jahrhunderts, Arakel Tavrizhetsi (Tauride), übersetzte und veröffentlichte, schreibt jedoch: „Bei der Behandlung von Krankheiten moralischer und nervöser Natur, auf die die Vorstellungskraft einen starken Einfluss hat, wertvoll Steine spielten eine wichtige Rolle; Wenn der Arzt dem Patienten mitteilt, dass der Smaragd, der am Kopfende des Bettes hängt, Hypochondrien, schlechte Träume zerstreut, den Herzschlag beruhigt, Melancholie beseitigt usw., kann er auf den vollständigen Erfolg zählen, wenn man bedenkt, dass der Patient an die Wirksamkeit des Arzneimittels glaubt. Was ist das, wenn nicht Psychotherapie?
Quelle: "50 berühmte Geheimnisse des Mittelalters"
