Der letzte Akt, der das irdische Leben eines Menschen beendet, ist von mysteriöser Bedeutung. Der unaufhaltsame Tod, der ständig neue Opfer wegnimmt, offenbart den überlebenden Generationen nichts über das unbekannte Land, in dem er ihre Vorgänger weggetragen hatte. Aber der Mensch sehnt sich aufgrund seiner erhabenen Natur danach zu wissen, was mit ihm jenseits des Grabes geschehen wird. Die Idee der endgültigen Zerstörung ist dem vom Menschen empfundenen Instinkt des Lebens so feindlich gesinnt, dass sie in der tiefsten Antike von ihm im Namen der Hoffnung auf ein Leben jenseits des Grabes entfernt wurde, was eine der wichtigsten Fragen in allen Religionen ist.
Feiertage zu Ehren der Toten, Opfergaben und Trankopfer auf ihren Gräbern, der Glaube an das Erscheinen der Toten und viele andere Legenden zeugen eindeutig davon, dass die Slawen zusammen mit anderen heidnischen Stämmen davon überzeugt waren, dass dort - hinter dem Grab - ein neues Leben beginnt und ihr eigenes ziemlich detailliertes Leben hatte, obwohl nicht streng definierte Ideen.
Lassen Sie uns zunächst die bedeutende Tatsache bemerken, dass die Slawen in der Seele etwas vom Körper getrenntes erkannten, das seine eigene unabhängige Existenz hatte. Nach ihren Überzeugungen, die mit den Überzeugungen anderer indogermanischer Völker übereinstimmen, kann sich die Seele selbst während des Lebens eines Menschen vorübergehend vom Körper trennen und dann wieder zu ihm zurückkehren. Eine solche Entfernung der Seele erfolgt normalerweise während der Schlafstunden, da Schlaf und Tod verwandte Konzepte sind. Montenegriner und Serben sind davon überzeugt, dass in jedem Menschen ein Geist steckt, den sie "Vedogon" nennen, und dass dieser Geist den Körper verlassen kann, eingehüllt in gesunden Schlaf. Vedogoni streiten und kämpfen oft untereinander, und die Person, deren Feuerwehrmann in einem Kampf stirbt, wacht nicht mehr auf: Er erleidet sofort einen schnellen Tod. Über Zauberer und Hexen wird gesagt, dass sie beim Einschlafen eine luftige dämonische Kreatur von sich selbst befreien können, d. H. Das heißt, eine Seele, die verschiedene Bilder aufnimmt und an dem einen oder anderen Ort herumwandert, und der Körper, den sie hinterlässt, liegt völlig tot da. Und während des betrügerischen oder lethargischen Schlafes verlässt die Seele nach russischem Glauben den Körper und wandert in die nächste Welt. So ist der Körper sozusagen eine Wohnung eines lebendigen Geistes, jene vorübergehende Hülle, in der er bei der Geburt eines Kindes eingeschlossen ist und die er beim Tod eines Menschen verlässt, wenn nach den Worten eines alten Predigers „die Seele eine schreckliche Seele vom Körper braucht und besessen wird. Körper, als hätte sich jemand aus seiner Robe gezogen und wäre dann vergebens dafür gewesen. "Der Körper ist sozusagen die Wohnung eines lebendigen Geistes, jene vorübergehende Hülle, in der er bei der Geburt eines Kindes eingeschlossen ist und die er beim Tod eines Menschen verlässt, wenn nach den Worten eines alten Predigers „die Seele eine schreckliche Seele vom Körper braucht und von der Seele besessen ist, die ihren Körper sieht, als ob aber wer sich aus seiner Robe zog und dann umsonst dafür wäre. "Der Körper ist sozusagen die Wohnung eines lebendigen Geistes, jene vorübergehende Hülle, in der er bei der Geburt eines Kindes eingeschlossen ist und die er beim Tod eines Menschen verlässt, wenn nach den Worten eines alten Predigers „die Seele eine schreckliche Seele vom Körper braucht und von der Seele besessen ist, die ihren Körper sieht, als ob aber wer sich aus seiner Robe zog und dann umsonst dafür wäre."
Die menschliche Seele war nach alten heidnischen Legenden in den verschiedensten Formen dargestellt:
1. In Form von Feuer. Die Slawen erkannten in der menschlichen Seele die Manifestation derselben schöpferischen Kraft, ohne die kein Leben auf Erden möglich ist: Dies ist die Kraft von Licht und Wärme, die in der Flamme der Frühlingsgewitter und in den lebensspendenden Sonnenstrahlen wirkt. Die Seele ist eigentlich ein Teilchen, ein Funke dieses himmlischen Feuers, das den Augen Glanz, Blut - Wärme und dem ganzen Körper - innere Wärme verleiht. Die Menschen bezeichnen verschiedene spirituelle Bewegungen, indem sie sie mit Feuer vergleichen: Sie geben Gefühle heiß, warm, feurige Beinamen! über Liebe, Feindschaft und Bosheit wird ausgedrückt, dass sie entzündet oder ausgelöscht werden; In der epischen Sprache der Serben wird Wut als lebendiges Feuer bezeichnet, und die Weißrussen sagen über gereizte, hitzige Menschen: „Odzin mit Feuer, ein anderer mit Sex“. In engem Zusammenhang mit dieser Ansicht stehen Mythen, die dem Donnergott die Erschaffung des ersten Menschen und das Herabbringen des Feuers in sein Haus zuschreiben.das Geschenk der Geburt an Frauen (= Entzünden feuriger Seelen bei Neugeborenen) und das Mittel einer Familienunion.
Sogar jetzt, unter den einfachen Leuten, werden wandernde, sumpfige und glühende Gräber aufgrund von Phosphordämpfen als die Seelen der Verstorbenen anerkannt.
2. Die Seele wurde durch einen Stern dargestellt, der die engste Verbindung zu ihrer Darstellung durch Feuer hat; denn der primitive Mensch betrachtete die Sterne als Funken des Feuers, die in den Höhen des Himmels leuchteten. In Volkslegenden wird die Seele ebenso mit einem Stern wie mit einer Flamme verglichen; und der Tod wird mit einem Sternschnuppen verglichen, der in Lufträumen verloren zu sein scheint und ausgelöscht zu sein scheint. Eine solche Assimilation, als ihre ursprüngliche Grundlage vergessen wurde und die Metapher im wörtlichen Sinne verstanden wurde, diente als Quelle des Glaubens, der das menschliche Leben mit den Himmelssternen verband. Jeder Mensch erhielt seinen eigenen Stern am Himmel, mit dessen Fall seine Existenz aufhört; wenn einerseits der Tod durch das Fallen eines Sterns angezeigt wurde, dann sollte andererseits die Geburt eines Babys bezeichnet werden: durch das Erscheinen oder Entzünden eines neuen Sterns,wie aus den Legenden der indogermanischen Völker hervorgeht.
3. Wie Feuer von Rauch begleitet wird, wie eine blitzschnelle Flamme in rauchigen Wolken entzündet wird, die in Dämpfen rauchen, so strahlte die Seele nach einigen Angaben in Rauch und Dampf aus dem Körper aus. In der Sofia-Zeitschrift über den Tod von V. Buch Wassili Iwanowitsch sagte: "Und in den Augen von Shigon verschwand sein Geist wie ein kleiner Rauch." Skt. Dhûma beweglicher Rauch, Griechisch. ΰμα, δύος - Rauchen, Weihrauch, lat. Fumus (mit dem Ersatz von dh durch den Ton f), Ruhm. Rauch, angezündet. Dumas, altdeutsch. toum, taum von sncr. dhû - agitare, commovere (= Griechisch δύω). Aus derselben Wurzel wurden Wörter gebildet, die geistige Fähigkeiten anzeigen: gr. δυμός - Seele und Bewegung der Leidenschaft, Herrlichkeit. dachte, denke, zündete an. Duma, Dumoti, Dumti. Das Wort Dampf [um zu steigen - wird stickig vor einem Gewitter und Regen, um zu schwitzen, parun - Hitze, Verstopfung] hat die folgenden Bedeutungen: Dampf, Geist und Seele; ein paar raus, das heißt seele raus!
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4. Ferner wurde die Seele als luftiges Wesen verstanden, wie ein wehender Wind. Die Sprache brachte diese beiden Konzepte näher zusammen, was durch die folgenden Wörter, die von einer Wurzel stammen, deutlich wird: Seele, atmen, Karren atmen, d (s) jammern, Geist (Wind), blasen, blasen, im Geist - schnell, bald, Karren -atmen, luftatmen, atmen-doh4. In anderen Sprachen werden der Seele auch Namen aus Luft, Wind, Sturm gegeben: aus SNCR. wurzel an - zu blasen gebildet: ana, ana - atem und atem des lebens, anila - wind, anu - man, dh lebend, animiert, lat. Tier - Tier, Animus, Anima, Rpen. άνεμος - Geist, Seele, Irl. anail - atem, atem, kimr. Anal, Rüstung. énal - Atem, Irl. anam, kimr. en, enaid, enydd, ener, enawr, root Enef, Rüstung. éné, inean - Seele, Leben, Goth. komplexer uz-anan - ausatmen, sterben, altdeutsch. Unsturm, Schneesturm, Skandal. andi - spiritus, önd - Seele,Persisch. ân - spirituelle Fähigkeit, Armenier, Ameisen - Geist, Seele. In der tiefsten Antike glaubte man, dass die Winde der Atem einer Gottheit sind und dass der Schöpferstab, der einen Menschen erschuf, ihm eine lebendige Seele einhauchte. Die Winde erlangten die Kraft, die Toten zum Leben zu erwecken, Leichen und Knochen zu vergeistigen. Die Seele verließ den Körper und kehrte in ihren primitiven, elementaren Zustand zurück. Wenn ein Wirbelwind Blätter von Bäumen abreißt und sie zögernd durch die Luft rasen - die Schuld daran ist laut den Montenegrinern, dass der Vedogon untereinander kämpft; Wenn der Wind im Schornstein weht, nehmen die Weißrussen dies als Zeichen dafür, dass eine Seele in der Hütte erschienen ist, die zur Buße auf die Erde geschickt wurde. Im Heulen der Winde hören die Seeleute das Weinen und Stöhnen der Ertrunkenen, deren Seelen dazu verdammt sind, auf dem Meeresgrund zu bleiben. Eine solche Darstellung der Seele entspricht vollständig dem physiologischen Gesetz, nach dem das Leben eines Menschen durch Einatmen von Luft in sich selbst bedingt ist. In Südsibirien werden Brust und Lunge als Puffs bezeichnet. Bürger glauben, dass die Seele in der Luftröhre gefangen ist, deren Schneiden das Leben beendet!.. Die Verben atmen, ersticken, ersticken, ersticken bedeutet: sterben, dh die Fähigkeit verlieren, Luft in sich selbst zu atmen, ohne die Existenz unmöglich wird. Sie sagen über den Verstorbenen: "Er hat seinen letzten Atemzug gemacht" oder "den letzten Geist!" Im Gegenteil, das Verb Ruhe (Rest) wird in der Volkssprache in dem Sinne verwendet: sich erholen, zum Leben zurückkehren. Um zu solchen Schlussfolgerungen zu kommen, hatten unsere Vorfahren genug einfache, für alle gleichermaßen zugängliche Beobachtungen: In dem Moment, als eine Person starb, war das erste, was die Verwandten um ihn herum hätte überraschen sollen, die Unterbrechung des Atmens in ihm; vor ihnen lag der Verstorbene mit den gleichen Körperorganen wie die der Lebenden; Er hatte immer noch Augen, Ohren, Mund, Arme und Beine.aber der Atem ist bereits verschwunden, und damit ist die Lebenskraft, die diese Organe kontrollierte, verschwunden. Daraus entstand die Überzeugung, dass die vom Körper getrennte Seele zusammen mit dem letzten Atemzug des Sterbenden in den offenen Mund fliegt.
5. In den fernen Jahrhunderten des Heidentums erhielt der Blitz das mythische Bild eines Wurms, einer Raupe und der Winde - eines Vogels; Die menschliche Seele wurde mit diesen und anderen natürlichen Phänomenen verwandt und konnte, wenn sie sich vom Körper trennte, dieselben Bilder aufnehmen, die der donnernden Flamme und den wehenden Winden gegeben wurden. Der folgende Gedanke schloss sich ebenfalls dieser Ansicht an: Nach dem Tod eines Menschen begann seine Seele ein neues Leben; Abgesehen von der natürlichen Geburt, wenn ein Mensch mit einer lebendigen Seele geboren wird, wurde diese letzte im mysteriösen Moment seines Todes, als wäre sie wieder ein anderes Mal, in ein anderes Leben hineingeboren - ein Grab. Sie verließ die Körperschale und inkarnierte sich in einer neuen Form. bei ihr sollte nach Meinung des beobachtenden Heiden dieselbe Metamorphose stattgefunden haben, die im Tierreich beobachtet wird. Fantasy verwendete zwei anschauliche Vergleiche:
a) Einmal geborene Raupe (Wurm), die stirbt und in Form eines leichtflügeligen Schmetterlings (Motte) oder eines anderen geflügelten Insekts wieder aufersteht;
b) ein Vogel, der anfänglich in Form eines Eies geboren wird und dann wie ein Huhn als Huhn daraus schlüpft. Dieser Umstand war der Grund, warum der Vogel im Sanskrit (dvidza) als zweimal geboren bezeichnet wird. Wir treffen den gleichen Blick in unseren Volksrätseln: "Bewegung wird geboren, und wenn du stirbst"
Dies sind merkwürdige Echos dieses alten Glaubens, wonach eine feurige Seele, die vom Himmel herabgebracht wurde, als leuchtender Wurm oder Larve in einem menschlichen Körper lebte und im Moment des Todes wie ein leichtflügeliger Schmetterling aus ihrem Kokon von dort herausflog.
6. Die Volkssprache und Legenden sprechen von Seelen als fliegenden, geflügelten Kreaturen. Laut unseren Dorfbewohnern bleibt die Seele des Verstorbenen, nachdem er von seinem Körper getrennt wurde, bis zu sechs Wochen unter seinem eigenen Dach, trinkt, isst, hört auf die Traueraussagen seiner Freunde und Verwandten und fliegt dann in die nächste Welt.
Wenn sie vom Flug der Seelen sprechen, deuten sie auf die älteste Darstellung von Vögeln hin. Ein solcher Hinweis erhält besondere Stärke durch die positiven Beweise anderer Überzeugungen, die unter den Slawen bewahrt wurden. Die Kashubs sind fest davon überzeugt, dass die Seelen der Verstorbenen vor der Beerdigung der Leichen, die sie zurückgelassen haben, in Form von Vögeln auf Kaminen sitzen und dass die Seelen der Kinder in weichen Flusen gekleidet sind.
Zusammen mit anderen indogermanischen Völkern haben die Slawen viele berührende Geschichten über die Umwandlung des Verstorbenen in leichtflügelige Vögel aufbewahrt, in deren Form sie ihre Verwandten besuchen. Sobald die Seele den Körper verlässt, nimmt sie je nach Art ihres irdischen Lebens die Form des einen oder anderen Vogels an, hauptsächlich einer weißen Taube oder eines schwarzen Raben. Zum Beispiel denken die Ukrainer, dass die Seele eines Verstorbenen vierzig Tage lang mit einem Engel in einer unbekannten Welt fliegt und jede Nacht zu seinem Haus erscheint, wo sie in Form einer Taube absichtlich im Wasser badet.
7. Der arische Stamm verstand die Seele als Flamme und Wind und musste sie den Elementarwesen ähneln, die den Himmel und die Luft bewohnen. Diese Beziehung wird durch die Sprache bestätigt: Seele und Dyx = Geist (von Gîsan - blasen, blasen), Anima und άνεμος. Nach indischem Glauben unterschieden sich die Massen elementarer Geister, die himmlische Strahlen, Blitze und Winde (Ribhus, Bhrigus, Angirasen, Maruts) verkörperten, in keiner Weise von Pitris = Patres, Vätern, Vorfahren, dh von den Toten, die unter den Slawen Eltern und Großväter genannt werden … Die vedische Religion erkennt den Himmel und die Luftwelt als zwei getrennte Bereiche an. In den grenzenlosen Räumen des Himmels wohnt Licht als ewige, schöpferische Kraft; Zwischen diesem Land des Lichts und der Erde erstreckt sich das Luftreich, in dem Wolken und Wolken schweben, das lebendige Wasser des Regens tragen und den Weg der Sonnenstrahlen blockieren. Dort leben die Seelen der Ahnen.
Nach dem Zeugnis der Hymnen rasen die Väter in den Wolken herum, funkeln vor Blitz, ziehen Regen aus den Wolken und gießen ihn auf die Felder ihrer Nachkommen; sie setzen Dunkelheit in die Nacht, und am Morgen finden sie das verborgene Licht und rufen die schöne Zorya zum Erwachen auf, das heißt, sie holen schwarze Wolken ein, verdunkeln den Himmel mit nachtähnlichen Decken und zerstreuen sie in einem Gewitter, sie bringen die strahlende Sonne aus der Dunkelheit. So wurden die veralteten Vorfahren gemischt und mit stürmischen und donnernden Geistern identifiziert.
Das Heer der Winde (Marut) wurde nach Angaben der Hindus ständig mit den Seelen der Toten aufgefüllt. Die Geister der Ribhus, deren elementare Natur sich in der Brillanz der Sonnenstrahlen und dem blitzenden Blitz manifestiert, wurden auch für die Seelen der Seligen anerkannt; Sie standen in der gleichen engen Beziehung zu Indra wie die Maruts: Sie nahmen an Gewitterflügen teil, sangen ein stürmisches Lied, brachten Ströme vom Himmel herab, halfen der irdischen Fruchtbarkeit und waren als gelernte Schmiede berühmt. Die gleiche doppelte Bedeutung von Elementargeistern und verstorbenen Vorfahren gilt für die Angiras, die sich nur von den Blitzrippen unterscheiden, die den Gott Agni begleiten, und deren gesamte Aktivität durch das Element Feuer begrenzt ist. aber wir wissen, dass Agni ursprünglich der Gott der donnernden Flamme war. Die Angirassen wurden von ihren Vorfahren aus denselben Gründen anerkannt, aus denen unter allen indogermanischen Völkern Hauspenaten sowohl Vertreter des Herdes als auch vergötterte Großväter waren. Unter den Deutschen entsprechen die Geister der hektischen Armee und der Herren den Maruts, und die Ribhus sind buchstäblich die gleichen wie die (leichten) Elfen. Maruts und Mars (Moras, Maruhi) sind die Namen einer Wurzel! Letztere sind sowohl den Deutschen als auch den Slawen gleichermaßen bekannt; Einerseits wurden sie für Dunkel- oder Nachtelfen gehalten und andererseits für die Seelen der Toten. Die Maruts wecken den Wind, fangen dunkle Wolken am Firmament auf und schlagen sie mit Locken und Haaren nieder. Von diesen verdickten und wirbelnden Wolken wurde Vater Marut Rudra als zottelig bezeichnet, was uns an die verfilzten Haare des Mar - mârenlocke erinnert. Daher ist es verständlich, warum sich Elfen, Maras und Zwergs mit Volkslegenden mit den Schatten der Toten vermischen und warum Seelen vom deutsch-slawischen Stamm als fliegende Babys, elfenähnliche Karls, dargestellt wurden. Elfen werden von den Menschen für Menschen aus der anderen Welt betrachtet; ihr Körper ist nicht der gleiche wie der lebender Menschen: er kann nicht ergriffen werden,nicht berühren! Sie dringen überall ein, ohne dass Türen und Öffnungen erforderlich sind, und verschwinden so schnell wie ein Windhauch. Die Verstorbenen treten in den Kreis der Elfen ein, und deshalb wird der Tod einer Person von ihnen gefeiert, wie eine Hochzeit oder die Ankunft eines lieben Gastes, mit Musik und Tanz.
Dass die Seelen der Slawen Elfenwesen, Zwerge zu sein schienen, liefert der wichtigste Beweis dafür das altrussische Nav, Navier. Von sncr. paç - zu sterben aufgetreten lat. Infanterie - Tod, Griechisch. νέχυς, Gotsk. Übelkeit (pl. naveis), navis - tot, navistr - Grab, Skandal. pa - Leiche, Leiche, Lettisch. nahwe - Tod, nahwigs - tödlich, giftig, nahweht - zu töten; in der altböhmischen Sprache bedeutete unawiti: zerstören, töten ("mlatem čvrtého unavi"), ein naw, nawa - Tod, Grab, Wohnung der Toten: "Krok ide do nawi".
Das Wort nav, navier steht in Affinität zu den Skandinaviern. nâr (nâir, nâinn) - düsterer Zwerg, Miniatur. Der Chronist, der über das Erscheinen unsichtbarer Geister im Jahr 1092 sprach, die auf Pferden umherstreiften und das polnische Volk mit dem Tod schlugen, fügte hinzu, dass sie damals sagten: „Als ob das polnische Volk die Marine schlagen würde“, dh die Toten bestrafen die Menschen mit Pestpfeilen (= Blitz). In der Pereyaslavl-Liste finden wir eine interessante Variante: "Sie entscheiden (Menschen): Kinder essen uns aus dem Wind."
So können wir sehen, dass die Slawen wirklich eigenartige, einzigartige und reich an Beschreibungsideen über die Seele hatten, die mit ständigen Beobachtungen der Natur und ihrer Gesetze verbunden sind. Die Vorstellungen von der Seele waren mehrdimensional und passten sich harmonisch in das Gesamtbild der Natur ein.
Nach ethnografischen Materialien Afanasyev A. N.
