Steinskulpturen auf den Hügeln sind seit langem ein charakteristisches Merkmal der südlichen Steppe. Diese stillen Idole wurden "Dummköpfe", "Balbals", "Mamai", "Leuchttürme" genannt, aber häufiger "Steinfrauen". Woher und wie kamen sie? Zu welchen Menschen gehören sie? Zu wessen Ehren sind sie installiert und was symbolisieren sie?
Legenden zufolge lebten Velikdons nicht in den Steppen jenseits der Dnjepr-Stromschnellen - gigantische Kreaturen, unter deren schweren Schritten sogar die felsigen Hänge der Berge stöhnten. Ihr Leben verlief wie Teer, Dunkelheit, weil das Licht am Himmel noch nicht geschienen hatte. Als die Sonne plötzlich auftauchte, waren die Großen alarmiert und begannen, nachdem sie auf die Spitze der Steppenhügel gestiegen waren, auf den Feuerball über ihren Köpfen zu spucken. Aber die Götter verfluchten die Großen dafür und verwandelten sie in steinerne Idole, die auf den Hügeln standen.
Skythenskulpturen stammen normalerweise aus dem 6.-3. Jahrhundert vor Christus. e. Das Verbreitungsgebiet ist ziemlich bedeutend - von Rumänien bis zum Kaukasus. Fast alle Bilder der Skythen vermitteln bärtige Männer. In Bezug auf Komposition und Kunst sind sie primitiv gemacht.
Der Stil der skythischen Statuen ist überraschend vielfältig. Darunter befinden sich archaische Stelen und perfektere Statuen, fast Beispiele für runde Skulpturen. Trotz der Vielfalt der Stile haben sie eines gemeinsam: Sie alle zeigen Krieger mit Waffen: Schwerter, Dolche, Bögen. Darüber hinaus nicht nur Krieger als solche, sondern angesichts des stilvollen Charakters der Statuen der Vorläufer aller skythischen Krieger, der "skythische Adam" - Targitai.
Auf den stelenartigen Körpern skythischer Statuen sind normalerweise drei oder vier Objekte abgebildet: ein Horn, ein Brenner, ein Dolch oder ein Schwert. Das Horn befindet sich in der rechten Hand auf Brusthöhe, Verbrennungen - auf der linken Seite ein Dolch oder ein Schwert - in der linken Hand in Gürtelhöhe. Ähnliche Attribute finden sich in den türkischen Steinstatuen in Sibirien. Sie halten eine Tasse in der rechten Hand und einen Dolch in der linken. Das Fehlen eines Bartes und im Gegenteil das Bild eines Schnurrbartes unterstreicht auch die Ähnlichkeit der skythischen Statuen mit den türkischen.
Zum Beispiel zeigen die polovtsischen Statuen sowohl weibliche als auch männliche Krieger in sitzender und stehender Position. Ein obligatorisches Attribut jeder Statue ist eine Tasse mit einem heiligen Getränk in der Hand, das an den Bauch gedrückt wird. Die Statuen sind sorgfältig mit allen Details von Haaren, Kleidung, Schmuck und Waffen abgebildet. Der heilige Charakter der polovtsischen Frauen steht außer Zweifel. Sie standen in Gruppen von zwei oder drei oder mehr auf Hügeln und Höhen, die als Tempel dienten.
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Die Sammlung antiker Steinstatuen oder "Steinfrauen", wie sie unter den Menschen genannt werden, ist zweifellos eine der auffälligsten und originellsten Sammlungen des Historischen Museums von Dnepropetrowsk. Dies ist eine der größten Sammlungen antiker Steinskulpturen in der Ukraine - 80 Statuen! Auffällig ist nicht nur die Anzahl der Statuen, sondern auch ihre chronologische und kulturelle Vielfalt.
Die Sammlung enthält sowohl einfache als auch einzigartige anthropomorphe Stelen der Jungsteinzeit (III. Jahrtausend v. Chr.), Die in keinem europäischen Museum Analogien aufweisen - den Statuen Natalievskoe und Kernosovskoe. Ursprüngliche skythische Statuen des 6. - 4. Jahrhunderts BC.
Aber natürlich dominieren mittelalterliche polovtsische Statuen die Sammlung - 67! Es ist vor allem ihr Aussehen, ihre Besonderheiten, die den Museumsbesuchern in Erinnerung bleiben. Allen Steinstatuen der südukrainischen Steppe verdanken sie ihren Namen - "Frauen" (vom türkischen "Vava" - Vorfahr, Großvater).
Das einzigartigste Denkmal in der Sammlung von Steinskulpturen des Museums ist die Kernos-Statue oder das Kernos-Idol - eine anthropomorphe Stele der Jungsteinzeit (Mitte des III. Jahrtausends v. Chr.). Es ist in jeder Hinsicht einzigartig: die Antike seines Ursprungs und die Perfektion der Herstellungstechnik und die erstaunliche Anmut der Umrisse und die Verhältnismäßigkeit und schließlich der außerordentliche Reichtum an Bildern auf der Oberfläche. Das Kernos-Idol verdient nicht einmal einen separaten Artikel, sondern ein ganzes Buch, das noch von zukünftigen Forschern geschrieben werden muss.
Wenn Sie versuchen, kurz über ihn zu erzählen, dann ist dies höchstwahrscheinlich ein Bild einer in Stein eingeprägten proto-arischen Gottheit - der Schöpfer der Welt, der Geber des Lebens und des Wohlstands. Das Gesicht der Gottheit, streng und asketisch, wird angezeigt, Hände, die mit den Attributen der höchsten Macht erhoben sind, werden gezeigt. Auf den Seiten der Stele befinden sich in einzelnen Zeichnungen und ganzen Kompositionen aller Wahrscheinlichkeit nach Szenen aus Mythen, die der Zeit der Erschaffung und Entwicklung der Welt gewidmet sind. Zoomorphe Merkmale lassen sich im Erscheinungsbild des Kernos-Idols nachvollziehen: ein Schwanz auf dem Rücken, ein häufig vorkommendes Bild eines Stiers auf der Oberfläche der Statue selbst.
Im Pantheon der alten arischen Götter wurden die Merkmale des Bildes eines wütenden und starken Stiers am häufigsten mit Indra ausgestattet - einem beeindruckenden Krieger, Bewahrer und Multiplikator von Herden, dem Gott des Donners.
Skythenstatuen sind überraschend unterschiedlich im Stil. Es gibt archaische Stelen und perfektere Statuen, fast Beispiele für runde Skulpturen.
Trotz der Vielfalt der Stile haben sie eines gemeinsam: Sie alle zeigen Krieger mit Waffen: Schwerter, Dolche, Bögen. Darüber hinaus nicht nur Krieger als solche, sondern angesichts des stilvollen Charakters der Statuen der Vorläufer aller skythischen Krieger, der "skythische Adam" - Targitai.
Trotzdem geben die mittelalterlichen türkisch-polovtsischen Statuen, wie oben erwähnt, den Ton an. Bis auf eine Statue stammen alle aus dem XII. - der ersten Hälfte des XIII. Jahrhunderts, der Zeit der höchsten Blütezeit der polovtsischen Monumentalkunst.
Die Anzahl der polovtsianischen Statuen lässt sich sehr einfach erklären - im Mittelalter, im XI-XIV. Jahrhundert, wurden die Steppen des Dnjepr zu einem Zufluchtsort für die polovtsischen (oder Kipchak) Nomadenstämme, die aus Asien über die Wolga nach Osteuropa kamen. Im Bereich der Stromschnellen entlang der Ufer des Dnjepr gab es die größte Vereinigung der Polovtsianer - die Dnjepr-Horde. Hier, in den hohen Gräsern von Desht-i-Kipchak - Polovtsian Land (so nannten die Polovtsy-Kipchaks ihre neue Heimat), rauchten Nomadenrauch, gerundet wie der Rücken von Schildkröten, Steinhügel von Ahnengräbern, auf deren Gipfeln Steinstatuen von Vorfahren installiert waren …
Unter den türkischen Stämmen entstanden die existierenden und jetzt Namen von Steinskulpturen - Frauen, Dummköpfe (vom iranischen "Palvan" - Held, Athlet), Balbals ("Ball-Bal" - ein Stein mit einer Inschrift).
DI Yavornitsky berichtete in seinem Artikel "Steinfrauen", der 1890 im "Historischen Bulletin" veröffentlicht wurde, dass es in der Ukraine lange Zeit bis zum 18. Jahrhundert Namen von Steinstatuen wie "Mamai", "Marias Steine" gab. …
Er erzählt die Legende über die Herkunft der Steinfrauen nach: „Es waren einmal riesige Helden auf der Erde. Sie wurden wütend auf die Sonne, sie begannen auf ihn zu spucken. Die Sonne wurde wütend und verwandelte die Riesen in Steine."
In der Tat repräsentieren viele polovtsianische Statuen männliche Krieger in Helmen, Rüstungen und Waffen: Säbel, Bögen, Köcher. Die gleichen ausdrucksstarken weiblichen Statuen sind in Hüten, verzierten Kostümen, mit Spiegeln und Handtaschen in der Taille. Alle polovtsischen Statuen haben ein Gefäß in der Hand, das offenbar für rituelle Trankopfer gedacht ist.
Die Gesichter der Statuen sind sehr ausdrucksstark - alle Männer mit Schnurrbart, es gibt strenge, düstere Gesichter, einige von ihnen haben ein blendendes Lächeln. Auch die Gesichter von Frauen bleiben nicht gleichgültig: Ausdruck von Schüchternheit, Demut und sofort Gesichtern von stolzer Größe.
Die polovtsischen Statuen sind wie alle Steinstatuen der „Kurgan-Völker“, die ihnen vorausgingen, den Vorfahren, Vorfahren, Lebensspendern, dem Wohlstand und der Fruchtbarkeit gewidmet. Trotz der deutlich porträtierten Merkmale zeigen die Statuen keine bestimmten Personen, sondern legendäre Persönlichkeiten mit Merkmalen von Göttern und Helden und in einigen Fällen sogar direkt von Göttern und Helden.
Statuen wurden auf den Hügeln oder nicht weit von ihnen errichtet, dh an heiligen Orten, wie zum Beispiel auf Grabstätten der Vorfahren, wo die Asche der Vorfahren ruhte und der Kreislauf von Leben und Tod stattfand.
Die Steinfrauen standen nicht an einem leeren Ort, sie waren ein organischer Bestandteil der Gedenk- und Grabstätten, deren Architektur von der Jungsteinzeit (der Zeit ihres Auftretens auf den Hügeln) bis zum Mittelalter durch Einfachheit und Ausdruckskraft gekennzeichnet war.
Es war ein System aus rechteckigen Steinmauern (Quadrate, Trapeze usw.), oft umgeben von einem Graben, mit Opfergruben und Gehsteigen im Inneren. Hier wurden Opfer, rituelle Trankopfer und Weihrauch aufgeführt - das Aroma heiliger Kräuter vermischte sich mit dem Aroma von Opfernahrung und stieg durch Steinstatuen zu den Göttern und Vorfahren entlang der Stämme heiliger Bäume in den Himmel (letztere waren Äquivalente kosmischer Bäume). Die Idee einer Verbindung zwischen den Welten der Menschen und der Götter ist in der Semantik der Steinstatuen aller Zeiten und Völker deutlich zu erkennen.
Nicht nur die Entstehungs- und Verwendungsgeschichte der Steinstatuen in der Sammlung des Museums verdient Beachtung, sondern auch die Biografie, die Entstehungsgeschichte der gesamten Sammlung als Ganzes. Sein Alter ist wie das des Historischen Museums Dnepropetrowsk 150 Jahre!
Ab Mitte des 19. Jahrhunderts betraten Steinfrauen das Museum. Schon damals, in den ersten Jahren des Bestehens des Museums, war die Sammlung ziemlich groß. Zumindest das Jekaterinoslawische Museum erlaubte sich, dem Archäologischen Museum von Odessa ein großzügiges Geschenk zu machen - 13 polovtsische Statuen.
Die Sammlung von Steinfrauen erlebte in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts (1902 - 1933) unter D. I. Yavornitsky, dem ehemaligen Direktor des Jekaterinoslawischen Museums, eine besondere Blütezeit. Es ist ein Foto erhalten, auf dem D. I. Yavornitsky in seinem von Steinfrauen umgebenen Büro festgehalten wird.
Das Wachstum der Sammlung, ihre Auffüllung mit neuen Statuen dauert bis heute an. In den letzten Jahren hat das Museum mehr als 10 neue Statuen verschiedener Zeiten und Völker erhalten, aber die ernsthaften Schwierigkeiten, die bei der Aufbewahrung der Sammlung aufgetreten sind, haben sein Wachstum ausgesetzt. Die raue Umweltsituation in der Stadt erwies sich sowohl für die Menschen als auch für die Kreationen ihrer Hände als gleichermaßen zerstörerisch: Die Statuen begannen katastrophal schnell zusammenzubrechen. Es bestand ein dringender Bedarf für ihre Restaurierung (dies begann in den 80er Jahren, wurde jedoch aus Geldmangel ausgesetzt) und für den Bau eines speziellen Pavillons zur Aufbewahrung von Steinfrauen - eines Lapidariums. Leider ist das Museum derzeit aus bekannten Gründen noch nicht in der Lage, eines dieser Probleme zu lösen. Jetzt können wir nur sagen, dass die größte Sammlung von Steinfrauen in der Ukraine vom Tod bedroht ist. Sie braucht Nothilfe - sagte L. N. Churilova, leitende Forscherin am Historischen Museum Dnepropetrowsk, bereits 1999.
Es gibt andere Legenden, die das Auftreten von Steinidolen in der südlichen Steppe erklären. Die häufigste Version ist, dass es sich um eine Art Steppenleuchtturm handelt.
„Wir kamen an sieben Leuchttürmen vorbei - mehr als zwanzig aus Stein gemeißelte Bilder, die auf Hügeln oder Gräbern standen …“- das sind Zeilen aus dem Reisetagebuch des Botschafters des österreichischen Kaisers Erich Lyasota, der 1594 den Dnjepr entlangfuhr.
Andere Reisende der Vergangenheit erwähnten auch Steinskulpturen auf den Steppenhügeln als eine Art Straßenerzähler und Wahrzeichen. Vielleicht haben die Menschen in der Antike tatsächlich speziell Steinskulpturen an den auffälligsten und bemerkenswertesten Steppenorten installiert, damit es einfacher ist, in der Wüste und im grenzenlosen Raum zu navigieren? Die Statuen kartierten sozusagen die Monotonie des Steppenflugzeugs und markierten die Orte von Lagern und Siedlungen …
Es ist möglich, dass die riesigen Steinstatuen eine Art Steppenleuchtturm waren, an dem später Straßen vorbeiführten. In dieser Hinsicht sind die Obeliskenstelen der Cimmerier bemerkenswert. Es gibt fast keine skulpturalen und dekorativen Details in ihnen. Eigentlich sind dies nur Säulen, die als denkwürdige Meilensteine bezeichnet werden können. Einer dieser kimmerischen Obelisken (nur etwa ein Dutzend davon wurden in der Ukraine gefunden) wurde in der Nähe des Dorfes Verkhnyaya Khortytsya (der Stadt Zaporozhye) gefunden. Oben auf der Stele befinden sich Perlen mit großen rhomboiden und ovalen Perlen. Vielleicht symbolisieren die Perlen die Steppenabschnitte, und die Perlen bezeichnen bemerkenswerte und einprägsame Gebiete oder beispielsweise die Anzahl der Tage, die erforderlich sind, um von einem Ort zum anderen zu gelangen …
Dies sind sozusagen "irdische" Versionen des Ursprungs von Steinfrauen. Aber neben ihnen gibt es auch Legenden, dass die riesigen Steinidole, die von den Steppenvölkern verehrt wurden, vor denen sogar mächtige Führer und Schamanen zitterten, vergötterte Skulpturen von Außerirdischen sind.
Von Generation zu Generation wurden unter den Steppenbewohnern Legenden über seltsame Kreaturen weitergegeben, die in einem großen geschlossenen Boot vom Himmel herabstiegen. Und angeblich antike Bildhauer haben uns Bilder von Außerirdischen in Stein gemeißelt. In der Tat erinnern einige der Skulpturen überraschenderweise an einen Astronauten in einem Raumanzug - einen massiven geraden Körper, einen großen Kopf - einen Helm ohne Hals.
Archäologen identifizieren eine ganze Gruppe solcher spezifischen großköpfigen halslosen Skulpturen. Einer von ihnen (vielleicht der charakteristischste) wurde auf einem kleinen Hügel in der Dnjepr-Region unweit des Dorfes Georgievka, Region Zaporozhye, Region Zaporozhye gefunden.
Das Gesicht ist länglich mit einem Serpentinenausdruck, der Schädel ist ein Ei, der Hinterkopf ist stark zurückgezogen. Die Kapazität dieses Schädels ist eineinhalb Mal höher als die der normalen Menschen. Die Finger sind wie Spinnenpfoten. Füße wie Flossen. Riesiger fetter Arsch. Und Frauenbrüste.
Es ist merkwürdig, dass das flache Gesicht des Kopfes nicht die Ohren, die Nase, den Mund und die Augen zeigt - Gesichtszüge, die hinter dem Glas eines Helms normalerweise schwer zu erkennen sind. Die heruntergefallenen und mit dem Körper verschmolzenen Arme werden durch zwei leicht abgerundete Linien hervorgehoben. Es scheint, dass nicht die Hände selbst gezeigt werden, sondern ein Detail (Ärmel) eines ungewöhnlichen Kostüms. Die Skulptur gehört zur sarmatischen Zeit. Es gibt auch "kosmische" Statuen einer früheren Periode. Zum Beispiel unterscheiden Forscher eine separate Gruppe von Kupferzeit-Stelenstatuen vom sogenannten Nicht-Standard-Typ. Ein großer Kopf ist in ihnen nicht klar zu unterscheiden, die Schultern sind nicht dargestellt. Es scheint, dass sich über dem Körper eine Art Schutzhülle befindet. Es ist nicht verwunderlich, dass die Steppenmenschen in diesen Skulpturen die himmlischen Götter sahen, die einst die Erde besuchten.
Am mysteriösesten sind die ältesten Steinstatuen aus dem Jahr 4 - 3 v. Die Beine wurden fast nie darauf geschnitzt. Stattdessen sind Fußspuren im unteren Teil deutlich sichtbar (manchmal stecken sie im Gürtel). Aber welche Bedeutung die alten Bildhauer des Äneolithikums (Kupferzeit) in ihr Bild einbrachten, können wir nur erraten.
Und warum es auf den Steppenhügeln so viele Steinstatuen gibt, ähnlich einem aus Stein gemeißelten Phallus.
Auf der ersten Karte des Russischen Reiches - "Das Buch der großen Zeichnung" - werden beim Markieren von Straßen in den südlichen Steppen alte Steinidole als "Steinmädchen" markiert. Es gab wirklich etwas Weibliches in der Gestalt von Steinskulpturen, also begannen zuerst Reisende, Wanderhändler, Kosaken und dann Wissenschaftler, sie "Frauen" zu nennen.
Die am besten erhaltenen Steinfrauen der Polovtsy (einige mittelalterliche Autoren nannten sie Comans oder Kipchaks). "Die Comanas bauen einen großen Hügel über dem Verstorbenen und errichten ihm eine Statue nach Osten, die eine Schüssel vor dem Nabel hält", bemerkte der niederländische Mönch Wilhelm Rubruk, der 1250 auf seinem Weg in die Mongolei die ukrainische Steppe besuchte.
Sie fanden die größte Anzahl polovtsischer Statuen - mehr als zweihundert. Dies sind wohlgeformte stehende oder sitzende Skulpturen aus Sandstein, Kalkstein, Granit oder Kreide. Fast alle von ihnen haben teure Kleidung, Schmuck, Waffen und Haushaltsgegenstände. Die Arme der meisten Statuen sind unter einem großen, schlaffen Bauch gefaltet.
Es scheint, dass sie keinen Zweifel daran lassen, dass es sich um Frauen und geprägte konvexe Brüste und Zöpfe sowie einige andere Details handelt. Da die gleichen weiblichen „Elemente“auch auf den männlichen Statuen angegeben sind, neigen die Forscher dazu zu glauben, dass die Mehrheit der polovtsischen „Frauen“immer noch dem Clan-Stamm der „Muzhik“angehört. Sie wurden zu Ehren der Führer des Adels der großen Krieger gegründet. In den türkischen Dialekten bedeutet das Wort "baba" übrigens Vater.
Die besondere, weit davon entfernt liegende Nebenrolle von Frauen im Leben wilder Nomaden kann jedoch auch nicht geleugnet werden. Kein Wunder, dass der stolze kriegerische Stamm der Amazonen auch aus der südlichen Steppe stammt.
