ScientificAmerican:
Von Bernardo Kastrup, Adam Crabtree und Edward F. Kelly
Der Zustand, der jetzt als dissoziative Identitätsstörung (Multiple Personality Disorder) bekannt ist, kann uns helfen, die fundamentale Natur (Natur, Essenz) der Realität zu verstehen.
Im Jahr 2015 berichteten Ärzte in Deutschland über den außergewöhnlichen Fall einer Frau, die an einer sogenannten "multiplen Persönlichkeitsstörung" litt und heute als "dissoziative Persönlichkeitsstörung" (DID) bekannt ist. Die Frau zeigte viele verschiedene Persönlichkeiten ("sich verändernd"), von denen einige behaupteten, blind zu sein. Mithilfe des EEG konnten Ärzte feststellen, dass die normalerweise mit dem Sehen verbundene Gehirnaktivität fehlte, wenn eine blinde Person (eine der Persönlichkeiten) den Körper einer Frau kontrollierte, obwohl ihre Augen offen waren. Es ist bemerkenswert, dass, als die Sehende (andere Person) die Kontrolle über den Körper der Frau übernahm, die normale Gehirnaktivität zurückkehrte.
Es war eine überzeugende Demonstration der buchstäblich blendenden Kraft extremer Formen der Dissoziation, einem Zustand, in dem die Psyche viele funktional getrennte Bewusstseinszentren erzeugt, von denen jedes sein eigenes persönliches Innenleben hat.
Moderne Neuroimaging-Techniken haben gezeigt, dass DID real ist: In einer Studie aus dem Jahr 2014 führten Ärzte funktionelle Gehirnscans sowohl von Patienten als auch von Akteuren durch, die DID vortäuschten. Scans von realen Patienten zeigten deutliche Unterschiede zu den Akteuren, was zeigt, dass die Dissoziation einen identifizierbaren Abdruck der neuronalen Aktivität aufweist. Mit anderen Worten, es ist etwas Besonderes, wie dissoziative Prozesse im Gehirn aussehen.
Es gibt auch starke klinische Beweise dafür, dass verschiedene Veränderungen gleichzeitig bewusst sein und sich als Individuen betrachten können. Einer von uns beschrieb umfangreiche Untersuchungen und Bewertungen der Beweise für dieses ausgeprägte Selbstbewusstsein (Identität) und die damit verbundenen komplexen Formen des interaktiven Gedächtnisses, insbesondere in den extremen Fällen von DID, die üblicherweise als multiple Persönlichkeitsstörung bezeichnet werden.
Die Geschichte dieses Zustands reicht bis ins frühe 19. Jahrhundert zurück, mit einer Vielzahl von Fällen aus den 1880er bis 1920er Jahren und erneut von den 1960er bis Ende der 1990er Jahre. Die Mainstream-Literatur zu diesem Thema bestätigt das konsequente und kompromisslose Gefühl der Trennung, das durch den Wechsel der Persönlichkeit erfahren wird. Es zeigt auch starke Beweise dafür, dass die menschliche Psyche ständig aktiv ist, um die persönlichen Wahrnehmungs- und Handlungseinheiten zu schaffen, die zur Lösung der Lebensprobleme erforderlich sein können.
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Während wir möglicherweise nicht in der Lage sind, genau zu erklären, wie dieser kreative Prozess abläuft (weil er sich fast ausschließlich außerhalb von Reflexion und Selbstbeobachtung entfaltet), zwingen uns klinische Beweise dennoch anzuerkennen, dass etwas passiert, das wichtige Konsequenzen für uns hat Vorstellungen darüber, was in der Natur möglich und was nicht möglich ist.
In einem kürzlich veröffentlichten Artikel von einem von uns wird argumentiert, dass Dissoziation eine Lösung für ein kritisches Problem in unserem modernen Verständnis der Natur der Realität bieten kann. Dies bedarf einiger Erklärung.
Nach der gängigen metaphysischen Sichtweise des Physikalismus ist die Realität im Grunde genommen physische Dinge außerhalb und unabhängig vom Bewusstsein. Der mentale Zustand muss wiederum anhand der Parameter physikalischer Prozesse im Gehirn erklärt werden.
Das Hauptproblem des Physikalismus ist jedoch seine Unfähigkeit zu verstehen, wie unsere subjektive Erfahrung von Qualitäten - was es ist, wie es sich anfühlt, die Wärme eines Feuers, die Rötung eines Apfels, die Bitterkeit der Enttäuschung usw. zu fühlen - aus einfachen Mechanismen physischer Natur entstehen kann.
Physikalische Objekte wie subatomare Teilchen haben abstrakte relationale Eigenschaften wie Masse, Rotation, Impuls und Ladung. Aber es gibt nichts über diese Eigenschaften oder darüber, wie sich die Partikel im Gehirn befinden, anhand derer man definieren kann, wie warm ein Feuer ist, wie rötlich ein Apfel ist oder wie bitter die Enttäuschung ist. Dies ist als das schwierige Problem des Bewusstseins bekannt.
Um dieses Problem zu umgehen, haben einige Philosophen eine Alternative vorgeschlagen: Diese Erfahrung ist jeder grundlegenden physischen Einheit in der Natur inhärent. Unter diesem Gesichtspunkt, der als "konstitutiver Panpsychismus" bezeichnet wird, hat Materie bereits von Anfang an Erfahrung, und zwar nicht nur, wenn sie sich in Form von Gehirnen bildet. Sogar subatomare Teilchen haben eine sehr einfache Form des Bewusstseins. Dann besteht unser eigenes menschliches Bewusstsein (angeblich) aus dem subjektiven Innenleben der unzähligen physischen Teilchen, aus denen unser Nervensystem besteht.
Der konstitutive Panpsychismus hat jedoch sein eigenes kritisches Problem: Es gibt keine einzige kohärente Erklärung dafür, auf welche Weise sich physische, magische oder andere subjektive Gesichtspunkte einer niedrigeren Ebene wie subatomare Partikel oder Neuronen im Gehirn vereinigen können, wenn sie diese Ansichten haben. subjektive Sichtweisen auf einer höheren Ebene zu bilden, wie Ihre und unsere. Dies nennt man das Problem des Kombinierens und es scheint ebenso unlösbar wie das schwierige Problem des Bewusstseins.
Der offensichtliche Weg, um das Problem der Kombination zu lösen, besteht darin, dass Bewusstsein zwar von grundlegender Natur ist, aber nicht wie Materie fragmentiert ist. Die Idee ist, das Bewusstsein auf das gesamte Raum-Zeit-Gefüge auszudehnen und nicht die Grenzen einzelner subatomarer Teilchen zu begrenzen. Diese Ansicht wird in der modernen Philosophie "Kosmopsychismus" genannt, obwohl unsere bevorzugte Formulierung auf das zurückzuführen ist, was klassisch "Idealismus" genannt wird - dies ist, dass es nur ein universelles Bewusstsein gibt. Das physische Universum als Ganzes ist die äußere Manifestation des universellen Innenlebens, ebenso wie das lebende Gehirn und der Körper die äußere Erscheinung des Innenlebens eines Menschen sind.
Sie müssen kein Philosoph sein, um das offensichtliche Problem mit dieser Idee zu erfassen: Menschen haben ihre eigenen, getrennten Erfahrungsbereiche. Wir können deine Gedanken nicht lesen, du kannst unsere Gedanken nicht lesen. Darüber hinaus wissen wir normalerweise nicht, was im Universum passiert, und vermutlich wissen Sie es auch nicht. Damit der Idealismus überzeugen kann, muss daher - zumindest im Prinzip - erklärt werden, wie aus einem universellen Bewusstsein mehrere partielle, aber gleichzeitig bewusste Wissenszentren entstehen, von denen jedes eine eigene Persönlichkeit und ein eigenes Identitätsgefühl hat.
Und hier kommt die Dissoziation ins Spiel. Wir wissen empirisch aus DID, dass das Bewusstsein viele operativ unterschiedliche Zentren paralleler Erfahrung hervorbringen kann, jedes mit seiner eigenen Persönlichkeit und seinem eigenen Identitätsgefühl. Wenn also etwas Ähnliches wie DID auf einer universellen Ebene auftritt, kann ein universelles Bewusstsein infolgedessen viele Veränderungen in seinem eigenen Innenleben hervorrufen, wie z. B. Ihres und unseres. Somit können wir alle sich verändernde dissoziierte Persönlichkeiten des universellen (universellen) Bewusstseins sein.
Darüber hinaus erscheint, wie wir zuvor gesehen haben, im Gehirn eines Patienten mit DID etwas, das wie dissoziative Prozesse aussieht. Wenn also etwas mit der Form der universellen Ebene der DID passiert, sollten auch Veränderungen im universellen Bewusstsein auftreten. Wir glauben, dass diese Erscheinung das Leben selbst ist: Metabolisierende Organismen sind einfach das, wie die dissoziativen Prozesse der universellen (universellen) Ebene aussehen.
Der Idealismus ist eine verlockende Sicht auf die Natur der Realität, weil er zwei möglicherweise unlösbare Probleme elegant umgeht: das schwierige Problem des Bewusstseins und das Problem der Kombination. Da die Dissoziation die Tür öffnet, um zu erklären, wie ein universelles Bewusstsein im Idealismus zu vielen individuellen Köpfen werden kann, können wir jetzt über eine beispiellos konsistente und empirisch fundierte Denkweise über das Leben, das Universum und alles verfügen.
