Der Philosoph und Dichter Abu Bakr Muhammad ibn al-Arabi hatte den größten Einfluss auf die Bildung und Entwicklung des Sufismus in der islamischen Welt. Seine Anhänger nannten den Mystiker den größten Lehrer. Ibn al-Arabi schuf Sufi-Literatur und -Philosophie und weckte nicht nur unter Muslimen das Interesse an ihnen. So oder so, aber er beeinflusste alle nachfolgenden islamischen Mystiker.
Der zukünftige "größte Lehrer oder Scheich" (Ash-Shaikh al-Akbar) des Sufismus, der vollständig der mittelalterlichen lateinischen Version von Magister Magnus entspricht, wurde am 28. Juli (7. August) 1165 in der Stadt Murcia im Osten Andalusiens geboren. Sein Vater war eine einflussreiche Person am Hof des Herrschers dieser Region des maurischen Spaniens - Sultan Muhammad ibn Mardanish.
Bald landete die Familie von Ibn al-Arabi in Sevilla (Ishbilia), das während der Almohaden-Dynastie zur Hauptstadt und zum kulturellen Zentrum wurde. Hier erhielt der Junge die für Muslime traditionellen Grundlagen der Erziehung, einschließlich des Studiums der Sunnah, der Scharia (Gesetzgebung) und der Grammatik der arabischen Sprache. Unter dem Einfluss der Sufi-Ideale gab Ibn al-Arabi die weltlichen Studien jedoch ziemlich früh auf und akzeptierte die Einweihung in einen Sufi.
Biographen sagen, dass einer der engsten Freunde seines Vaters, der große Sufi Abd al-Qadir Jilani, einen entscheidenden Einfluss auf den jungen al-Arabi hatte. Sogar die Geburt von Ibn al-Arabi ist mystisch mit dem spirituellen Einfluss von Abd al-Qadir verbunden, der richtig vorausgesagt hat, dass das Kind eine herausragende Person sein würde. Die Entscheidung des jungen Mannes, den spirituellen Weg anstelle einer Karriere als Beamter zu wählen, wurde von der Reconquista beeinflusst, bei der die Christen den Islam auf der Iberischen Halbinsel zuerst forcierten und dann vollständig beendeten.
Auf der Suche nach maßgeblichen Mentoren begab sich der junge Al-Arabi auf eine Reise durch Andalusien und die Maghreb-Länder - Nordafrika. Er besuchte Marrakesch, Ceuta, Bedzhaya, Fes, Tunesien. In Tunesien traf er den bedeutendsten Sufi-Lehrer der Zeit, Abu Madyan. 1180 lernte er in Cordoba den berühmten Ibn Rushd (lateinisierter Name - Averroes) kennen. Mit 30 Jahren hatte Ibn al-Arabi in Sufi-Kreisen aufgrund seiner Fähigkeit zu philosophischen und esoterischen Wissenschaften, seiner Breite der Ansichten und seiner Frömmigkeit Respekt und Ruhm erlangt.
Zwei Jahre lang - von 1195 bis 1197 - ließ sich Ibn al-Arabi in der Stadt Fes nieder, wo er mit Theologen, Mystikern und Sufis kommunizierte. Zu dieser Zeit wurden die arabischen Besitztümer in Andalusien vom kastilischen König Alfons VIII. Mit der Gefangennahme bedroht, und muslimische Theologen stritten sich heftig über den Sinn des Lebens.
Im Jahr 1200 beginnt Ibn al-Arabi, sich auf den Hadsch vorzubereiten - eine Pilgerreise nach Mekka, verlässt seine Heimat Andalusien für immer und geht in den Osten. In Marrakesch erlebt er eine Vision, in der er, nachdem er sich in einen Vogel verwandelt hat, der um den göttlichen Thron schwebt, befohlen wird, sich im Hajj zu vergiften, indem er Muhammad al-Hassar, einen Wissenschaftler aus Fes, als Begleiter nimmt. Er reist nach Fes, dann nach Bedjaya und dann nach Tunesien, um sich erneut mit Abu Madyan zu treffen.
Im Jahr 1202 reiste Ibn al-Arabi über Alexandria und Kairo nach Mekka ab, wo es nach mehreren Ernteausfällen zu einer schrecklichen Hungersnot kam. Auf dem Weg nach Mekka besuchte er Jerusalem und Hebron, verneigte sich vor den Gräbern der Patriarchen, zog von dort nach Medina und landete im selben Jahr in Mekka.
Werbevideo:
Hier schrieb er die berühmte Gedichtsammlung Tarjuman al-ashvak ("Der Interpret der Wünsche") - eine Sammlung von Sufi-Gedichten und einen Kommentar dazu. Von 1223 bis zu seinem Tod am 10. Dezember (16) 1240 lebte Ibn al-Arabi in Damaskus und genoss die Schirmherrschaft religiöser und weltlicher Autoritäten.
1229 wird der größte Lehrer von einer Vision besucht, in der der Prophet Muhammad ihm befiehlt, das Buch Fusus al-hikam (Gemmas of Wisdom) zu schreiben. In dieser Arbeit entwickelte Ibn al-Arabi ein Konzept, das später als Wahdat al-Wujud ("Einheit des Seins") bekannt wurde, das zur wichtigsten Richtung des Sufi-Denkens wurde und unter Theologen ernsthafte Kontroversen hervorrief.
In einem anderen seiner Werke, Al-Futuhat al-Makkiyya ("mekkanische Offenbarungen"), beschreibt Ibn al-Arabi einen gemeinsamen Aufstieg zur Wahrheit (so nennt er Gott lieber Ibn al-Arabi. Einer der "schönen Namen" oder Attribute Allahs im Islam ist "wahr" ", Oder" Wahrheit "(al-haqq), und der Sufi erhält das höchste Wissen über die Geheimnisse des Seins im Moment der Erleuchtung oder als Ergebnis einer Offenbarung, die sich von dem intellektuellen Wissen (ilmu) unterscheidet, das auf rationale Weise erreicht werden kann.
Das schriftliche Erbe von Ibn al-Arabi umfasst etwa 400 (oder viel mehr) Werke, von denen nicht mehr als 200 erhalten sind. Der Legende nach wurde zu Beginn des 16. Jahrhunderts ein prächtiges Mausoleum über dem Grab von Muhammad ibn al-Arabi errichtet.
Booker Igor
