Welche ethischen Fragen sollten wir uns stellen, wenn neue Technologien bald die Grenzen zwischen Realität und Vorstellungskraft aufheben werden?
Stellen Sie sich vor, es gibt ein Leben nach dem Tod. Es gibt nur eine Bedingung: In diesem Leben werden Sie nichts Neues erleben können. Sie müssen sich mit einer Reihe dieser subjektiven Erfahrungen zufrieden geben, die Sie vor Ihrem Tod erhalten haben. Keine Hölle und kein Himmel: Sie werden in der Realität leben, die Sie selbst geschaffen haben - in der Realität Ihrer eigenen Erfahrung. Würden Sie einem solchen Experiment zustimmen?
Wenn Sie darüber nachdenken, tun wir unser ganzes Leben lang nichts anderes, als subjektive Erfahrungen zu sammeln. Einige von ihnen halten wir für wertvoll und bedeutsam, andere für wertlos oder sogar unangenehm. Aber wie beurteilen wir die Bedeutung und den Wert jeder dieser Erfahrungen? Gibt es Kriterien, nach denen wir in unser zukünftiges Leben gehen könnten?
Ein Standbild aus der "San Junipero" -Serie, der "Black Mirror" -Serie.
Wiederholen Sie gut und wiederholen Sie erneut
Vor einigen Jahren versuchten die Philosophen Thomas Metzinger und David Bassler von der Universität Mainz, eine Antwort auf diese Frage zu finden, und führten ein kleines Experiment durch. Sie haben den SMS-Server so konfiguriert, dass zu einer zufällig ausgewählten Zeit täglich 10 Nachrichten an die Teilnehmer des Experiments gesendet werden. Unmittelbar nach Erhalt des Signals mussten sich die Teilnehmer - von denen die meisten Studenten waren - entscheiden, ob sie eine frühere bewusste Erfahrung in ein hypothetisches zukünftiges Leben einfließen lassen möchten. Die Ergebnisse waren nicht sehr ermutigend: Es stellte sich heraus, dass das Leben im Durchschnitt 69% nicht wert ist, wiederholt zu werden. Als Wissenschaftler fragten, ob die Teilnehmer einen früheren Moment in diesem Leben noch einmal erleben möchten, lehnten sie eine solche Gelegenheit bereits in 72% der Fälle ab.
Es stellte sich heraus, dass das Leben im Durchschnitt nicht lebenswert ist.
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Man könnte natürlich argumentieren, dass diese pessimistische Beobachtung nur für Studierende der Universität Mainz gilt. Aber ist es wirklich so? Wenn wir unsere Weltanschauungskonzepte, langfristigen Lebenspläne und ethischen Ideen ignorieren, bleiben nur wenige Momente der Erfahrung übrig - von denen sich viele als Momente der Langeweile, Irritation oder leeren Gleichgültigkeit herausstellen werden. Es ist ganz natürlich, dass nur wenige Menschen freiwillig zustimmen, sie wieder zu erleben.
Friedrich Nietzsche hat dies viele Jahre vor dem beschriebenen Experiment sehr gut verstanden. Als er 1881 in der Nähe des Schweizer Dorfes Sils Maria spazierte, fiel ihm eine Idee auf, die ihm sowohl Freude als auch intensives Entsetzen bereitete (einige erinnerten sich, dass er ausschließlich im Flüsterton darüber sprach). Es war die Idee der ewigen Rückkehr desselben.
Stellen Sie sich vor, jede Minute Ihres Lebens wird sich für immer und ewig wiederholen. Sie werden diesen Text noch einmal lesen, die gleichen Bilder und Gedanken werden wieder vor Ihnen vergehen, Sie werden wieder erleben, was Sie an einem Tag erleben müssen - alles bis ins kleinste Detail. Klingt gruselig, nicht wahr?
Standbilder aus dem Clip "Karma Police" von Radiohead.
Nietzsche selbst glaubte, dass diese Idee das Leben nicht entwertet, sondern ihm den höchsten Wert verleiht. Die ewige Rückkehr könnte zum wichtigsten ethischen Prinzip werden, wenn der Glaube an Vergeltung nach dem Tod, ein faires göttliches Urteil und jedes "metaphysische Disneyland" versiegt. Was wirst du tun, wenn du unzählige Male dasselbe tun musst? Es ist unwahrscheinlich, dass Sie jemanden täuschen und heucheln. Es ist unwahrscheinlich, dass Sie Gemeinheit begehen. Deshalb glaubte Nietzsche, dass die Idee der ewigen Wiederkehr einen Menschen vollständig verwandeln könnte.
Trotz der Tatsache, dass unser Leben aus getrennten Momenten besteht, sehen wir sie immer im Kontext des Ganzen. Ja, ich langweile mich jetzt bei der Arbeit, freue mich aber auf eine Beförderung oder neue interessante Projekte. Ja, eine Dissertation zu schreiben ist nicht sehr aufregend, aber ich werde viele neue Dinge lernen und zur allgemeinen Sammlung von Wissen beitragen. Das Leben im Allgemeinen ist viel wichtiger als meine momentane Zufriedenheit. Sogar die 69% der Momente, die Sie zuerst ablehnen möchten, können ihren rechtmäßigen Platz darin finden. Im akademischen Sprachgebrauch wird dies als "narrative Einheit der Persönlichkeit" bezeichnet.
Indem wir Geschichten erzählen, geben wir selbst unseren kleinsten Erfahrungen einen Sinn.
Thomas Metzinger schlägt vor, dass wir über die traditionelle Ethik hinaus zunehmend eine Ethik des Bewusstseins brauchen. Wenn wir in der traditionellen Ethik fragen: "Welche Tat ist gut?", Sollten wir jetzt auch fragen: "Welcher Bewusstseinszustand ist gut?" Sie müssen nicht nur über den Wert von Handlungen nachdenken, sondern auch über den Wert von Erfahrungen. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass jeder von uns in Zukunft die Möglichkeit haben wird, bestimmte Bewusstseinszustände künstlich zu simulieren - beispielsweise mithilfe der Magnetstimulation des Gehirns, von Neuroimplantaten, der Psychopharmakologie oder der virtuellen Realität. Was machen wir mit dieser neuen und unerwarteten Kraft?
1974 schlug der Philosoph Robert Nozick das folgende Gedankenexperiment vor. Stellen Sie sich vor, Sie wären an eine "Sensationsmaschine" angeschlossen, die Sie in einem Zustand ungetrübten Glücks hält. Nach seinen Beobachtungen werden die meisten Menschen ein solches Angebot ablehnen. Wir sind so arrangiert, dass Glück allein nicht ausreicht - wir möchten, dass dieses Glück gerechtfertigt ist. Wir wollen es verdienen. Als Nozick sein Buch schrieb, existierte eine solche Maschine ausschließlich in seiner Vorstellung. Nun ist diese Idee nicht weit von der tatsächlichen Umsetzung entfernt.
So sieht unsere mögliche zukünftige Unsterblichkeit aus (Rahmen aus der San Junipero-Serie der Black Mirror-TV-Serie).
Fragen zur Ethik der Zukunft
Bereits heute ist es mit Hilfe der Stimulation bestimmter Bereiche des Gehirns möglich, bei einer Person Freude, Wut, sexuelle Erregung sowie die Erfahrung hervorzurufen, den Körper zu verlassen oder die Einheit mit der Welt zu erfahren. Künstliche Körperveränderungen - zum Beispiel mit Hilfe der plastischen Chirurgie - sind mittlerweile an wenigen Stellen verboten. Gleichzeitig sind veränderte Bewusstseinszustände, die unter dem Einfluss bestimmter Chemikalien eintreten können, gesetzlich verboten. Auf welcher Grundlage beschließen wir zu verbieten? Haben wir das Recht, einer Person den Zugang zu bestimmten subjektiven Zuständen zu verweigern, wenn dies ihr oder anderen nicht schadet?
Viele weitere Fragen können im gleichen Sinne gestellt werden. Futuristen streiten sich heute viel über die Möglichkeit der "digitalen Unsterblichkeit". Ist es möglich, die Identität eines Menschen nach seinem Tod auf haltbareren digitalen Medien zu bewahren - beispielsweise durch eine vollständige Rekonstruktion einer Karte seines Gehirns? Dies ist eine sehr kontroverse Hypothese, aber stellen wir uns für einen Moment vor, dass dies möglich ist. Wird die digitale Persönlichkeit neue Erfahrungen machen können oder wird sie von Nietzsches "Rückkehr derselben" eingefangen? Und wenn wir unsere Erinnerungen künstlich bearbeiten können, welche werden wir behalten?
Die gleichen Fragen gelten für die virtuelle Realität. In der "USS Callister" -Serie der "Black Mirror" -Serie schafft der Programmierer Robert Daly eine künstliche Welt, indem er seine Arbeitskollegen dorthin versetzt, die ihm irgendwie nicht gefallen haben. Im wirklichen Leben wird er vernachlässigt, aber hier ist er ein wirklicher Gott. Die Leute, die auf seinem Schiff gelandet sind, sind digitale Kopien von sich selbst, aber sie leiden wirklich unter seinen Possen. Jede Empfindung für sie wird nicht weniger real, weil sie aus Programmcode besteht. Hier sind die Fragen, die wir uns stellen sollten: Können wir eine virtuelle Person wie eine reale Person behandeln? Ist biologischer Chauvinismus nicht die nächste Art von Chauvinismus, die wir überwinden müssen?
Der Platz des weißen Mannes im virtuellen Universum (noch aus der USS Callister-Serie der Black Mirror-Serie).
All diese Fragen müssen in der Ethik des Bewusstseins behandelt werden - eine Disziplin, die wir noch nicht geschaffen haben. In seiner bedeutenden und kontroversen Arbeit „Tunnel des Ego. Die Wissenschaft vom Gehirn und der Mythos des Selbst “Thomas Metzinger bietet drei Hauptkriterien, die bei der Suche und Auswahl bestimmter subjektiver Zustände beachtet werden sollten.
- Leiden reduzieren. Ein „guter“Bewusstseinszustand sollte dazu beitragen, das Leiden zu verringern - nicht nur für Menschen, sondern auch für alle Wesen, die zum Leiden fähig sind. Wenn beispielsweise der Zustand der Alkoholvergiftung das allgemeine Leiden erhöht, sollte er aufgegeben werden.
- Selbsterkenntnis. Es sollte das Wachstum neuen Wissens fördern und eine Einsichtskomponente enthalten. Ein „guter“Bewusstseinszustand kann nicht auf eine Wiederholung dessen reduziert werden, was bereits erlebt wurde. Dieses Kriterium umfasst auch den Erwerb neuer Fähigkeiten und Fertigkeiten.
- Erhöhte geistige Autonomie. Ein „guter“Bewusstseinszustand sollte unsere Fähigkeit zur Selbstregulierung verbessern. Wenn wir unseren mentalen Zustand kontrollieren können, steigt unsere Fähigkeit, in Zukunft nach wertvollen Erfahrungen zu suchen.
Hier geht es nicht um gesetzgeberische Maßnahmen, sondern um persönliche Entscheidungen. Externe und objektive Kriterien können nicht verwendet werden, um zu beurteilen, was wir von innen erleben. Daher kann dieselbe Handlung in einer Situation ethisch gerechtfertigt und in einer anderen inakzeptabel sein.
Diese Kriterien sind unvollständig, können aber zumindest einen Anfang für zukünftige Diskussionen geben. Wenn wir uns fragen, welche Bewusstseinszustände wir kultivieren sollen, kann dies die Welt nicht weniger verändern als alle technologischen Revolutionen.
Oleg Matfatov. Wortschreiber und Küchenanthropologe. Ich schreibe über Kultur, Neurowissenschaften, die Beziehung zwischen Mensch und Technologie und versuche, das Unerwartete im Alltag zu sehen
