In der Nacht des 24. August 1572, also am Vorabend des St. Bartholomäus-Tages, wurden in der französischen Hauptstadt nach verschiedenen Schätzungen 2.000 bis 4.000 Protestanten massakriert, die zur Hochzeit von König Heinrich von Bourbon von Navarra nach Paris kamen.
Seit dieser Zeit ist der Ausdruck "Nacht des heiligen Bartholomäus" ein bekannter Name geworden, und was passiert ist, regt immer wieder die Fantasie von Schriftstellern und Filmemachern an. Angesichts der Bacchanalien der Gewalt übersehen Künstler jedoch häufig eine Reihe wichtiger Details. Sie wurden von Historikern aufgezeichnet.
Wenn Sie die historischen Daten sorgfältig studieren, wird klar, dass das Massaker in der Nacht des heiligen Bartholomäus einen völlig nicht religiösen Hintergrund hatte. Aber Religion war ein wunderbares Banner für Menschen, die ihr Ziel mit allen Mitteln erreichen wollen. Der Zweck rechtfertigt die Mittel - dieses Motto ist seit jeher nicht sehr sauberen Politikern und anderen Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens bekannt. Aber was wurde durch das wilde Massaker im fernen 1572 erreicht?
Kongress der Gewinner
Das schreckliche und scheinbar unmotivierte Massaker, das die friedlichen Einwohner der Hauptstadt in der Nacht des heiligen Bartholomäus in Frankreich verübten, wird verständlicher, wenn man bedenkt, dass das Land ein Jahrzehnt lang nicht aus einem blutigen Krieg herausgekrochen ist. Formal religiös, aber im Wesentlichen bürgerlich.
Genauer gesagt fanden in der Zeit von 1562 bis 1570 bis zu drei verheerende Religionskriege in Frankreich statt. Katholiken, die im Norden und Osten des Landes in der Mehrheit waren, kämpften gegen die protestantischen Calvinisten, die in Frankreich die Hugenotten genannt wurden. Die Hugenotten waren in der Regel Vertreter des dritten Standes - der Provinzbourgeoisie und der Handwerker sowie Adlige aus den südlichen und westlichen Provinzen, die mit der Bildung der Vertikalen der königlichen Macht unzufrieden waren.
Die feudalen Parteien wurden vom feudalen Adel angeführt, der die königliche Macht einschränken wollte: die Katholiken - der Herzog Henry de Guise und seine Verwandten, die Hugenotten - der König von Navarra Antoine Bourbon (Vater des zukünftigen Heinrich IV.) Und nach seinem Tod der Prinz de Condé und der Admiral Gaspard de Coligny. Darüber hinaus spielte Königinmutter Catherine de Medici, eine fanatische Katholikin, die Frankreich im Namen ihres willensschwachen Sohnes König Karl IX. Regierte, eine wichtige Rolle in der Intrige.
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Die äußerlich religiöse Natur der Kriege zeigte deutlich einen langjährigen dynastischen Konflikt. Die Bedrohung drohte über dem königlichen Haus von Valois: Der kranke Karl IX. Hatte keine Kinder, und die unkonventionelle sexuelle Orientierung seines wahrscheinlichen Erben, Bruder Heinrich (Herzog von Anjou und zukünftiger König Heinrich III.), War allen bekannt. Zur gleichen Zeit wurde die verblassende und degenerierende Familie von zwei leidenschaftlichen Seitenästen des regierenden Hauses herausgefordert: den Bourbonen und Gizeh.
Der junge König von Navarra, Henry Bourbon, war für die Königinmutter nicht als Ketzer, sondern als wahrscheinlicher Anwärter auf den Thron gefährlich, außerdem bekannt für seine Liebe und beneidenswerte Vitalität. Kein Wunder, dass das Gerücht Catherine die Vergiftung von Henrys Mutter - Jeanne D'Albret - zuschrieb.
Kurz vor dem Herbst 1570 gab es jedoch eine kurze Kriegspause. Im Rahmen des im August unterzeichneten Friedensvertrags von Saint-Germain erhielten die Hugenotten eine Reihe wichtiger Zugeständnisse von der königlichen Macht. Ihnen wurde teilweise Religionsfreiheit gewährt, eine Reihe von Festungen wurden verlegt, und Coligny wurde in den Königlichen Rat aufgenommen, der zu dieser Zeit die Rolle der französischen Regierung spielte. Als versöhnliche PR-Aktion (und auch, um den wachsenden Einfluss der Guise zu begrenzen) riet Catherine de Medici dem König, seine Schwester Margaret mit dem jungen Anführer der Hugenotten - Heinrich von Navarra - zu heiraten.
Im Lager seiner Mitarbeiter herrschte Euphorie, und es schien ihnen, als hätten sie den Sieg errungen. Coligny machte sogar ein Angebot, den katholischen und hugenottischen Adel zu versammeln, um sich dem König von Spanien, Philipp II., Zu widersetzen, der zwar die Katholiken Frankreichs unterstützte, gleichzeitig aber ständig die französischen Interessen in Italien und Flandern bedrohte. Der Admiral konnte jedoch nicht berücksichtigen, dass in der Seele Katharinas mütterliche Gefühle Vorrang vor staatlichen Interessen haben werden. Alles nur, weil ihre zweite Tochter Elizabeth mit dem König von Spanien verheiratet war. Und außerdem könnte im Falle eines möglichen Sieges über die Spanier der Einfluss von Coligny auf den König, der von militärischen Heldentaten träumte, unwiderstehlich werden.
Die protzige Freundschaft mit dem Anführer der Hugenotten war jedoch auch nur ein taktischer Trick des willensschwachen Königs, der mit aller Kraft versuchte, aus einer zu dichten mütterlichen Fürsorge herauszukommen. Und schließlich wurde die königliche Belohnung für das Oberhaupt des Admirals - 50.000 Kronen -, die 1569 mitten im dritten Religionskrieg ernannt wurde, nicht offiziell annulliert.
Trotzdem hatte sich Mitte August 1572 die gesamte Blüte der hugenottischen Aristokratie sowie Hunderte von mittleren und kleinen Adligen in der Hauptstadt Frankreichs zur Hochzeitsfeier versammelt. Sie kamen mit ihren Frauen, Kindern und Dienern in Paris an und versuchten, wie alle Provinziale, den Parisern Staub in die Augen zu werfen. Die Arroganz und der empörende Luxus der Hugenotten sorgten für Irritation: Nach verheerenden Kriegen erlebten die Städte Frankreichs (im Gegensatz zur sich schnell wieder aufbauenden Provinz) schwere Zeiten und wurden zu Zentren der Armut, des Hungers und der sozialen Schichtung, die von einer Explosion geprägt waren.
Das spontane und unbewusste Murmeln der verarmten und hungernden Pariser wurde von zahlreichen katholischen Predigern geschickt in einen gemeinnützigen Kanal geleitet, der von den Vermutungen, den Spaniern und dem Papst großzügig bezahlt wurde. Flüche flogen von den Stühlen der Sorbonne und der Stadtkanzel gegen die "Personen hugenottischer Nationalität", die die Stadt überflutet hatten; Ihnen wurden die Ketzer für die Schwierigkeiten Frankreichs verantwortlich gemacht.
In ganz Paris verbreiteten sich Gerüchte über eine Verschwörung, die angeblich entdeckt wurde, um den König zu ermorden und die Macht zu übernehmen, über alarmierende Anzeichen, die die Pariser mit beispiellosen Prozessen bedrohten. Gleichzeitig haben die Provokateure nicht an farbenfrohen Beschreibungen der Reichtümer gespart, die angeblich von den Hugenotten mitgebracht wurden.
Nach dem Plan des Volkszorns
In dieser Atmosphäre fand am 17. August die Hochzeit von Heinrich von Navarra und Margarete von Valois statt. Der Pomp der Zeremonie, der als Akt der zivilen Versöhnung geplant war, erregte bei den Parisern nicht Ehrfurcht und Freude, sondern Wut und Verärgerung. Und nach dem erfolglosen Attentat am 22. August auf Coligny, der mit einer leichten Wunde davonkam, waren die Leidenschaften groß.
Der Befehl des Anführers der Hugenotten, der Königinmutter, ihres jüngsten Sohnes und des Herzogs von Guise, wurde in Paris offen diskutiert. Und das Scheitern des Attentats verursachte in beiden Gruppen Irritationen. Die Hugenotten wollten Befriedigung, und der König, dem die befehlshabenden Parteien des Attentats eine vollendete Tatsache vorlegten, war gezwungen, die Verwundeten zusammen mit seinem Bruder, seiner Mutter und seinem Gefolge zu besuchen. An Colignys Bett drückte er dem Admiral öffentlich sein Mitgefühl aus und versprach, alle seine Gefährten unter den königlichen Schutz zu stellen. Mit dem König allein gelassen, riet der Admiral ihm, so schnell wie möglich aus der Obhut seiner Mutter auszusteigen.
Der Inhalt dieses privaten Gesprächs erreichte die Ohren der Königinmutter, die es geschafft hatte, ein vorbildliches Klopfsystem in der Hauptstadt zu etablieren, und Colignys Schicksal war besiegelt. In der Zwischenzeit waren die Hugenotten so von der königlichen Demütigung inspiriert, dass sie sich noch trotziger zu verhalten begannen. Es gab sogar Aufrufe, Paris dringend zu verlassen und mit den Vorbereitungen für einen neuen Krieg zu beginnen.
Diese Gefühle erreichten auch den Palast, und dann wurde Charles selbst nervös, was von Colignys Feinden nicht benutzt wurde. Nachdem Mutter und Bruder den Moment gewählt hatten, erzwangen sie dem König die ideale Lösung für das entstandene Problem: die begonnene Arbeit zum Ende zu bringen. Dies war eine Entscheidung ganz im Sinne der Ideen von Machiavelli, die damals Europa eroberten: Das Recht ist immer stark, der Zweck rechtfertigt die Mittel, die Gewinner werden nicht beurteilt.
Zunächst wurde beschlossen, nur Coligny und seinen inneren Kreis zu vorbeugenden Zwecken zu töten. Laut den Organisatoren der Aktion wird dies den Rest der Hugenotten erschrecken und die revanchistischen Gefühle in ihren Reihen unterdrücken. Die weit verbreitete Version, die der König irritiert ausrief: "Da man nicht einen Coligny töten konnte, dann töte sie alle zu einem, so dass niemand es wagt, mir ins Gesicht zu werfen, dass ich ein Eidbrecher bin", basiert auf nur einem einzigen Zeugenaussage. Welches war der Herzog von Anjou, der vom Thron träumte und bereit war, belastende Beweise für Bruder Charles zu erheben und zu unterstützen, um sein geschätztes Ziel zu erreichen.
Höchstwahrscheinlich reifte die Idee einer "endgültigen Lösung des Hugenottenproblems" während der Diskussion im Kopf der Königinmutter und wurde vom Herzog von Guise unterstützt. Aber dessen Kopf eine andere weitreichende Idee hatte - die "breiten Massen" in die geplante Aktion einzubeziehen, um ihr das Bild der Empörung der Bevölkerung und nicht nur einer weiteren Palastverschwörung zu verleihen - blieb ein Rätsel. Und warum der Autor eines solch verlockenden Angebots nicht auf die Idee der offensichtlichen Konsequenzen des provozierten Volkszorns gekommen ist. Die historische Erfahrung zeigt, dass die Orgie sanktionierter Gewalt sehr schnell unkontrollierbar wird.
Am Abend des 23. August, unmittelbar nachdem beschlossen worden war, die Massen anzuziehen, wurde der Louvre heimlich von dem ehemaligen Vorarbeiter des Stadtkaufmanns Marseille besucht, der in Paris großen Einfluss hatte. Er wurde beauftragt, die Stadtbewohner - die Bourgeois, die Kaufleute und die Armen - zu organisieren, um eine groß angelegte Aktion gegen die Hugenotten durchzuführen, die in Paris zu einer großen Anzahl gekommen waren. Die treuen Pariser wurden nach ihrem Wohnort in Gruppen eingeteilt, aus jedem Haus ragte ein bewaffneter Mann heraus. Alle Gruppen erhielten Listen mit vormarkierten Häusern, in denen die Ketzer lebten.
Und erst bei Einbruch der Dunkelheit rief der Louvre Marseilles Nachfolger, den Handelsunteroffizier Le Charron, herbei, dem die Königinmutter die offizielle Version der "Hugenottenverschwörung" vorstellte. Um dies zu verhindern, wurde der Pariser Gemeinde befohlen, die Stadttore zu schließen, alle Boote an der Seine mit Ketten zu binden, die Stadtwachen und alle waffenfähigen Stadtbewohner zu mobilisieren, bewaffnete Abteilungen auf den Plätzen und Kreuzungen zu platzieren und Kanonen auf dem Place de Grève und im Rathaus aufzustellen.
All dies widerlegt die im Laufe der Zeit veröffentlichte Version über die spontane Natur des begonnenen Massakers vollständig. Tatsächlich wurde es sorgfältig geplant und die Vorbereitungen wurden überraschend schnell getroffen. Und zu Beginn der Dämmerung ging es nicht mehr um selektiven politischen Mord, sondern um die totale Zerstörung der Infektion, eine Art religiöser und politischer Völkermord.
Eine "nicht schlüssige Lösung" für das Hugenottenproblem
Alle Ereignisse der St. Bartholomäus-Nacht sind bis ins Detail bekannt, sorgfältig gesammelt und in den Monographien der Historiker festgehalten.
Als er das vereinbarte Signal hörte, läutete die Glocke der Kirche Saint-Germain-l'Auxerrois, einer von den Schweizer Söldnern verstärkten Adligenabteilung aus dem Gefolge des Herzogs von Guise, zu dem Haus, in dem Coligny lebte. Die Attentäter hackten den Admiral mit Schwertern, warfen seinen Körper auf den Bürgersteig und hackten ihm dann den Kopf ab. Der entstellte Körper wurde dann lange Zeit durch die Straßen der Metropolen gezogen, bevor er am üblichen Hinrichtungsort - dem Place de Montfaucon - an den Beinen aufgehängt wurde.
Sobald Coligny fertig war, begann das Massaker: Der Glockenalarm der Pariser Kirchen reagierte mit einem Begräbnis für mehrere tausend Hugenotten und ihre Familien. Sie wurden im Bett, auf der Straße getötet, ihre Körper auf die Bürgersteige und dann in die Seine geworfen. Oft wurden die Opfer vor dem Tod brutal gefoltert, und es wurden auch zahlreiche Fälle von Missbrauch der Leichen der Getöteten registriert.
Die Schweizer stachen das Gefolge des Königs von Navarra in die Kammern des Louvre, wo die angesehenen Gäste die Nacht verbrachten. Und er und Prinz de Condé wurden vom König und von Catherine de Medici verschont und zwangen sie unter Androhung des Todes zum Katholizismus zu konvertieren. Um die neuen Konvertiten endgültig zu demütigen, wurden sie auf einen "Ausflug" zum erhängten, enthaupteten Körper des Admirals mitgenommen.
Trotz eines sorgfältig ausgearbeiteten Plans war es nicht möglich, alle Ketzer in der französischen Hauptstadt in einer Nacht auszurotten. Zum Beispiel konnten mehrere Mitarbeiter des Admirals, die im Vorort Saint-Germain-des-Prés Halt machten, die Linien der Stadtwächter durchbrechen und die Stadt verlassen. Der Herzog von Guise verfolgte sie persönlich mehrere Stunden lang, konnte sie aber nicht einholen. Andere Überlebende der Nacht des heiligen Bartholomäus waren fast eine Woche lang erledigt. Die genaue Anzahl der Opfer ist unbekannt. Nach einer Reihe von Details, die uns bekannt wurden (zum Beispiel wurden den Totengräbern auf nur einem Pariser Friedhof 35 Livres für die Bestattung von 1.100 Leichen gezahlt), schätzen Historiker die Zahl der Getöteten auf 2.000-4.000.
Nach der Hauptstadt ging eine Welle der Gewalt wie ein blutiges Rad durch die Provinz: Aus dem Blut, das in Lyon, Orleans, Troyes, Rouen und anderen Städten vergossen wurde, war das Wasser in den örtlichen Flüssen und Stauseen mehrere Monate lang nicht mehr trinkbar. Insgesamt wurden nach verschiedenen Schätzungen in zwei Wochen in Frankreich zwischen 30 und 50.000 Menschen getötet.
Wie erwartet wurde das Massaker aus religiösen Gründen bald zu einem einfachen Massaker: Nachdem bewaffnete Ladenbesitzer und Stadtbewohner Blut und Straflosigkeit gekostet hatten, töteten und beraubten sie die Häuser selbst treuer Katholiken, wenn es etwas gab, von dem sie profitieren konnten.
Ein französischer Historiker schrieb: "In jenen Tagen konnte sich jeder, der Geld, eine hohe Position und ein Rudel gieriger Verwandter hatte, die vor nichts Halt machten, um schnell in die Erbschaft einzutreten, als Hugenotten bezeichnen." Die Abrechnung persönlicher Punkte und allgemeiner Denunziationen blühte in voller Blüte: Die Stadtbehörden machten sich nicht die Mühe, die empfangenen Signale zu überprüfen, und schickten sofort Killerteams an die angegebene Adresse.
Die grassierende Gewalt schockierte sogar die Organisatoren. Königliche Dekrete, die ein Ende des Massakers forderten, kamen nacheinander heraus, Priester aus den Kanzeln der Kirche forderten auch treue Christen auf, anzuhalten, aber das laufende Schwungrad der Straßenelemente konnte keine Regierung mehr aufhalten. Nur eine Woche später begannen die Morde an sich selbst abzunehmen: Die Flamme des "Zorns der Menschen" erlosch, und die Mörder von gestern kehrten zu ihren Familien und täglichen Aufgaben zurück.
Bereits am 26. August übernahm der König offiziell die Verantwortung für das Massaker und erklärte, dass es auf seinen Befehl hin geschehen sei. In Briefen an die Provinzen, an den Papst und an ausländische Monarchen wurden die Ereignisse der Bartholomäusnacht nur als vorbeugende Maßnahme gegen eine bevorstehende Verschwörung interpretiert. Die Nachricht vom Massenmord an den Hugenotten wurde in Madrid und Rom gebilligt und in England, Deutschland und anderen Ländern, in denen die Positionen der Protestanten stark waren, verurteilt. Paradoxerweise wurden die Handlungen des französischen Königshofs sogar von einem so berühmten "Humanisten" in der Geschichte wie dem russischen Zaren Iwan dem Schrecklichen verurteilt.
In religiösen Fanatismus investieren
Die Gräueltaten in der Nacht des heiligen Bartholomäus werden in Dutzenden historischer Romane farbenfroh beschrieben, darunter der berühmteste: "Königin Margot" - Alexander Dumas und "Die jungen Jahre von König Heinrich IV." Von Heinrich Mann. Es gibt auch genug Verfilmungen des ersten Romans: von der grünen und gekämmten heimischen Serie bis zum brutal naturalistischen französischen Film von Patrice Chereau.
Aber in fast allen künstlerischen Bewertungen der Nacht des heiligen Bartholomäus sind die Autoren so fasziniert von äußerer Irrationalität und der massiven Natur der Gewalt, dass sie sich beeilen, sie durch den grassierenden religiösen Fanatismus im Allgemeinen durch den Einfluss dunkler Dämonen auf die menschliche Natur zu erklären, die dem Bösen nachgiebig ist.
In der Zwischenzeit hatten die Pariser Bourgeois und Gesindel, die nicht nur die hugenottischen Adligen, sondern auch ihre Frauen und Kinder methodisch massakrierten, andere Motive. Einschließlich rein materieller.
Erstens besteht kein Zweifel daran, dass die Nacht des heiligen Bartholomäus eine absichtlich provozierte Revolte der "unteren Klassen" gegen die "oberen Klassen" war, die nur gekonnt von den sozialen Schienen (sonst scheinen der katholische Adel und der Mastklerus nicht wenig) religiös übertragen wurden. Die Pariser wurden, wie bereits erwähnt, im Sommer 1572 ziemlich hungrig und verarmt, und die ankommenden Hugenotten dienten als offensichtliche soziale Irritation. Obwohl nicht alle von ihnen mit Reichtum aufwarten konnten, zog es jeder der Neuankömmlinge, sei es der allerletzte ruinierte Adlige, vor, den letzten Sous in Paris fallen zu lassen, nur um den notwendigen Eindruck zu hinterlassen.
Zweitens wurden die katholischen Pariser großzügig für den Mord an den Hugenotten bezahlt. Während eines Besuchs im Louvre erhielt der Ex-Vorarbeiter der Handelsklasse, Marseille, mehrere tausend Kronen von Guise und dem Klerus (die königliche Schatzkammer war wie immer leer), um sie an die Kapitäne der Angriffsgruppen zu verteilen. Es gibt Hinweise darauf, dass die Mörder wie einige Kopfhautjäger in der Neuen Welt "über den Kopf" bezahlt wurden, und um das gewünschte "Geld" ohne Spielereien zu erhalten, musste man eine gewichtige Bestätigung ihrer Behauptungen vorlegen, für die Köpfe, Nasen, Ohren und andere Körperteile der Opfer.
Und die Antwort auf die Frage, warum die Pogromisten zusammen mit den hugenottischen Adligen ihrer Frauen, Kinder und anderen Verwandten zu töten begannen, schlagen einige Forscher vor, in der damaligen königlichen Gesetzgebung nachzuschauen. Insbesondere in den Artikeln, in denen das Verfahren und die Art der Vererbung von beweglichem und unbeweglichem Vermögen festgelegt wurden.
Ohne auf Feinheiten einzugehen, ging das gesamte Eigentum des Vasallen der französischen Krone nach seinem Tod an seine Verwandten über, und in Abwesenheit von ihnen betraten sie nach einer gewissen Zeit die königliche Schatzkammer. So befassten sie sich zum Beispiel mit dem Eigentum der hingerichteten Verschwörer, das formell nicht beschlagnahmt wurde: Die festgelegte Frist verging, und die Antragsteller der Verwandten wurden nicht bekannt gegeben (weil dies ihnen den Verlust ihres Kopfes drohte: Es war ein Kinderspiel, sie zu Komplizen zu erklären), und alles Eigentum ging an die Staatskasse.
Es gibt keine verlässlichen Beweise dafür, dass einer der Organisatoren der St. Bartholomäus-Nacht absichtlich und im Voraus darüber nachgedacht hat, ein solches Handelsproblem aufzunehmen. Es ist jedoch bekannt, dass die Pogromisten klare Anweisungen von Catherine de Medici und den Herzögen von Anjou und de Guise erhalten haben, deren Kern auf eines hinauslief: niemanden am Leben zu lassen - einschließlich der Angehörigen der Verurteilten. Auf der anderen Seite könnte es sich um eine Zusatzversicherung handeln, die in Zeiten von Blutfehden verständlich ist.
Die blutige Erfahrung der St. Bartholomäus-Nacht wurde von mindestens zwei der hochrangigen Augenzeugen fest gelernt. Einer war der englische Botschafter in Paris, Sir Francis Walsingham. Betroffen von der ungerechtfertigten Nachlässigkeit der Hugenotten, die sich in eine primitive Falle locken ließen und nicht einmal Spione im feindlichen Lager hatten, dachte er an den Geheimdienst, den er Jahre später in England schuf.
Und der zweite - Heinrich von Navarra, der dem Schicksal der meisten seiner Mitarbeiter glücklich entkommen konnte. Viel später, nachdem er aus der französischen Hauptstadt geflohen war und zum Calvinismus zurückgekehrt war, einem weiteren Religionskrieg, der ausbrach, dem gewaltsamen Tod zweier Könige (Karl IX. Und Heinrich III.) Und des Herzogs von Guise, würde er den katholischen Bund besiegen. Und auf Kosten einer weiteren (diesmal freiwilligen) Bekehrung zum Katholizismus wird er den französischen Thron besteigen und seinen historischen Satz aussprechen: "Paris ist die Messe wert."
V. Gakov
