Viele Konflikte entstehen durch menschliche Komplexe. Lev Nikolaevich Tolstoy war voller Komplexe, die ihn gegen die öffentliche Meinung, die Kirche und den Staat verstießen ließen. Seltsamerweise half ihm dieses Verhalten, eine Person zu werden, deren Meinung von ganz Russland gehört wurde.
Die Wurzeln der Tolstoi-Grafen gehen irgendwo im XIV. Jahrhundert verloren. Der Aufstieg der Familie begann drei Jahrhunderte später dank des Diplomaten Pjotr Andrejewitsch Tolstoi. Nachdem es ihm gelungen war, den Flüchtling Zarewitsch Alexei in seine Heimat zu täuschen, wurde ihm der Titel eines Grafen verliehen, der sich den Reihen der Aristokratie anschloss. Seitdem hatten die Tolstoi leitende Positionen inne - sie waren Minister, Generäle, Gouverneure.
Auf der Suche nach Sinn
Der Großvater des Klassikers, Ilya Andreevich, war der Gouverneur von Kasan, wurde jedoch beim Diebstahl staatlicher Gelder erwischt und starb während der Ermittlungen. Lev Nikolaevich lieh sich später einige seiner Gesichtszüge aus und porträtierte in Krieg und Frieden den berührenden und unpraktischen Grafen Rostow.
Diese Geschichte ruinierte die Karriere des Vaters des Schriftstellers, Nikolai Ilyich, der die Wachen verließ und die komplizierten finanziellen Angelegenheiten der Familie regelte. Dabei hat er aber auch nicht viel Erfolg erzielt. Er starb, als Leo kaum neun Jahre alt war. Seine Mutter starb im Alter von zwei Jahren an Geburtsfieber.
Der Junge wurde den Wächtern und dummen Lehrern überlassen, was natürlich einen Komplex der Verlassenheit in ihm bildete. Er stieß jedoch nie auf ernsthafte materielle Schwierigkeiten. Zum Beispiel, als ich einmal in das Baschkirische Dorf Karalik ging, um mich wegen Depressionen mit Kumys behandeln zu lassen. Es funktionierte: Die Depression ging vorbei, und die Koumiss und die Natur mochten es so sehr, dass der Graf sich eine Immobilie in der Umgebung kaufte.
Aber das war später, als er ein Familienvater wurde. In seiner Jugend führte Graf Tolstoi die übliche Lebensweise der "goldenen Jugend" mit Karten, Trinken und Herumfahren in Bordellen. Zeitgenossen bemerkten, dass er in der Gesellschaft glänzen wollte, aber keinen weltlichen Glanz hatte. Die Enge und das eher gewöhnliche Aussehen störten. Aber er drückte regelmäßig paradoxe und skandalöse Urteile aus, als ob er eine Missachtung anderer demonstrierte. Gleichzeitig war er sensibel für die Urteile anderer Menschen in seiner Ansprache.
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Der Wunsch, der Gesellschaft Nutzen zu bringen, war auf der Ebene abstrakter Wünsche vorhanden. Um zum Beispiel in den Dienst einzutreten, musste man neben zu Hause eine Ausbildung machen. Und Lev Nikolaevich entschied sich für die einfachste Option, Student an der Moskauer Universität zu werden. Aber er konnte die Ausbildung nicht absolvieren.
Lev Nikolaevich verschuldete sich und erkannte die Sinnlosigkeit einer solchen Existenz. Er ging in den Kaukasus. Ohne eine abgeschlossene Universitätsausbildung erhielt er den Rang eines Kadetten, der es ermöglichte, nicht vom Hauptquartier, sondern direkt vom Krieg zu erfahren.
Skandalöse Kompositionen
In Ermangelung sozialer Unterhaltung füllte Tolstoi seine Freizeit auf intelligente Weise mit literarischen Experimenten. Die Geschichte Kindheit, die er an die Zeitschrift Sovremennik sandte, stieß bei Nekrasov auf positive Resonanz.
Mit dem Ausbruch des Krimkrieges gelang Tolstoi die Übergabe an die Donauresarmee und landete dann in den Bastionen von Sewastopol. Zwischen den Kämpfen gelang es ihm, Essays an vorderster Front zu schreiben, die die Sammlung "Sewastopol Stories" zusammenstellten. Nachdem Alexander II. Sie gelesen hatte, befahl er, sich um den talentierten Offizier zu kümmern.
Die königliche Aufmerksamkeit sorgte dafür, dass seine Karriere reibungslos verlaufen wäre, wenn der Graf im Militärdienst geblieben wäre. Aber Tolstoi versuchte sich unerwartet im poetischen Bereich. Er komponierte ein Soldatenlied nach dem Vorbild derjenigen, die auf Befehl des Militärkommandos komponiert wurden, um die Stimmung des Personals zu heben. Aber sie war erfüllt von bitterem Sarkasmus über die mittelmäßige verlorene Schlacht am Black River:
Als vierte Nummer war
es nicht einfach, Berge zur Auswahl zu nehmen
Mehrere große Chefs waren in ihr beleidigt. Als das Lied im damaligen "Samizdat" weit verbreitet wurde, erkannte Tolstoi, dass er in der Armee nichts zu fangen hatte. Und nach seiner Pensionierung ging er ins Ausland.
Europa enttäuschte ihn vorhersehbar mit mangelnder Spiritualität. Umso besser schätzte er Russland, wo er sich gefragt fühlte und wo er sich in Sovremennik in Begleitung von Nekrasov, Dostoevsky, Turgenev erfolgreich vermischte.
Zu einer Zeit dachte Tolstoi daran, eine Bäuerin zu heiraten, aber am Ende, 1862, band er den Knoten von Hymeneus mit einer gewöhnlichen, aber charmanten Sofia Andreevna Bers.
In den späten 1860er Jahren wurde er mit der Veröffentlichung von War and Peace wirklich berühmt. Die spätere Anna Karenina festigte ihren Ruhm, fügte ihr jedoch eine Aura der Skandalosität hinzu, da das Thema selbst ebenfalls skandalös war.
Briefe an den Kaiser
Der Ehebruch der Frau eines hochrangigen Beamten wurde vor dem Hintergrund des Wunsches entfesselt, der die russische Gesellschaft erfasste, die "slawischen Brüder" aus dem türkischen Joch zu retten. Tolstoi mochte die Hurra-Patriot-Kampagne nicht, weil alles, was vom Staat kam, seiner Meinung nach bösartig, künstlich, betrügerisch und "gegen die Natur" war.
Russland begann 1877, die „Brüder“zu retten, und im selben Jahr nannte Tolstoi das Jahr seiner geistigen Pause. Äußerlich spiegelte sich diese Veränderung fast nicht in den Tagebüchern von Sofya Andreevna wider, die nur aufzeichnet, dass Lyovushka oft nachdenklich und still ist, viel jagt und einmal schmerzhaft mit dem Kopf gegen einen Baum schlägt. Und Tolstoi schrieb sein "Geständnis", das als erstes Werk gilt, das die Grundlage einer neuen religiösen und philosophischen Lehre bildete - des "Tolstoiismus".
Lev Nikolaevich entfernte sich vom Christentum, in dem er sich über den äußeren Ritualismus ärgerte, der ihn von der Hauptsache wegführte - der Suche nach dem Sinn des Lebens. Zuerst hörte er auf, die schnellen, trotzig verzehrenden Fleischbällchen zu beobachten, dann begann er immer bösartiger über den Klerus zu sprechen.
Parallel dazu wuchs seine Skepsis gegenüber dem Staat. Bereits 1866 hatte er die Gelegenheit, an einem Feld-Militärgericht teilzunehmen, das im Moskauer Infanterieregiment organisiert war, das unweit des Yasnaya Polyana-Anwesens untergebracht war. Der beschuldigte Angestellte Wassili Shabunin in betrunkenem Zustand schlug den Beamten, für den er zum Tode verurteilt wurde. Nach diesem Vorfall betrachtete Tolstoi den Staat als eine dem Menschen feindliche äußere Kraft.
1881 tötete der Volkswille Alexander II., Und Tolstoi schrieb einen Brief an den neuen Kaiser Alexander III., In dem er die Aufhebung des gegen die Terroristen verhängten Todesurteils forderte. Wenn weder harte Arbeit noch der Galgen die Revolutionäre beruhigen können, warum nicht versuchen, sie mit Barmherzigkeit umzubilden? So entstand die Idee des Nicht-Widerstandes gegen das Böse durch Gewalt …
Der Hauptideologe des Reiches, Konstantin Pobedonostsev, gab diesen Brief nicht an den Souverän weiter. Darüber hinaus versicherte der Kaiser, dass er die Verbrecher unter keinen Umständen begnadigen werde. Lev Nikolaevich hatte nichts anderes erwartet. Aber seine Frustration über das System verstärkte sich nur. Jetzt bildete er selbst die öffentliche Meinung und war sich sicher, dass selbst die skandalösesten Urteile ihn nicht lächerlich machen, sondern nur respektvoll herausfordern würden.
1890 diskutierte er in Optina Pustyn mit Konstantin Leontyev über die orthodoxe Kirche, und Leontiev erließ ein Urteil: "Sie sind hoffnungslos." Und dann drohte er scherzhaft zu denunzieren. Tolstoi bat auch scherzhaft darum, eine Denunziation zu schreiben, da er, wie man sagt, davon träumt, für seinen Glauben zu leiden. Nicht warten.
Definition der Synode
1891 wurde die Kreutzer-Sonate veröffentlicht, in der ein von Eifersucht erschöpfter Ehemann seine schöne Frau tötete. Die mit puritanischen Diskursen über sexuelle Themen gefüllte Arbeit sah skandalös aus. Aber sowohl Alexander III. Als auch Pobedonostsev schätzten sein künstlerisches Verdienst, zeigten Offenheit und die Geschichte wurde veröffentlicht.
Tolstoi sprach weiterhin neue Thesen seiner Lehre aus und entlehnte etwas vom Konfuzianismus, etwas vom Buddhismus, etwas vom Taoismus, etwas vom Quäkertum. Die Hauptidee ist, dass eine Person keine materiellen Güter verfolgen sollte. Stattdessen sollte man sich um die Seele kümmern, direkt mit Gott kommunizieren (ohne Vermittler angesichts der offiziellen Kirche) und nicht auf Gewalt zurückgreifen. Durch das Verbot des Tötens kam der Graf zum Vegetarismus, was seine Zeitgenossen besonders beeindruckte. Obwohl der Übergang von Fleischkoteletts zu Reis natürlich nicht das Wichtigste in seiner Lehre war.
Überall entstanden Gemeinschaften von Tolstoi, bis nach Nordamerika, Indien und Japan. Sie wurden manchmal von anderen bereits existierenden Sekten neu formatiert. Zum Beispiel weigerten sich die Dukhobors, beeindruckt von Tolstois Appellen, den Militärdienst zu leisten. Um ihnen zu helfen, nach Kanada zu ziehen, erklärte sich Tolstoi bereit, einen Teil der Lizenzgebühren aus dem vielbeachteten Roman Resurrection zu spenden, in dem er das christliche Hauptsakrament - das Sakrament - sarkastisch lächerlich machte.
Dies war der letzte Strohhalm, der die Geduld der orthodoxen Hierarchen überflutete. Am 22. Februar 1901 wurde die "Bestimmung und Botschaft der Heiligen Synode über Graf Leo Tolstoi" herausgegeben. Es hieß: "Die Kirche betrachtet ihn nicht als Mitglied und kann ihn nicht zählen, bis er Buße tut und seine Gemeinschaft mit ihr wiederherstellt."
Tatsächlich war dies keine Exkommunikation. Die Kirche erklärte nur, dass sie Tolstoi nicht als ihren Adepten betrachten könne. Außerdem wurde am Ende gesagt, dass Gebete für die Errettung der verlorenen Zählung angeboten würden. Die Öffentlichkeit empfand die "Definition …" jedoch als ein Anathema, ähnlich dem, das unter der Adresse von Stenka Razin oder Hetman Mazepa proklamiert wurde. Nur wurde der "exkommunizierte" Leo Tolstoi im Gegensatz zu den oben genannten Charakteren von den Menschen noch mehr geliebt. Als Tolstoi, der noch nichts von "The Definition …" gewusst hatte, durch die Straßen von St. Petersburg spazieren ging, gab ihm das Publikum fast Ovationen.
Und in weniger als einem Jahr wurde Lev Nikolaevich zum Ehrenakademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften gewählt. Die Weltgemeinschaft reagierte ebenfalls - Lev Nikolaevich wurde für den Nobelpreis nominiert. Es stimmt, er hat es nie erhalten. Und als er 1905 zum vierten Mal in Folge abgelehnt wurde, forderte er, ihn nicht erneut zu nominieren, da dies alles "eitel und unnötig" sei. Tatsächlich war der Graf sehr stolz auf sich selbst und betrachtete keinen der Schriftsteller als gleichwertig. Aber immer mehr trat er in die Rolle des spirituellen Lehrers der Nation ein.
Die letzte Reise
Der Graf prangerte fleischliche Freuden als Ablenkung von der spirituellen Entwicklung an und führte ein vollwertiges intimes Leben. Als er lehrte, dass materielles Wohlergehen keine Rolle spielt, gab er selbst seinen Besitz nicht zugunsten der Bauern auf.
Dieser Kontrast verwirrte seine Anhänger. Zum Beispiel besuchte Andrei Marukhin, ein Tolstoi aus der rumänischen Gemeinde, Andrei Marukhin, 1909 das Anwesen und entmannt sich nach der Kreutzer-Sonate. Nachdem der „Rumäne“durch das Anwesen gewandert war und gesehen hatte, wie sein Idol lebt, war er geschockt, weinte und klagte: „Mein Gott! Wie ist das? Was werde ich zu Hause sagen?"
Tolstoi war sich der Falschheit einer solchen Existenz bewusst. Darüber hinaus bestanden viele Verwandte auf einer Versöhnung mit der offiziellen Kirche. Diese Kollisionen wurden durch die sich verschlechternde Beziehung zu seiner Frau verschärft, die in ihrem Verhalten immer mehr einer Geisteskranken ähnelte - sie rollte Skandale auf, die mit Selbstmord bedroht waren. Die Gesundheit des Grafen verschlechterte sich ebenfalls, er fühlte sich kurz vor der Ewigkeit.
Tolstoi wollte schon lange den Knoten seiner seelischen Qual durchbrechen, indem er Yasnaya Polyana verließ. Und am 27. Oktober 1910 ging er und sah, wie seine Frau in seinen Papieren stöberte. Nachdem er sich mit seiner Schwester Nonne Maria Tolstoi im Shamorda-Kloster erklärt hatte, äußerte er den Wunsch, den "schwierigsten Gehorsam" unter einer Bedingung zu ertragen - wenn sie nur nicht gezwungen wären, in die Kirche zu gehen.
Aber die Frau war bereits auf der Spur, und die Nachricht von Tolstois Abreise war auf den Titelseiten der Zeitungen zu finden. Und er setzte seine Reise fort. Der Tod überholte Tolstoi am 7. November auf der Station Astapovo und ließ die Frage offen: Wollte der Graf mit der Kirche versöhnt werden oder beschloss er, konsequent zu sein und die Beziehungen nicht nur zur Kirche und zum Staat, sondern auch zu seinen Lieben abzubrechen? Konservative und Liberale, Gläubige und Atheisten, Konservative und Revolutionäre zogen es vor, an das zu glauben, was ihnen näher stand.
Tolstois Phänomen verlor bald nach seinem Tod an Relevanz. Als finanziell abgesicherte Person verstand der Graf nicht, dass die meisten Menschen in seiner Umgebung nicht ständig über den Sinn des Lebens nachdenken und gleichzeitig materielle Probleme lösen konnten. Aber Lenin war sich dessen sehr wohl bewusst, der glaubte, dass der Tolstoiismus die spirituelle Krise der gesamten Gesellschaft widerspiegelte, und Tolstoi "den Spiegel der russischen Revolution" nannte. Aber der Spiegel ist nicht die Revolution selbst. Die Revolution kam später und doch aus mehr materiellen als spirituellen Gründen.
Dmitry MITYURIN
