Inländische Linguisten sind sich in der Interpretation der Etymologie dieser phrasenbezogenen Einheit einig. Um die historische Bedeutung dieses Ausdrucks zu verdeutlichen, besteht außerdem keine Notwendigkeit, sich mit der Semiotik seiner Substantive zu befassen.
Wie Wörterbücher es erklären
Die allgemeine Einstimmigkeit der erklärenden Wörterbücher der phrasenbezogenen Einheiten läuft darauf hinaus, dass der Ausdruck "Keine Feder, keine Feder!" Ist ein Wunsch nach viel Glück in jedem Geschäft oder Unternehmen (Wörterbücher von D. Ushakov (1939), A. Fedorov (2008), V. Mokienko und T. Nikitin (2007), E. Telia (2006).).
In diesen Wörterbüchern, die die Bedeutung dieser Ausdruckseinheit ausführlich erläutern, sind zahlreiche alltägliche Situationen aufgeführt, in denen der untersuchte Ausdruck verwendet werden kann. Moderne Gelehrte-Linguisten ("Das große Wörterbuch der russischen Sprüche" von Mokienko und Nikitin) zögern nicht, die spielerisch ironischen Variationen der Bedeutung dieser Wortform aufzulisten: "Kasernenkissen", "Kadettenbett", "Klappbett".
Die meisten Wörterbücher sagen jedoch mit Sicherheit, dass die historische Hauptquelle des Ausdrucks "keine Feder oder Feder" in den Traditionen der Vorbereitung der Protoslawen auf die Jagd gesucht werden sollte.
Weder der eine noch der andere, um nicht zu verhexen
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Einer der bekanntesten russischen Linguisten, Dmitri Nikolaevich Ushakov, ist im Erklärungswörterbuch der russischen Sprache „keine Feder, keine Feder“ein Glückswunsch an den Jäger, wie ein ritueller „Fluch“- dass er mit der Beute zurückkehren soll; direktes Lob trägt in diesem Fall zum "bösen Blick" bei.
Im "Big Phraseological Dictionary of the Russian Language" von E. N. Telia läuft die Bedeutung dieser phrasenbezogenen Einheit auch auf den allgemeinen Wunsch nach Glück in etwas hinaus, das jedoch oft als Witz ausgesprochen wird.
Was ist die Jagd
Bemerkenswert ist die Version der Erklärung des Ursprungs der Wortform "kein Flaum, keine Feder" des russischen vorrevolutionären Schriftstellers und Folkloristen A. A. Misurev. Alexander Alexandrowitsch sammelte viele Jahre lang Arbeitsfolklore in Sibirien. Misyurev stellte die Hypothese eines "inneren Kampfes" mit der Vergangenheit des sibirischen Christen auf, in dem heidnischer Aberglaube noch lebt.
Vor der Jagd, so glaubte A. A. Misyurev, achtete der Jäger darauf, christliche Begriffe nicht umsonst zu erwähnen: Es wurde angenommen, dass dies den Kobold verärgern und ihm letztendlich bei der Jagd schaden würde. Daher das Ritual „Umtaufen“„kein Flaum, keine Feder“, das Glück bringen sollte.
Dieser mystische Zauber, der viel Glück bringt, glaubt Olga I. Severskaya, Kandidatin für Philologie, leitende Forscherin am Institut für Kernforschung der Russischen Akademie der Wissenschaften, ging wirklich einem schwierigen Test voraus, einer Art verantwortungsbewusstem Geschäft, das nicht verhext werden sollte. Die traditionelle Antwort auf die Phraseologie "Zur Hölle!" war eine logische Ergänzung zu dieser rituellen verbalen Handlung. Olga Igorevna erklärt die Etymologie der Ausdrucksweise „keine Feder, keine Feder“auf Wunsch unserer Vorfahren vor der Jagd, den Waldbesitzer zu „täuschen“, und versichert ihm, dass der Fischer in seinem Bereich „nichts braucht“. OI Severskaya gibt zahlreiche Beispiele aus der russischen Fiktion, in der sich Jäger und Fischer auf Glück einstellen.
Eine ähnliche Version teilt ein Kollege von Severskaya, ebenfalls ein Kandidat der philologischen Wissenschaften, M. M. Voznesenskaya. Maria Markovna bezieht sich "keine Feder, keine Feder" auf das "Jagen" von Ausdruckseinheiten (nach Schätzungen von M. M. Voznesenskaya gibt es in inländischen Sprachwörterbüchern insgesamt mehr als dreißig solcher Wortformen - "nach zwei Hasen", "sich auf den Schwanz setzen (hinlegen)", " es rennt zum Jäger und zum Tier “usw.).
In ihrem Wunsch „keine Federn, keine Federn“macht Voznesenskaya auf die Metonymie der Tropen „Daunen“(Pelztier) und „Federn“(„Vogel“) aufmerksam. Das heißt, sie wollten, dass der Jäger weder das Tier noch die Vögel fängt - vom Gegenteil, um den Teufel zu täuschen und die zukünftige Jagd nicht zu "verhexen". Als Beispiel für die Verwendung üblicher Ausdruckseinheiten zitiert Maria Markovna Wassili Aksyonovs Geschichte "Mein Großvater ist ein Denkmal", in der eine der Heldinnen einem anderen Helden "keine Flusen oder Federn" wünscht und ihr Gegenüber "aus Jagdgewohnheiten" antwortet: "Zur Hölle".
Nikolay Syromyatnikov
