Die Orthodoxen nennen die Jerusalemer Kirche die Mutter aller später entstandenen Kirchen. Und es ist klar warum. Es wird angenommen, dass die Jerusalemer Kirche, die in der Stadt entstand, in der Jesus Christus am dritten Tag gekreuzigt und auferstanden war, die erste Kirche der neuen christlichen Lehre war. Der Legende nach gilt Jakob als sein Gründer - einer der Apostel und der erste Bischof von Jerusalem.
Das Christentum entstand in einer für die Juden sehr schwierigen Zeit, als die offizielle Religion begann, Position für Position aufzugeben. Judäa erlebte viele Unglücksfälle und Eroberungen, seine Bewohner landeten in babylonischer Gefangenschaft und kehrten nach langer Zeit in ihre Heimat zurück, ohne ihren Glauben zu verlieren. Aber die römische Herrschaft war destruktiver als die babylonische. Die Römer hatten einen perfekten Machtapparat und eine hoch entwickelte Kultur. Es erwies sich als viel schwieriger, sich ihnen zu widersetzen als die Eroberer aus Assyrien und Babylon. Das Judentum war eine zu dogmatische Religion, um die Invasoren unter gleichen Bedingungen zu bekämpfen. Es musste ein anderer Glaube entstehen, der den Monotheismus auf jüdischer Basis mit dem kulturellen Erbe der Antike verbinden konnte. Das war das Christentum. Das Zentrum des neuen Trends war die Hauptstadt Judäas - Jerusalem.
Die ersten Märtyrer
Die letzten Tage des Lebens Jesu sind mit Jerusalem verbunden. Obwohl er in ganz Judäa predigte, fanden hier die wichtigsten Ereignisse statt. Jesus hielt seinen Jüngern in Jerusalem seine letzte Predigt. Er verbrachte die letzte Nacht im Garten von Gethsemane am Stadtrand von Jerusalem. In dieser Stadt wurde er zur Vernehmung in die Staatsanwaltschaft von Judäa Pontius Pilatus und zum Prozess gegen den jüdischen Sanhedrin gebracht. Hier wurde er zum Tode verurteilt und am Kreuz gekreuzigt. Und hier stand er von den Toten auf und erlangte Unsterblichkeit. Es ist durchaus verständlich, dass es in Jerusalem mehr Nachfolger Jesu gab als in allen anderen jüdischen Städten. Die erste christliche Kirche entstand ebenfalls in Jerusalem.
Die römischen Behörden verfolgten Jerusalemer Christen. Aber 18 Jahre nach der Kreuzigung Jesu fand in Jerusalem das Apostolische Konzil statt. Und in dieser Stadt erhielt der Apostel Paulus die Zustimmung der christlichen Gemeinde. Die Christen Jerusalems waren zu jedem Opfer bereit, um ihres Glaubens willen. Kein Wunder, dass die ersten Märtyrer der 62 hingerichtete Apostel Jakobus und der Jerusalemer Erzdiakon Stephen waren.
Natürlich kämpften die Römer nicht nur gegen das aufkommende Christentum. Sie betrachteten das Judentum auch als gefährliche und unerwünschte Religion für Rom. Aber der Krieg mit den Juden war sozusagen an zwei Fronten. 70 n. Chr. Wurde der Jerusalemer Tempel dem Erdboden gleichgemacht, einige Jahrzehnte später wurde die Stadt selbst in Elijah Capitolina auf römische Weise umbenannt und die Stadtbewohner in Länder auf der anderen Seite des Jordan vertrieben. So wurde Rom mit einem Reskript sowohl zu aktive als auch patriotische Judaisten und Christen los, die bereit waren, für ihren Glauben zu sterben.
Trotzdem ging die christliche Gemeinde in Jerusalem nicht zugrunde. Jerusalemer Flüchtlinge ließen sich in der Stadt Pella nieder, wo sie trotz der Verbote ihres Glaubens ihre Aktivitäten fortsetzten. Viel schlimmer als die Römer erwiesen sich als ein weiterer Feind - die jüdischen Radikalen, die aktiv gegen die geheimen Nachfolger Christi denunzierten. Dank dieser Denunziationen kamen viele Christen ums Leben. Aber die Lehre über den Sohn Gottes, der zur Errettung der gesamten Menschheit auf die Welt kam, wurde nach und nach nicht nur bei den Juden, sondern auch bei den Römern selbst sehr beliebt.
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Einige Jahrhunderte später entstand in Elia Capitolina ein neues christliches Zentrum. Rom erschöpfte dann seine Ressourcen und die Zeit seiner Macht war im Niedergang. Kaiser Konstantin, der das Christentum offiziell anerkannt und zur Staatsreligion gemacht hatte, kehrte in die antike Stadt zurück, nicht nur mit ihrem alten Namen, sondern auch mit dem wichtigsten Ort unter den damaligen religiösen Zentren. Im Jahr 326 wurde in Jerusalem die Grabeskirche gebaut und dann ein Kloster, nachdem in ganz Palästina ein Kloster entstanden war. Als das Oberhaupt der Jerusalemer Kirche 451 den Titel eines Patriarchen erhielt, gab es bereits über 10 000 Mönche, die alle orthodox waren und dem Jerusalemer Episkopat unterstanden.
Unerwünschter Glaube
Es scheint, dass der Jerusalemer Kirche eine glänzende Zukunft geboten wurde. Aber im 7. Jahrhundert wurde die Stadt zu einem Streitpunkt. 614 wurde Jerusalem von den Persern erobert und dann Teil des arabischen Kalifats. Das orthodoxe Byzanz hatte keine Rechte mehr daran. Die Folgen waren schlimm. Viele Jerusalemer Christen wurden getötet, andere flohen auf der Suche nach Erlösung. Trotzdem gaben die Christen, die in Jerusalem blieben, den Glauben nicht auf. Natürlich wurde ihre Stadt ein Teil der arabischen Welt, sie beherrschten die arabische Sprache, lernten die arabische Kultur kennen, aber bei ihren Aktivitäten wurden sie vom byzantinischen Konstantinopel geleitet. In der Jerusalemer Kirche blühten orthodoxe Heilige, Asketen und Theologen auf.
Im 11. Jahrhundert, nach dem Ersten Kreuzzug, fiel das orthodoxe Jerusalem westlichen christlichen Rittern zum Opfer. Einerseits war es eine Rückkehr zur Herrschaft der Glaubensgenossen, andererseits gab es bereits unüberwindbare Unterschiede zwischen den damaligen Glaubensgenossen. In dieser Situation befand sich die Jerusalemer Kirche in einer schwierigen und zweideutigen Position. Zuerst sah die Beziehung zwischen Kindern desselben Glaubens anständig aus: Die Ritter respektierten ihre orthodoxen Glaubensgenossen. Aber mit dem Bau und der Entwicklung des Königreichs Jerusalem begann die Zeit, das Amt der orthodoxen Priester zu verweigern und sie durch westliche heilige Väter zu ersetzen.
Den Lateinern gelang es jedoch nie, sich im Heiligen Land niederzulassen. Der berühmte Sultan Saladin, der Jerusalem eroberte, zog den orthodoxen Patriarchen dem römischen Bischof vor. Am Ende erhielt die Jerusalemer Kirche jedoch mehrere Rivalen gleichzeitig, die ihre eigenen Klöster und Kirchen in Palästina gründeten - den Franziskanerorden, die armenische und die koptische Kirche. Natürlich spielten in Jerusalem weder die Orthodoxen noch die Katholiken, noch die Koptiker oder die armenischen Gläubigen eine wichtige Rolle. Später kehrte Jerusalem in die Falte des Islam zurück und blieb in dieser Falte bis zum 20. Jahrhundert. Die Patriarchen der Jerusalemer Kirche waren nicht in Jerusalem, sondern in Konstantinopel.
Hand von Moskau
Während der osmanischen Herrschaft in Jerusalem wurden regelmäßig christliche Kirchen geplündert, und die türkischen Behörden verwendeten christliche Pilger als Mittel, um die Staatskasse aufzufüllen. Trotzdem gelang es der Jerusalemer Orthodoxen Kirche in dieser Zeit, ihre Position deutlich zu stärken. Wenn unter den Mamluken der patriarchalische Thron nur von Einwanderern aus der arabischen Welt besetzt war, begann dieser Thron ab den 1530er Jahren von orthodoxen Griechen besetzt zu werden. Und der allererste griechische Patriarch von Jerusalem stellte Beziehungen zum größten orthodoxen Land her - dem Moskauer Staat.
Für die Jerusalemer Kirche erwies sich diese Ära als sehr günstig. Nach Jahrhunderten der Verwüstung und Verfolgung begann die Wiederbelebung der Tempel und die Gründung neuer. Die Mittel für den Bau und die Dekoration von Kirchen wurden nun nicht nur von Pilgern, sondern auch von ausländischen orthodoxen Spendern bezogen. Diese Mittel waren so groß, dass es der Jerusalemer Kirche gelang, die verfallenen Kirchen und Klöster der serbischen, georgischen und lateinischen Kirchen zu erlösen. Einer der Patriarchen schaffte es sogar, die Katholiken Golgatha und die Heilige Höhle, in der Jesus geboren wurde, wegzunehmen.
Im 19. Jahrhundert begann Russland eine große Rolle im Leben der Jerusalemer Kirche zu spielen. Die wichtigsten Geldeingänge kamen von dort. Die Türkei, die in Kriegen mit den Russen eine Reihe von Niederlagen erlitten hatte, war gezwungen, ihre Haltung gegenüber den Orthodoxen auf ihrem Territorium zu mildern. 1845 verlegte der Patriarch der Jerusalemer Kirche zum ersten Mal seit mehreren Jahrhunderten den Thron in diese antike Stadt und begann dort dauerhaft zu leben. 1847 wurde in Jerusalem die russische Kirchenmission gegründet. Missionare kauften Grundstücke in Palästina, wo sie neue Kirchen und Klöster bauten. Nach der Bildung des Sowjetstaates stand die Mission unter der Gerichtsbarkeit der Synode im Ausland. 1948, nach der Bildung des Staates Israel, wurde es an das Moskauer Patriarchat zurückgegeben.
Heute besetzt das Jerusalemer Patriarchat das Gebiet zweier Staaten - Israel und Jordanien. Zur Jerusalemer Kirche gehören die Metropolen Ptolemiade und Nazareth sowie die Erzdiözese Sinai. Die Kirche zählt ungefähr 130.000 Gläubige und besitzt 65 Tempel und 25 Klöster in Palästina, Jordanien, Israel, einschließlich in Jerusalem selbst.
Nikolay KOTOMKIN
