Die Frage nach dem Sinn des Lebens ist eine der ersten "Hauptfragen", die einen denkenden Menschen besuchen - wir alle haben einmal versucht zu verstehen, warum all dies, warum ich, wohin wir unsere Kräfte lenken sollten und welche Ziele für uns selbst gesetzt werden sollten. Gleichzeitig erlangte er in unserer weisen Zeit eine Berühmtheit als Vorrecht der Jugendlichen. Für uns erwachsene Menschen ist seit langem alles klar, wir haben dies durchgemacht, und es lohnt sich, diejenigen zu bemitleiden, die aufgrund ihrer Entwicklungsverzögerung und in einem respektablen Alter weiterhin an solchen alltäglichen Problemen basteln. Ungefähr dieser Refrain wird von vielen von uns wiederholt, selbstgefällig zuversichtlich, dass wir eine Lösung für das Problem haben, das die klügsten Menschen von den Anfängen der Menschheit bis heute (im 20. Jahrhundert unter solchen Denkern, A. Camus, J. -P. Sartre, E. Fromm und V. Frankl).
Es lohnt sich jedoch, diese Selbstzufriedenheit etwas genauer zu betrachten, wie schnell sich herausstellt, dass es sich überhaupt nicht um eine unabhängige Analyse handelt, sondern um eine zufällige, spontane, unkritische Akzeptanz eines der in der umgebenden Kultur existierenden Konzepte. Aber gerade in dieser Angelegenheit ist es unzulässig, voreilig und miteinander verflochten zu sein: Prioritäten, Verlauf und Bild unseres Lebens hängen davon ab. Wenn wir es nicht wagen, wirklich zu versuchen, unsere Antwort zu geben, werden wir Opfer und blinde Marionetten jener Kräfte in der Außenwelt sein, die immer bereit sind, gewaltsam ideologische Viren zu installieren, die für sie von Vorteil sind, egal ob es sich um die Kräfte der Religion, der Politik oder der Massenkultur handelt, die mit der Wirtschaft verschweißt sind.
Alle Arten von Lösungen für das Problem des Sinns des Lebens in der Geschichte der Menschheit können grob in zwei Kategorien unterteilt werden: 1) Der Sinn Ihres Lebens liegt nur in Ihnen; 2) Der Sinn Ihres Lebens liegt außerhalb von Ihnen. Als Forscher des Erbes von F. Nietzsche und M. Heidegger kann ich sagen, dass sie nur die Radikalisierung des ersten Typs bzw. des zweiten Typs darstellen.
Und hier ist, was wirklich interessant erscheint: Egal welche Antwort wir geben, egal welchem Lager wir beitreten, sie werden durch ein einziges Prinzip vereint, das von ihren Lehrern verkündet wird: das Prinzip der Kreativität. Ohne sich zu verpflichten, eine strenge Definition zu geben, kann man Kreativität als jede konstruktive, kreative Aktivität charakterisieren, die den Grad der Ordnung und Organisation der Materie erhöht. Es hat daher eine unendliche Vielfalt von Formen: körperliche und geistige Selbstentwicklung, kulturelle, politische und legislative, wirtschaftliche und moralische Bildung, Aufbau von Beziehungen zu anderen Menschen oder zumindest eine Scheune im Land. Ohne zu versuchen, eine Art Hierarchie zwischen ihnen aufzubauen, sollte beachtet werden, dass am Ende eines wichtig ist: kreative Aktivität, fortschreitende Bewegung - nach oben, nicht nach unten, in jedem Winkel, in jeder Richtung und entlang einer beliebigen Flugbahn.
Das Gegenteil von Kreativität ist dann der Konsum, der im Wesentlichen die Zerstörung, Absorption eines Produkts oder einer Dienstleistung ist. Es ist Stagnation, Tod, Entropie, dh eine Abnahme des Organisationsgrades der Materie, Zerstörung oder Auflösung ihrer Strukturen, unvermeidlich und notwendig als Teil des Lebens und als Element des Schöpfungsprozesses, aber destruktiv, wenn sie nur eine vorherrschende Position einnehmen.
Warum ist es so wichtig, das zu verstehen? Ist das nicht Geschmack, das übliche moralisierende Murren? Kaum, denn unabhängig von Ihrer Position zum Sinn des Lebens oder zu einer anderen Person ist eine Person so psychologisch und biologisch angeordnet, dass sie von der Kreativität, ihrer Vorherrschaft über den Konsum, abhängt, dass die Möglichkeit eines wahren Glücks sowohl von uns selbst als auch von denen um uns herum abhängt. Nietzsche nannte diese expansive Energie, die uns durchdringt und in Bewegung setzt, eine Kraft, die nach Expansion und Transformation strebt, nach oben zieht, uns zwingt, das zu ändern, was sich in der Nähe befindet, und sich zu ändern. Nietzsche selbst nannte den Willen zur Macht. Zweifellos sowohl persönliche Erfahrung als auch historische Beweise: Wir sind nur dann wirklich glücklich, wenn wir sie entfalten lassen, wenn wir schaffen und verbessern, überwinden und sehen, wie unser Wille die innere und äußere Realität verändert. Glück ist für einen Penner, eine faule Person, einen Konsumenten unzugänglich - bestenfalls Episoden von Freude und Vergnügen, die sich mit unerbittlicher Sehnsucht, Langeweile, Unzufriedenheit und einem bedrückenden Gefühl der Leere abwechseln. Dazu sagt der große Arthur Schopenhauer:
Ich glaube daher, dass Menschen entsprechend ihrer inneren Struktur und der Art und Weise, wie sie wirklich glücklich werden, in zwei Gruppen eingeteilt werden können: Schöpfer, die Ziele verfolgen, und Verbraucher, die ihren Wünschen nachgeben. Ich bin überzeugt, dass die überwiegende Mehrheit von uns ausschließlich innerhalb der ersten Gruppe glücklich sein kann, aber aus verschiedenen Gründen (hauptsächlich aus Angst, Faulheit und Missverständnissen) führen wir überhaupt kein eigenes Leben - das Leben der Verbraucher, ein Leben, das von der Natur selbst kontraindiziert ist. Gleichzeitig weigern wir uns, dies selbst zuzugeben, indem wir Inaktivität oder das Fehlen höherer Aktivitätsformen rationalisieren und rechtfertigen. Nur Kreativität, die gleichzeitig Liebe ist (schließlich kann man nicht wirklich schaffen, ohne zu lieben, und man kann nicht lieben, ohne zu schaffen), kann uns das geben, was wir brauchen. Indem wir es ablehnen, rauben wir uns selbst aus und werden unser eigener Schatten. Nur wenn wir uns in ein bedeutungsvolles Geschäft mit Liebe investieren, wachsen wir uns selbst, bilden uns aus und durch unser Beispiel die Menschen um uns herum. Nur durch Investitionen erhalten wir wirklich. Konsumieren, wenn dieser Konsum nicht im Dienst des kreativen Prozesses steht, ist keine Pause darin, wir verlieren nur. Indem wir Konsum, das heißt Vernichtung, zum Inhalt unserer Existenz machen, treten wir in den Dienst der Entropie und finden uns selbst zu vorzeitigen Opfern - ohne vorwärts zu gehen, rollen wir unweigerlich zurück. Wie das berühmte lateinische Sprichwort sagt, nicht fortschrittliche Zutaten. Indem wir Konsum, das heißt Vernichtung, zum Inhalt unserer Existenz machen, treten wir in den Dienst der Entropie und finden uns selbst zu vorzeitigen Opfern - ohne vorwärts zu gehen, rollen wir unweigerlich zurück. Wie das berühmte lateinische Sprichwort sagt, nicht fortschrittliche Zutaten. Indem wir Konsum, das heißt Vernichtung, zum Inhalt unserer Existenz machen, treten wir in den Dienst der Entropie und finden uns selbst zu vorzeitigen Opfern - ohne vorwärts zu gehen, rollen wir unweigerlich zurück. Wie das berühmte lateinische Sprichwort sagt, nicht fortschrittliche Zutaten.
Die erste Aufgabe des Lebens für jeden von uns ist es daher, herauszufinden, was wir lieben, was wir gut können, was wir ändern möchten und woran wir arbeiten sollen - und uns ihm hinzugeben. Nicht im Namen von etwas oder jemandem, sondern im Namen von uns. Warum dies neben dem Genießen des Prozesses selbst erforderlich ist, wenn dieser Grund für jemanden nicht ausreicht, gibt es eine ganz andere Frage. Wie kann das gemacht werden? Zunächst müssen Sie auf Ihr Leben zurückblicken und herausfinden, was uns bisher am meisten Freude bereitete, nach welchem Geschäft wir uns besonders sehnten, was uns besser als alles andere gegeben und inspiriert wurde, was wir in der Welt um uns herum verändern möchten und in uns. Gleichzeitig ist es wichtig, nicht unbedeutend zu sein, Ihre kreativen Impulse nicht einzuschränken, indem Sie eine Scheune bauen oder Ihr Wissen auffüllen: indem Sie sich bereit erklären, weniger bedeutende Menschen zu sein, als wir es könnten. Wir bevorzugen kleine Ziele und kleine Anstrengungen und verurteilen uns oft zum gleichen Unglück und zur gleichen Unzufriedenheit.
Abschließend möchte ich als weiteren Denkanstoß drei Zitate anführen, die ich einmal geschrieben habe, von denen das erste für mich lange Zeit ein Leitstern war (was jedoch nicht bedeutet, dass ich immer den Mut hatte, ihr zu folgen).
© Oleg Tsendrovsky
