Die Kunst des alten Indien ist mit religiösen und mythologischen Ideen verbunden, spiegelt aber gleichzeitig das Leben seiner Zeit wider. Wenn Indien politisch selten vereint war, hat es kulturell im Laufe der Jahrhunderte Integrität repräsentiert.
Kunst von Harappa und Mohenjo-Daro (3 Jahrtausend v. Chr.)
Die Anfangszeit der Kultur Indiens ist die vorarische Kultur, über die bis 1921 nichts bekannt war. Das Verdienst der Entdeckung der proto-indischen Zivilisation liegt bei indischen Archäologen. Bis heute wurden etwa tausend Siedlungen entdeckt, von denen die beiden Hauptzentren am besten ausgegraben werden - Harappa und Mohenjo-Daro. Alle Siedlungen haben ein anderes Gebiet, sie zeichnen sich durch eine zweiköpfige Struktur aus: Sie bestehen aus einer Zitadelle und einer Unterstadt. Die Gebäude der Zitadelle wurden zum Schutz vor Überschwemmungen auf einer bis zu 6 m hohen Plattform errichtet. Die Fassade des Komplexes wurde mit mächtigem Mauerwerk verstärkt. In der Zitadelle von Mohenjo-Daro gab es einen riesigen Pool von 12 m Länge, und die Versammlungshalle und der Getreidespeicher wurden zu einer einzigen Anordnung zusammengefasst. Die Unterstadt wurde regelmäßig aufgebaut. Einige Stadthäuser erreichten drei Stockwerke, gesungen und Luft drang durch Löcher in der Decke in das Gelände ein. Die beiden größten Städte sind Harappa und Mohenjo-Daro mit einer Gesamtfläche von 848 Quadratmetern. m, und die Einwohnerzahl wird auf 35-40 Tausend Menschen bestimmt. Die proto-indische Stadt hatte durchschnittlich 12 Häuserblocks, die durch sich kreuzende Straßen gebildet wurden.
Diese Anordnung der Straßen wurde so zugeschnitten, dass die verheerenden Auswirkungen des Monsunregens minimiert wurden, und die Ausrichtung der Straßen in Windrichtung sorgte für eine natürliche Belüftung. Auf den Straßenautobahnen unter dem Bürgersteig befanden sich Kanäle, die mit Platten bedeckt und mit Ziegeln ausgekleidet waren. Wasser strömte durch speziell angeordnete Entwässerungssysteme zum Stadtrand, wo es Rinnen gab. Die Häuser zeichneten sich durch prächtiges Mauerwerk und einfache Formen aus. Es wurde viel Keramik gefunden, die mit Hilfe einer Töpferscheibe geformt und mit rotem Ocker bedeckt wurde. Danach wurden Muster mit schwarzer Farbe aufgetragen - Dreiecke, Kreise. Die Gegenstände wurden vor dem Brennen poliert. Zu den Funden gehört eine große Anzahl von Spielzeugen, die hauptsächlich aus Terrakotta (Rasseln, Pfeifen, Hasen, Stiere) hergestellt werden und mit unterschiedlichem Geschick hergestellt wurden. Es wurden Steinsiegel von rechteckiger Form mit bis heute nicht entzifferten Texten gefunden, die Tiere darstellen, die in Indien besonders verehrt werden - einen Elefanten, einen Löwen, einen buckligen Stier, einen Affen.
Im Gegensatz zu Tieren werden die Figuren von Menschen schematisch und bedingt erstellt.
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In Mohenjo-Daro wurde unter den kleinen Plastikgegenständen eine Bronzestatuette eines nackten jungen Tänzers mit kurzem Oberkörper und dünnen, länglichen Gliedmaßen entdeckt. Das breite Gesicht des Neger-Typs steht im Kontrast zu den jugendlichen unentwickelten Körperformen. Eine andere Skulptur ist eine Büste eines Mannes aus weißem Steatit, gekleidet in einen Mantel, der über die linke Schulter geworfen und unter der rechten vorbeigeführt wurde. Bereits in dieser Zeit werden Merkmale festgestellt, die für das Bild einer Person in der gesamten Geschichte der indischen Kultur charakteristisch sind. Dies ist das sogenannte Tribhanga (Haltung von "zwei Umdrehungen") mit einer eigenartigen Form des Körpers, genannt "schwellendes Fleisch", mehrarmig und vielbeinig.
Aus den XVIII-XVII Jahrhunderten. BC. Die Harappan-Zivilisation ist im Niedergang und im Sterben. Die Gründe für den Tod der Harappa-Zivilisation sind noch unklar.
Arische (vedische) Periode der indischen Kunst (2. - Mitte 1. Jahrtausend v. Chr.)
Im zweiten Jahrtausend v. Chr. Tauchten Arier auf dem Territorium Indiens auf. Sie kamen vom östlichen Teil Afghanistans nach Indien zum Punjab und weiter ins Ganges-Tal. Die Arier kannten keine Städte, Schriften, Staaten und lebten in Stammesgemeinschaften, die von den Führern angeführt wurden - den Rajs. Zu dieser Zeit bildeten die Arier vier Klassen - Varnas: Brahmanen (Priester), Kshatriyas (Krieger), Vaisyas (Bauern, Handwerker und Kaufleute) und Sudras (Diener).
Unter den zahlreichen Völkern, die zu dieser Zeit in Indien auftauchten, befanden sich Stämme, deren Priester Hymnen zu Ehren der Götter verfassten. Diese Hymnen wurden auswendig gelernt und von Generation zu Generation weitergegeben. Sie wurden "Rig Veda" (Kenntnis der Hymnen) genannt. Die Hymnen des Rig Veda wurden im Laufe mehrerer Jahrhunderte von verschiedenen Autoren geschaffen. „Der Rig Veda ist in 10 Zyklen (Mandala) unterteilt. Die frühesten Hymnen sind in den Büchern zwei bis sieben enthalten. Insgesamt enthält der Rig Veda 1028 Hymnen und eingefügte epische Erzählungen.
Die Hauptgottheit des Rig Veda ist Indra, der Gott des Donners und des Krieges, ein gewalttätiger Betrunkener, der keine moralischen Maßstäbe kennt. Varuna war anders - der große Herrscher, der auf dem himmlischen Thron saß, der Hüter der Rita, die kosmische Ordnung, die die Menschen beaufsichtigte, um sie von ungerechten Taten abzuwenden. Mehrere Götter wurden mit der Sonne in Verbindung gebracht. Also ritt Surya in einem von Feuer lodernden Streitwagen über den Himmel. Vishnu maß den Himmel in drei Schritten. Agni war der Gott des Feuers, Heimat, Mittler zwischen Menschen und Göttern. Soma ist der Gott des heiligen Getränks, das während der Opfer getrunken wurde und Halluzinationen verursachte. Die Götter der vedischen Arier hatten kein Aussehen, sie konnten nicht beschrieben oder dargestellt werden. Zusätzlich zum Rig Veda wurde der Samaveda geschaffen, der fast die Texte des Rig Veda, Yajur Veda, wiederholte und Gebete und Erklärungen zu den Ritualen der Opfer enthielt."Atharva Veda" repräsentiert eine Sammlung magischer Formeln und Zauber gegen Dämonen und böse Geister.
Später entstanden die epischen Erzählungen für Einsiedler „Waldtexte“(Aranyaks) und die Grundlagen des philosophischen Konzepts des Hinduismus - der Upanishaden.
Die Arier bauten keine Tempel. Die Opfer wurden im Freien durchgeführt. Der Altar symbolisierte das Universum, eine Feuersäule, eine Achse, die Himmel und Erde verbindet.
Während der vedischen Zeit entstanden zwei große epische Gedichte der Arier - "Mahabharata" und "Ramayana".
„Der Mahabharata enthält über 90.000 Strophen. Der Weise Vyasa gilt als sein Autor. Das Gedicht erzählt, wenn Sie die eingefügten Episoden davon ausschließen, über den großen Internecine-Krieg im Königreich Kuru zwischen den verwandten Stämmen der Pandavas und Kauravas. Der Protagonist des Mahabharata ist der ideale Krieger Arjuna, einer der Pandavas. Vor der Schlacht enthüllt ihm Arjunas Wagenlenker und Mentor Krishna das geheime Wissen über das Ende der Welt. Dieser Teil des Mahabharata wird Bhagavad Gita genannt. Das zweite epische Gedicht "Ramayana" unterscheidet sich vom "Mahabharata" in der Lautstärke. Es ist fast viermal kleiner. Es hat auch viele Einfügungen und späte Ergänzungen. Das Ramayana erzählt, dass der König des koshalischen Fürstentums vier Söhne hatte. Als der König alt wurde, erklärte er Rama zu seinem Erben, aber seine zweite Frau erinnerte den König an ihr Versprechen und forderte, dass ihr Sohn zum Erben erklärt wird. Dann verließ Rama zusammen mit seiner Frau und seinem Bruder Lakshmana den Palast und ging ins Exil. Die drei führten das Leben der Einsiedler im Wald. Aber der Dämon Ravana, König von Lanka, entführte Sita und brachte sie auf diese Insel. Rama gab mit Hilfe des Affenkönigs Hanuman seine Frau zurück. Darauf folgt die Aufdeckung der Täuschung und die Rückkehr aller Helden in die Hauptstadt. Sitas Entführer behandelte sie respektvoll, aber weil sie unter dem Schutz eines anderen Mannes lebte, musste sich Sita einer Reinigung unterziehen. Sie warf sich in die Flammen des Feuers, aber der Gott Agni weigerte sich, sie anzunehmen. Sie kehrten in die Hauptstadt zurück und Rama bestieg den Thron. Darauf folgt die Aufdeckung der Täuschung und die Rückkehr aller Helden in die Hauptstadt. Sitas Entführer behandelte sie respektvoll, aber weil sie unter dem Schutz eines anderen Mannes lebte, musste sich Sita einer Reinigung unterziehen. Sie warf sich in die Flammen des Feuers, aber der Gott Agni weigerte sich, sie anzunehmen. Sie kehrten in die Hauptstadt zurück und Rama bestieg den Thron. Darauf folgt die Aufdeckung der Täuschung und die Rückkehr aller Helden in die Hauptstadt. Sitas Entführer behandelte sie respektvoll, aber weil sie unter dem Schutz eines anderen Mannes lebte, musste sich Sita einer Reinigung unterziehen. Sie warf sich in die Flammen des Feuers, aber der Gott Agni weigerte sich, sie anzunehmen. Sie kehrten in die Hauptstadt zurück und Rama bestieg den Thron.
Zu Beginn des 1. Jahrtausends vor Christus. Die Arier beherrschten ganz Nordindien. Um das 8. Jahrhundert vor Christus Die Grundlagen der Kultur des indischen Volkes wurden auf der Grundlage einer Reihe vedischer Texte gelegt, die bis heute ihre Bedeutung behalten. Die Brahmanen entwickelten die Idee, dass sich Brahman, dessen Wesen absolut undefinierbar ist, dreifach manifestierte: als Erschaffung des Universums (Brahma), Bewahrung (Vishnu) und Zerstörung für die anschließende Neuschöpfung (Shiva). Vor allem das unerklärliche Brahman, definiert durch die Negation von "nicht das, nicht das".
Das Bild der Muttergöttin, das seit Urzeiten existiert, verschmolz mit dem Bild von Parvati, der Frau von Shiva, mit Namen wie Mahadevi ("Große Göttin") und Mata ("Mutter"). Sie kann als Durga auftreten - eine kriegerische Göttin, die den bösen Drachen besiegt Kali ist die Göttin der zerstörerischen Kräfte der Natur, abstoßend im Aussehen, mit einer Kette von Schädeln. Der Rest der vedischen Götter, einschließlich Indra, tritt in den Hintergrund. Nagas und Naginis, die in Flüssen leben und mit Hexenzaubern ausgestattet sind, durchdringen auch religiöse Überzeugungen sowie Yakshas und Yakshinis, die in den Zweigen heiliger Bäume leben und als Wächter an Stadttoren oder heiligen Orten fungieren.
Im 6. Jahrhundert vor Christus. Der Schwerpunkt der alten indischen Kultur lag auf dem südöstlichen Teil des Flusseinzugsgebiets. Ganges, auf dessen Territorium mächtige Fürstentümer geschaffen wurden, wie Magadha, Vatsa, Avanti.
Seit der langen vedischen Zeit gibt es fast keine Denkmäler der plastischen Kunst. Der Bau der Häuser durch die Arier erfolgte aus Holz, die Heiligtümer befanden sich im Freien. Aber Elemente der Holzarchitektur wie ein Satteldach mit einem scharfen Grat gaben zu einem späteren Zeitpunkt die Form des "Sonnenfensters" eines buddhistischen Felsentempels. Der vedische Landzaun in Form von drei horizontalen Polen, die durch zwei vertikale Säulen geführt wurden, wurde vor den Toren buddhistischer Gedenktempel in Stein reproduziert.
Kunst der Ashoka-Zeit (III - II Jahrhunderte v. Chr.)
Der Begründer des Buddhismus, Siddhargha, ist eine historische Person, die im 6. Jahrhundert lebte. BC. im nordöstlichen Teil Indiens (jetzt Nepal).
Küstentempel in Mahabalipuram.
Als Sohn des Anführers der Shakyas - eines kleinen Stammes, der am Fuße des Himalaya lebte, wurde er Asket und predigte eine Lehre, die zahlreiche Anhänger fand, gründete eine Gemeinschaft von Anhängern - die Sangha. Sie nannten ihn "Buddha", d.h. "Erleuchteter". Buddha starb im Alter von 80 Jahren zwischen 486 und 473 Jahren. BC.
Garuda Vahana Vishnu - einer der drei Hauptgötter des Hinduismus - repräsentiert einen Menschenadler Garuda Vahana Vishnu - Einer der drei Hauptgötter des Hinduismus repräsentiert den Menschenadler.
Seit der Zeit des Lebens Buddhas und der folgenden Zeit sind fast keine Bilder mehr zu uns gekommen. Dies wurde insbesondere dadurch erklärt, dass der Buddha zu dieser Zeit von seinen Anhängern als unverständliche Person, aber nicht als übernatürliches Wesen wahrgenommen wurde. Denkmäler für den Lehrer wurden ebenfalls nicht errichtet.
Mohenjo-Daro-Siegel.
Die Situation begann sich zu ändern, als im letzten Viertel des 4. Jahrhunderts. BC. Nach einem vernichtenden Schlag gegen Persien fielen die Truppen Alexanders des Großen in Indien ein. Nach dem Tod Alexanders in Babylon 323 v. Unter seinen Militärführern begann ein Kampf um das Erbe Alexanders - riesige Gebiete, die als Ergebnis seiner Kampagnen erobert wurden. Einer der Vertreter des maurischen Clans, Chandragupta, nutzte den Bürgerkrieg und vertrieb die griechischen Schützlinge aus dem Nordwesten Indiens. Er eroberte eine Reihe von Ländern im heutigen Afghanistan. Zum ersten Mal kam die Kultur Indiens in engen Kontakt mit der Kultur der hellenistischen Welt. In Indien traten Bildhauer und Architekten auf, die Methoden und Prinzipien einbrachten, die für die indische Kunst innovativ waren. Der prominenteste Vertreter der maurischen Dynastie war der Enkel von Chandragupta Ashoka (268-232 v. Chr.). Wer war ein eifriger Buddhist. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich herausgestellt, dass der ursprüngliche Buddhismus durch die populäre Fantasie stark verändert wurde. Dem Buddha wurden zunehmend die Merkmale der Göttlichkeit gegeben. Es wurde geglaubt, dass Buddha nach seiner inneren Erleuchtung auf Wunsch der Götter auf die Höhe des siebten Himmels aufstieg und auf die Erde hinabstieg. Ashoka begann mit dem Bau buddhistischer Gedenktempel - Stupas. Der Prototyp der Stupa war ein irdener Grabhügel. Nach buddhistischer Tradition wurde die Form der Stupa vom Lehrer selbst bestimmt. Eine Stupa ist eine große halbkugelförmige Struktur mit einem kleinen Relikt in der Mitte, dem sogenannten. "Harmika", wo Buddhas Asche aufbewahrt wurde. Frühe Stupas dienten dazu, die Reliquien des Buddha, dann der Anhänger des Buddha, aufzubewahren. Dieser Buddha stieg nach seiner inneren Erleuchtung auf Wunsch der Götter auf die Erde auf die Höhe des siebten Himmels hinab. Ashoka begann mit dem Bau buddhistischer Gedenktempel - Stupas. Der Prototyp der Stupa war ein irdener Grabhügel. Nach buddhistischer Tradition wurde die Form der Stupa vom Lehrer selbst bestimmt. Eine Stupa ist eine große halbkugelförmige Struktur mit einem kleinen Relikt in der Mitte, dem sogenannten. "Harmika", wo Buddhas Asche aufbewahrt wurde. Frühe Stupas dienten dazu, die Reliquien des Buddha, dann der Anhänger des Buddha, aufzubewahren. Dieser Buddha stieg nach seiner inneren Erleuchtung auf Wunsch der Götter auf die Erde auf die Höhe des siebten Himmels hinab. Ashoka begann mit dem Bau buddhistischer Gedenktempel - Stupas. Der Prototyp der Stupa war ein irdener Grabhügel. Nach buddhistischer Tradition wurde die Form der Stupa vom Lehrer selbst bestimmt. Eine Stupa ist eine große halbkugelförmige Struktur mit einem kleinen Relikt in der Mitte, dem sogenannten. "Harmika", wo Buddhas Asche aufbewahrt wurde. Frühe Stupas dienten dazu, die Reliquien des Buddha, dann der Anhänger des Buddha, aufzubewahren."Harmika", wo Buddhas Asche aufbewahrt wurde. Frühe Stupas dienten dazu, die Reliquien des Buddha aufzubewahren, dann die Anhänger des Buddha."Harmika", wo Buddhas Asche aufbewahrt wurde. Frühe Stupas dienten dazu, die Reliquien des Buddha aufzubewahren, dann die Anhänger des Buddha.
Indra Gott auf einem dreiköpfigen Elefanten.
Die innere Schicht der Wände der Stupa bestand aus Lehmziegeln, die äußere Schicht aus gebrannten Ziegeln und war mit einer dicken Putzschicht bedeckt. Die Stupa war mit einem "Regenschirm" aus Holz oder Stein gekrönt und von einem Holzzaun umgeben, der den Ort des rituellen Spaziergangs im Uhrzeigersinn trennte. Die Stupa wurde auf einem quadratischen Fundament errichtet, das mit Ziegeln oder Stein verziert war. Aus dem Mittelpunkt des Hügels tauchte eine Stange mit einer ungeraden Anzahl von Ritualschirmen auf - Zeichen des Ruhms. Alle Elemente der Stupa sind symbolisch: Die Hemisphäre bedeutet Buddhas Nirvana, der zentrale Pol ist die Achse des Universums, die Erde und Himmel verbindet, die Regenschirme auf dem Pol sind die Stufen des Aufstiegs zum Nirvana und ein Symbol der Macht.
Die Stupa war von einer Mauer mit vier Toren an den Kardinalpunkten umgeben - Torans, die zwei Steinsäulen darstellten, die im oberen Teil von drei Steinarchitravbalken bedeckt waren.
Unter den religiösen Gebäuden erwähnen buddhistische Texte Viharas - Klöster, die aus Baumstämmen auf einem Backsteinfundament errichtet wurden und mehrere Stockwerke erreichten. Innen und außen waren die Gebäude mit Gips bedeckt, auf den buddhistische Motive gemalt wurden.
Eine Episode aus dem Ramayana.
In der Zeit zwischen den Regierungszeiten der Maurya- und Gupta-Dynastien wurden viele Stupas gebaut, von denen die berühmtesten die Stupa in Bharhut, Sanchi und Amaravati waren. Nach dem II Jahrhundert. Die Stupa in Sanchi wurde verdoppelt und ihre Kuppel erreichte einen Durchmesser von 120 Fuß. Es wurde mit sorgfältig gehauenem Stein verkleidet. Der Steinzaun ersetzte Ende des 1. Jahrhunderts den Holzzaun. BC. An jeder Seite der Welt waren vier Tore angebracht. Die Hauptstupa war von Neben- und Klostergebäuden umgeben. Das Sanchi-Tor besteht aus zwei quadratischen Säulen, die von drei gekrümmten Architraven getragen werden, die von Tieren oder Zwergen getragen werden. In Indien übertrafen nur wenige Stupas die Stupa in Sanchi, aber in Sri Lanka erreichten sie kolossale Ausmaße. Im Laufe der Zeit nahm in Nordindien die Höhe der Stupas im Verhältnis zur Basis ständig zu. Sie wurden oft auf quadratischen Plattformen installiert, die in Burma und Indonesien die Form von Stufenpyramiden hatten. Die größte dieser Stupas wurde im 8. Jahrhundert geschaffen. auf der Insel Java in Borobudur. Die Spitze der Stupas ist in Thailand und Burma spitzenförmig geworden.
Um die Stupas herum befanden sich normalerweise kleinere Stupas sowie Klöster, Räume für Schreine, Predigträume und Hotels für Pilger.
Vishnu und Lakshmi fliegen auf dem Garuda.
Neben Stupas gab es in der buddhistischen Architektur künstliche Höhlen. Sie behalten ihre Verbindung zur Holzarchitektur. Die bekanntesten Höhlen befinden sich im Westdeccan. Chaitya -
Buddhistische Felsklöster waren in die Felsmasse gehauene Längsräume mit einer Gewölbedecke und Säulen entlang der Längswände; Gegenüber dem Eingang, der mit einem hellen „Sonnenfenster in Form eines Halbkreises mit einem hohen Kamm“geschmückt ist, befindet sich eine kleine Stupa, die mit einem Umweg aus dem Felsen geschnitzt ist. Von der zentralen Chaitya-Halle führten Türen zu den Klosterzellen. Stupa und Chaitya sind Beispiele der sogenannten. „Negative Architektur. Die Stupa hat kein Inneres (Sie können sie nicht betreten), und die Chaitya hat kein Äußeres - eine äußere Erscheinung. Im Laufe der Zeit nahmen die Felsentempel an Größe zu. Das Hotel liegt in Karl, in der Nähe von Bombay, einem monolithischen Höhlentempel aus dem 1. Jahrhundert. BC e. - der größte buddhistische Höhlentempel. Seine Länge beträgt mehr als 37 m, seine Breite 14 m, seine Höhe 13,7 m. 15 Säulen teilen den Tempel in drei Teile, 7 Säulen befinden sich um eine in den Felsen gehauene Stupa. Jede Säule ist auf einem quadratischen Sockel montiert, gefolgt von einem bauchigen Sockel aus dem Holzbau. Jede Kolonne trug eine Gruppe von Pferden und Elefanten mit Reitern. Vor der Höhle erhebt sich eine 16-seitige Säule, ein riesiges hufeisenförmiges "Solarfenster" bildet die Fassade mit einem Kielumriss. Es gibt drei Eingänge zum Tempel, vor denen sich kleine Pools befanden. Auf beiden Seiten des Eingangs befanden sich Relieffriese. Zu den HöhlentempelnVor denen gab es kleine Pools. Auf beiden Seiten des Eingangs befanden sich Relieffriese. Zu den HöhlentempelnVor denen gab es kleine Pools. Auf beiden Seiten des Eingangs befanden sich Relieffriese. Zu den Höhlentempeln
In die Felsen geschnittene Klöster schlossen sich ebenfalls an. Bei Bedarf wurde ein weiterer in die Halle einer Höhle geschnitzt. So entstand das Ensemble des Felsenklosters. Der berühmteste Höhlenkomplex ist Ajanta in Maharashtra, wo 27 Höhlen in der Nähe der Handelsroute vom Deccan nach Norden geschnitzt sind. Die späteren Höhlentempel in Eluru sind 34 Höhlen, die vom 5. bis zum 8. Jahrhundert geschaffen wurden. ANZEIGE
Brahma.
Die Kunst der Ashoka-Zeit zeichnet sich durch eine besondere Art von Säulen aus - Gedenksteinsäulen, die an Orten errichtet wurden, die mit den Predigtaktivitäten des Buddha auf dem Weg der Pilger verbunden sind - Stambhi. In Sarnath wurde Mitte des 3. Jahrhunderts eine Säule mit einer Löwenkapelle errichtet. BC. an dem Ort, an dem der Buddha eine Mönchsgemeinschaft organisierte. Es ist ein sich leicht verjüngender Monolith aus poliertem grauem Sandstein, der etwa 12 m hoch ist und mit einem Kapital endet, das aus drei Teilen besteht: dem unteren Teil in Form einer umgestürzten Lotusblume, der seine oberen Teile in Form einer Tierfigur oder einer Gruppe von Halbfiguren von Tieren krönt, die in verschiedene Richtungen zeigen, und einem Abakus Trennung der oberen und unteren Elemente der Hauptstadt. Tiere dienten als Symbole der Kardinalpunkte. Löwe - des Nordens, seit der Buddhismus aus Nepal nach Indien gekommen ist. Das Pferd wurde als Zeichen des Südens verehrt, da Surya in einem Streitwagen über den Himmel reitet,von Pferden gespannt. Der Stier im Rig Veda ist ein Symbol des Trägers (Vahana) von Shiva und wurde Nandi genannt, er repräsentiert den Westen. Der Elefant symbolisiert den Osten, in der alten Mythologie bedeutete der weiße Elefant die Regenmonsunwolke. Ein Schwan im Buddhismus ist ein Symbol für einen Arhat (Buddha). Auf dem Abakus befinden sich die Halbfiguren von vier mit dem Rücken verschmolzenen Löwen, die das jetzt zusammengebrochene "Rad des Gesetzes" stützten.
Während dieser zwanzig Jahre zeigen einige Elemente der aufgelisteten Säulen einen klaren Entwicklungsprozess - die Höhe der Säulen nimmt allmählich zu, die Form der Hauptstadt verwandelt sich in eine elegante stilisierte Lotusblume, der Abakus hat die Form einer runden Scheibe. Der Lotus wurde von den Indianern lange Zeit als Lebensprinzip des Universums angesehen. Der Löwe und später der Elefant symbolisierten Buddha, der als "Löwe des Shakya-Clans" bezeichnet wurde und in Form eines weißen Elefanten in den Busen seiner Mutter Mahamaya eintrat. Der Stamm der Säule symbolisierte den Himalaya - die Wohnstätte der Götter. Der Buddha wurde in der Kunst dieser Zeit durch einen Turban, einen Thron, einen Bodhi-Baum (unter dem er die Befreiung erlangte), einen nackten Fußabdruck, ein zum Himmel aufsteigendes Feuer usw. symbolisiert.
Kailasanatha Felsentempel.
Nach dem Tod von Ashoka im letzten Viertel des 3. Jahrhunderts. BC. Der Zusammenbruch eines riesigen Staates beginnt.
Zu Beginn unserer Ära verbreitete sich der Mahayana-Buddhismus ebenso wie der Bhgavatismus mit der Idee der bhakti-ehrfürchtigen Liebe zu einer persönlichen Gottheit, die seine Verehrung in menschlicher Form erforderte.
Das Erscheinen des anthropomorphen Buddha-Bildes fällt auf den Beginn unserer Ära, als der Kanon des Buddha-Bildes in den Kunstschulen im Nordwesten Indiens (Gandhara, Mathura) unter dem Einfluss hellenistischer Proben geschaffen wird. Canon erfasst die Wendepunkte seines Lebens. Buddha wird so dargestellt, dass er entweder geht oder im Lotussitz sitzt oder im Nirvana auf seiner rechten Seite liegt. Die kanonische Kleidung des Buddha ist ein Dhoti (Lendenschurz, der bis zu den Knöcheln reicht), ein ärmelloses Generationshemd, ein Umhang mit einem Schlitz für den Hals. Die Proportionen des Körpers sind kanonisch: Der Kopf mit einer parietalen Eminenz bezieht sich auf die Gesamtlänge des Körpers in Proportionen von 1/4 bis 1/5. Er hat verlängerte Ohrläppchen (ein Symbol des Allhörens), ein konvexes Urnen-Muttermal zwischen den Augen (ein Zeichen des spirituellen Sehens) und eine parietale Erhebung des Ushnischen (ein Zeichen der Allwissenheit). Ein Heiligenschein ist erforderlich. Finger und Hände in bestimmten Positionen. Mudras sind charakteristisch für den sitzenden Buddha: Die Hände liegen Handfläche auf Handfläche auf gekreuzten Beinen - dies ist das Mudra der Reflexion und Konzentration (Dhyana - Mudra), die rechte Hand berührt den Boden - ein Zeichen dafür, die Erde zu rufen, um zu bezeugen, dass Gautama Erleuchtung erlangt hat, Hände in der Nähe der Brust mit einer besonderen Position Finger - ein Zeichen dafür, das Rad des Gesetzes zu drehen.
Stupa in Sanchi.
Der stehende Buddha hat das Mudra der Ermahnung - die rechte Hand wird mit erhobenem Zeigefinger vom Ellbogen erhoben. Wenn die vom Ellbogen erhobene Handfläche offen ist und sich der Person zuwendet, die auf sie zugeht, bedeutet die Geste "Komm ohne Angst zu mir". Buddha im Nirvana liegt auf seiner rechten Seite mit der Handfläche seiner rechten Hand unter dem Kopf.
Das buddhistische Pantheon bestand aus Bildern himmlischer Mädchen - Apsaras, himmlischer Musiker sowie Bodhisattvas - der Gerechten, Mönche und Asketen, die den Weg der Erlösung beschritten. Die Haltungen von Bodhisattvas sind kanonisch: Ein stehender Bodhisattva wird meistens mit einer Geste der Barmherzigkeit dargestellt. Die Roben unterscheiden sich von den Roben des Buddha. Dies ist die traditionelle Kleidung der Kshatriya-Kaste: ein Dhoti mit einem Riemen oder einem Tourniquet an den Knöcheln, ein langer Schal über der linken Schulter, kostbarer Schmuck an den Unterarmen, manchmal ein Turban mit flatternden Bändern am Kopf, Ohrringe an den Ohren.
Der Abstieg der Ganga zu Boden.
Die irdische Umgebung des Buddha wird durch Mönche dargestellt, rasiert, barfuß, ohne Alter oder Geschlecht. Asketen (Arkhats) galten als Erlösungspfade und wurden als ältere Menschen mit abgemagerten Gesichtern, Bart und ungeschnittenem Haar dargestellt, die am Hinterkopf zu einem Knoten zusammengebunden waren.
Der Buddhismus hat viele Gottheiten anderer Religionen aufgenommen, hauptsächlich Hindus, aber auch, wenn auch in viel geringerer Zahl, Iraner und Griechen. Aus dem Kreislauf der niederen Gottheiten, die aus dem Hinduismus kamen, Devats, himmlische Genies, Yakshas und Yakshinis, himmlische Musiker mit Laute, Harfe, Flöte, Trommel.
Borobudur stupa.
Die klassische Periode der Entwicklung der monumentalen Malerei in Indien fällt auf das IV-VIII Jahrhundert. ANZEIGE Das erstaunlichste der malerischen Bilder konzentriert sich auf die Höhlentempel und Klöster von Ajanta, die sich über 500 m entlang der Schlucht erstrecken. In 16 von ihnen ist die Malerei erhalten. Schritte führten vom Fluss zu jeder Höhle.
Die entdeckten Wandbilder sind keine Fresken. Eine Schicht einer Mischung aus Ton, Mist und Stein wurde auf Steinmauern und Gewölbe aufgetragen, dann eine dünne Schicht aus weißem Gips (Chunam). Die Eifarben wurden mit Leim oder Melasse Reiswasser gemahlen. Zunächst wurde die Kontur aufgetragen, dann mit einer Farbschicht gefüllt und poliert. Unter den Farben überwiegen Braun, Weiß, Rot, Grün, Blau und Gelb. Die Wandbilder sind in dekorative und dekorative und Genre unterteilt, die Szenen aus Jatakas enthalten. Es gibt keine Horizontlinie, Künstler verwenden keine perspektivischen Konstruktionen, Bilder werden auf einer Ebene verteilt, das Volumen der Körper wird mit Hilfe der Erosion der Konturlinie nach innen benetzt, der Bildraum ist übersättigt, Künstler werden von der "Angst vor dem leeren Raum" heimgesucht.
Kunst der Gupta-Zeit
Die letzte Periode in der Entwicklung des alten Indien war die Herrschaft der Gupta-Dynastie, deren Staat 165 Jahre lang blühte und dann unter den Schlägen der Gunts auseinander fiel. Der Hinduismus nimmt im Hinduismus unter den veränderten sozialen Bedingungen Gestalt an. In dieser Hinsicht machten buddhistische Jatakas den Puranas Platz, Sammlungen von Geschichten und Fabeln.
Stambha.
Der große Dichter Indiens, Kalidasa, der zwischen 400 und 450 n. Chr. Lebte, drückte in seinen Werken "Der Herold der Wolke", "Der verlorene Ring von Shakuntala", den Geist dieser Zeit am besten aus. Die Gupta-Zeit wird als klassische Periode der indischen Kultur bezeichnet. Die Architektur der Gupta-Zeit zeichnet sich durch ideale Proportionen und Ausgeglichenheit aus. Die Perle der frühen Gupta-Architektur ist der Vishnu Dasavatar-Tempel des 5.-6. Jahrhunderts. Das Heiligtum erhebt sich auf einem quadratischen Sockel mit vier Treppen, über denen sich ein 12,2 m hoher Pyramidenturm erhebt. An das Heiligtum schließen sich von allen Seiten Portiken mit Hochreliefs an, die Vishnu und seinen Diener Lakshmi darstellen.
Mittelalterliche indische Kunst
Um die Wende vom 1. zum 2. Jahrtausend n. Chr Der Buddhismus verlässt Indien und sein Platz wird von der reformierten Religion der Veden - dem Hinduismus - eingenommen. Der wahre Name des Hinduismus ist Sananta-Dharma (ewiges Dharma). Die drei Hauptgötter des Hinduismus (Trimurti) sind Brahma - der Schöpfer der Welt, Vishnu - der Hüter der Welt und Shiva - der Zerstörer der Welt.
Indien, Felsentempel von Ellora, Kailash.
Der Kult von Brahma ist nicht entwickelt. Es gibt nur wenige Tempel, die ihm gewidmet sind. Brahma wird normalerweise als vierköpfig dargestellt, er dominiert die 4 Kardinalpunkte, vier Veden stammen aus den Köpfen. Sein Träger (Wahana) ist ein Schwan. Brahma wird mit einer kronenartigen Frisur stehend dargestellt, mit Ohrringen in den Ohren, bärtig, vierarmig. In den Händen - ein Rosenkranz, ein Gefäß in einer der linken Hände, Papierbündel aus Palmblättern (ein Buch mit einem Text aus den Veden), ein heiliges Kraut. Brahmas Körper hat eine goldene Farbe, er hat keine Inkarnationen (Avatare).
Stambha Löwenhauptstadt aus Sarnath. Mitte des 3. Jahrhunderts BC e.
Vishnu ist der Hüter der Welt, in den Veden ist seine Anbetung mit einem Sonnenkult verbunden. Vishnu wird in der angestammten Region der Arier - Nordindien - am meisten verehrt. In der bildenden Kunst erscheint Vishnu als das Ideal der Schönheit. Vishnus Körper ist blau und blau. Er kann wie Brahma auf der Schlange der Ewigkeit liegend dargestellt werden. In stehender Pose erscheint er mit seiner Frau Lakshmi. Vishnu hat drei Frauen - Lakshmi (Geliebte), Bhumi-Devi (Göttin der Erde), Nila-Devi. Seine Statuen haben normalerweise vier Arme, die rituelle Gegenstände enthalten: eine Wurfscheibe, eine Muschel. Es gibt eine konische Krone auf dem Kopf, Ohrringe in den Ohren, Halsketten am Hals. Und eine Blumengirlande, die fast bis zu den Knien hängt. Vahana Vishnu - Garuda wird mit dem Kopf und der Brust eines Drachens und eines menschlichen Körpers dargestellt. Die Besonderheit von Vishnu sind seine zahlreichen Inkarnationen (Avatare). Die Vishnuiten haben 10 Avatare von besonderer Bedeutung. Von diesen gehören fünf zu anderen Welten: Dies ist ein Fisch, eine Schildkröte, ein Eber, ein Löwe, ein Zwerg. In unserer Welt waren die wichtigsten Inkarnationen Parasurama, Ramacandra, Krishna, Buddha. Rama, der erste sterbliche Avatar von Vishnu, wird als Krieger mit Köcher und Bogen dargestellt. Krishna erscheint als wunderschöner Hirte, der mit seiner geliebten Ratha Flöte spielt. Buddha wird im Lotussitz sitzend dargestellt. Am Ende unserer Ära wird Vishnu in Form eines Mannes auf einem weißen Pferd mit einem feurigen Schwert erscheinen. Er wird Sünder verurteilen und das „goldene Zeitalter“auf die Erde zurückbringen. Buddha wird im Lotussitz sitzend dargestellt. Am Ende unserer Ära wird Vishnu in Form eines Mannes auf einem weißen Pferd mit einem feurigen Schwert erscheinen. Er wird Sünder verurteilen und das „goldene Zeitalter“auf die Erde zurückbringen. Buddha wird im Lotussitz sitzend dargestellt. Am Ende unserer Ära wird Vishnu in Form eines Mannes auf einem weißen Pferd mit einem feurigen Schwert erscheinen. Er wird Sünder verurteilen und das „goldene Zeitalter“auf die Erde zurückbringen.
Shiva wird als eine Gottheit dargestellt, die sowohl Gutes als auch Unglück bringt. Sein Haar ist zu einer sich verjüngenden Frisur gerafft. Wenn Shiva als tanzend dargestellt wird, kann er mehr als 4 Arme haben. Unter einem seiner Beine befindet sich eine ausgestreckte Figur eines ruhigen Zwergs, die die Welt symbolisiert, die Shiva neu erschafft. Shiva kann einen Dreizack, einen Rosenkranz, ein Schwert und einen halben Schädel in seinen Händen halten. Dargestellt mit seiner Frau Uta.
Apsara 10. Jahrhundert.
Die Ära des Mittelalters in ganz Indien ist geprägt von der Blüte der hinduistischen Tempelarchitektur und der Kunststoffe. Diese Ära zeichnet sich durch monumentale Städte aus. Die Herrscher der Pallavianischen Dynastie des 7. und 8. Jahrhunderts zurückgelassene Höhlentempel, Modelle von Tempeln, aus massivem Fels (Rathi) geschnitzt. Im östlichen Teil Südindiens wird der Shiva Mahabalipuram-Küstentempel errichtet, der einen Gebäudekomplex darstellt. Die Hochreliefs des Tempels zeigen den Sturz des heiligen Ganges auf die Erde, Arjuna, dem Shiva einen Bogen schenkt. Tierbilder sind einzigartig in ihrer Ausdruckskraft. Die Überreste der Tempel, die vor dem Beitritt der Guptas errichtet wurden, und nur einige aus der Zeit ihrer Regierungszeit, haben uns nicht erreicht. Ein gemeinsames Merkmal der Hindu-Tempel dieser Zeit sind reich verzierte Säulen mit glockenförmigen Kapitellen, kleinen, flachen Dächern. Das Mauerwerk wurde ohne Mörtel aufgetragen und war sehr massiv.
Indischer Hampi. Antike Stadt in Indien.
Der Standardtyp des Hindu-Tempels aus dem 6. Jahrhundert. war ein kleiner dunkler Raum - Garbhagriha, der durch einen speziellen Durchgang mit der Halle für Gläubige verbunden war. Die Halle wurde durch den Portikus betreten. Das Heiligtum war normalerweise mit einem Turm gekrönt, über anderen Gebäudeteilen befanden sich kleinere Türme. Der gesamte Gebäudekomplex stand auf einer Plattform und war von einem rechteckigen Innenhof umgeben. Im Mittelalter wurden strenge Architekturregeln entwickelt, die in kanonischen Abhandlungen festgehalten sind. Einzigartig ist der Kailasanatha-Tempel, der aus einer massiven Felsmasse geschnitzt wurde, dessen Erbauer eine Felsmasse hackten und entfernten und den Tempel wie eine Statue zusammen mit einem Heiligtum, einer Halle, Eingängen und Arkaden schnitzten. Der Tempel befindet sich im Innenhof, der aus einer festen Felsmasse mit einer Gesamtfläche von 58 x 51 m und einer Tiefe von mehr als 30 m in den Felsen geschnitten wurde. Die jüngsten Höhlentempel sind die Elephanta-Tempel, Inseln in der Nähe von Bombay. Danach verblasst der Bau des Höhlentempels.
Gott des Himmels - Indra reitet seinen dreiköpfigen Elefanten Airavat.
Die Tempelarchitektur Indiens ist der Einheit inhärent, aber Experten identifizieren zwei führende Stile und zahlreiche Schulen. Der nördliche oder indo-arische Stil bevorzugte einen Turm mit einer abgerundeten Spitze und krummlinigen Umrissen. Die Türme im südindischen Stil sind wie eine Pyramidenstumpfform geformt. Die meisten südindischen Tempel sind Shiva gewidmet.
Die Shiva-Höhlentempel sind Felsenhöhlen mit einem säulenförmigen Vorraum in Säulenform, der ebenfalls aus Stein gemeißelt ist. Die skulpturalen Bilder werden vom Bild von Shiva und seiner Frau Parvati Uma dominiert.
Der Pallavianische Stil wurde während der Chola-Dynastie des X-XII Jahrhunderts weiterentwickelt. Der bescheidene Turm des Tempels der vorangegangenen Zeit wurde durch eine majestätische Pyramide mit einer Kuppel und einem Turm ersetzt. Die Entwicklung des dravidischen Tempels führte zu einer Zunahme der Rolle des Eingangstors. Seit dem XII Jahrhundert. Der Tempel wurde von drei rechteckigen Zäunen umgeben, die ineinander mit Toren an den Kardinalpunkten versehen waren. Das Eingangstor war mit Wachtürmen (Gopuras) gekrönt, die höher waren als der zentrale Turm. Der riesige Tempel in Madurai ist der berühmteste dieser Tempel. In anderen Bereichen des Dekans verbreiteten sich andere Stile. Tempel späterer Zeiten wurden prätentiös. Sie wurden polygonal oder sternförmig gebaut und auf hohen Plattformen komplexer Form errichtet.
Vihara (Skt. - Hütte, Zuflucht) - im frühen Buddhismus ein Treffpunkt für wandernde Mönche.
Die mittelalterliche Architektur Nordindiens wird durch die Schulen von Orissa, Gujarat, Süd-Rajasthan, Bundelkhand repräsentiert. Das Shikhara der nordindischen Tempel hat eine besondere Form. Auf etwa einem Drittel seiner Höhe beginnen sich die Wände der Türme sanft zu verjüngen, und eine flache Steinscheibe und ein Turm krönen die abgerundete Spitze. Tiefe vertikale Rillen betonen die Aufwärtsrichtung des Turms. In den Tempeln befinden sich normalerweise vier Räume - ein Saal für Opfergaben, ein Tanzsaal, ein Versammlungssaal und ein Heiligtum. Das Heiligtum wird von dem größten der Türme gekrönt, die auf allen Räumlichkeiten installiert sind. Zu den bekanntesten Orissa-Tempeln gehören der Vishnu-Jagannath-Tempel in Puri und die schwarze Pagode in Konarak, der Tempel des Sonnengottes Surya. In diesem Tempel waren die beiden Außenhallen von der Hauptstruktur getrennt, die Versammlungshalle und der Turm befanden sich auf einer Plattform, die mit 12 Rädern geschmückt war. Zu beiden Seiten der Treppe, die zum Tempel führte, befanden sich Gestalten von aufgezogenen Rittern. Alle Gebäude symbolisierten Suryas Streitwagen.