Historiographie wurde die Meinung festgestellt, dass der höchste Gott der Ostslawen am Vorabend der Annahme des Christentums Perun war. Während die östlichen, westlichen und alten russischen schriftlichen Quellen besagen, dass die alte Rus an einen einzigen Gott glaubte - den Schöpfer. Er wurde mit zwei Namen genannt: Gott und, älter, Svarog. Sein materielles Symbol war das heilige Feuer, zu dem in Tempeln Altäre errichtet wurden.
Nach dem Ende des Bürgerkriegs zwischen den Söhnen Swjatoslawiens gründete sein jüngster Sohn Wladimir 980 in Kiew eine neue Kirche, in der sechs Götzenbilder installiert waren. "Und Wladimir begann allein in Kiew zu regieren und setzte Götzenbilder auf den Hügel hinter dem Teremhof: den hölzernen Perun mit silbernem Kopf und goldenem Schnurrbart und Khors, Dazhbog und Stribog und Simargla und Makosh." In dieser und in einer Reihe anderer Chroniken wurde Perun als der erste der Götter erwähnt, denen die alten Russen Opfer brachten, was die Forscher zu dem Schluss führte: Es war Perun, der der höchste Gott des alten russischen heidnischen Pantheons war. Gleichzeitig gibt es eine Reihe von schriftlichen und archäologischen Denkmälern, die Zweifel an dieser Schlussfolgerung aufkommen lassen.
Procopius von Kessaria schrieb über die Religion der Ostslawen:
Einige Jahrhunderte später schrieb der deutsche Missionar Helmond, der sich aktiv an der Christianisierung der baltischen Slawen beteiligte:
So schreiben zwei Autoren, einer - byzantinisch, der andere - deutsch, beide Christen, die sich mit theologischen Feinheiten auskennen, über dasselbe - über den Monotheismus der Ost- und Ostslawen.
Nicht nur christliche, sondern auch muslimische Autoren machten bei ihrer ersten Begegnung mit den alten Russen auf ihren Monotheismus Ibn-Rust aufmerksam:
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Wie wir sehen können, bezeugen östliche Autoren auch die Bekehrung der Russen in ihren Gebeten zu einem einzigen Gott - "meinem Herrn". Aber im Gegensatz zu den Christen Procopius und Helmond weisen sie auf ein weiteres wichtiges Detail der Religion der alten Russen hin - "sie sind alle Feueranbeter". Procopius und Helmond haben dies nicht beachtet. Warum? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan und andere waren als Muslime - Monotheisten - mit den zoroastrischen Feueranbetern gut vertraut. Nicht lange vor ihnen wurde Persien von den Arabern erobert und einer gewaltsamen Islamisierung ausgesetzt, aber unter der Bevölkerung des mittelalterlichen Iran gab es immer noch Zoroastrianer, die die Araber Feueranbeter nannten. Da sie wussten, welche Rolle Feuer im Zoroastrismus spielt, bemerkten sie dieses Detail der Religion der alten Russen. Als sie selbst Monotheisten machten sie darauf aufmerksam, dass sich die Rus in ihren Gebeten immer an einen Gott wandte, den einenüber die Procopius und Helmond geschrieben haben.
Aber Gott muss einen Namen haben. Wir kennen die Namen der Götter, deren Idole von Vladimir Svyatoslavich installiert wurden. Zu ihnen können Sie Rod, Svarog und Volos-Veles hinzufügen. Dies sind die am häufigsten angetroffenen Götter in den Annalen. Perun, den die meisten Historiker als den höchsten Gott betrachten, war neben Khors und Dazhbog einer der älteren Götter, aber nicht der Schöpfer. Im 19. Jahrhundert. Hilferding, der das bekannte Zeugnis von Procopius von Kessaria über die Religion der Slawen analysierte, kam zu dem Schluss:
Offensichtlich war dieser Gottschöpfer in der protoslawischen Antike Svarog - himmlisches Feuer. Die Annahme, dass Svarog nicht der Gottschöpfer der Ostslawen war, wurde Ende des 19. Jahrhunderts zum Ausdruck gebracht. IHR. Golubinsky: „Unter der Vielzahl ihrer Götter erkannten sie den einen Gott des Universums. Dieser eine Gott … wurde unter den Slawen unter den Namen genannt, die wie die bekannten Namen fast aller anderen Götter aus der alten Primärsprache der indogermanischen Völker - Svarog - erhalten geblieben sind. Während der Zeit der slawisch-iranischen Symbiose wurde Svarog durch ein universelleres Konzept von Gott iranischen Ursprungs ersetzt. Aber die Erinnerung an Svarog als Patenvater blieb lange bis zum Erscheinen der christlichen Chronik erhalten und wurde von ihm aufgezeichnet. Es ist auch offensichtlich, dass der protoslawische Svarog anthropomorph war. Der Einfluss des nordiranischen Zoroastrismus auf die Religionsphilosophie der Protoslawen führte jedoch dazu, dass der anthropomorphe Svarog durch eine abstrakte universelle Kategorie Gottes ersetzt wurde, während eines seiner wichtigsten Attribute beibehalten wurde - Feuer, Licht als Lebensquelle.
1975 wurde in Kiew ein vom Großherzog Wladimir errichteter Tempel ausgegraben. Sein Entwurf bestand aus sechs Basen mit einem Durchmesser von 0,8 m bis 1,8 m, auf denen als B. A. Fischer, die Idole der sechs oben genannten Götter, wurden installiert, fünf der größten befanden sich auf einem einzigen Fundament. Ein paar Meter südlich des Hauptfundaments befand sich mit drei Metern Durchmesser das größte Fundament für das Opferfeuer. Feuer (Indoor - Agni) ist eine der am meisten verehrten Gottheiten aller indogermanischen Völker. Die alten Iraner zeigten ihm besonderen Respekt. Nach den vedischen und avestanischen Traditionen ist „Agni überall und in jeder Hinsicht zu Hause. Die ganze Hymne ist seiner Identifikation mit den meisten Göttern gewidmet … sie ist dreifach in Bezug auf die drei Ebenen des Universums und auf die Götter dieser Ebenen:Agni für das göttliche Opfer, wenn es ausgeführt wird, Agni zuerst im Gebet; Agni im Kampf; Agni für die Fruchtbarkeit. " In diesem Universalismus des Feuergottes lag die Möglichkeit des Monotheismus, zu dem der große iranische Prophet kam. Im Zoroastrismus entsprach die Essenz (Amesha Spenta) Asha Vakhishta dem Feuer - Ordnung, Wahrheit, für deren Einhaltung in der indo-iranischen Religion Varuna verantwortlich war. Wahrheit und Ordnung sind zwar göttlich, aber nur Essenzen, die Schöpfungen von Ahura-Mazda. Nach der Avestanischen Tradition wird der Schöpfer Ahura Mazda mit sechs Einheiten "gemischt", deren Entstehung mit der Beleuchtung einer Lampe von einer anderen verglichen wird. Im Zoroastrismus entsprach die Essenz (Amesha Spenta) Asha Vakhishta dem Feuer - Ordnung, Wahrheit, für deren Einhaltung in der indo-iranischen Religion Varuna verantwortlich war. Wahrheit und Ordnung sind zwar göttlich, aber nur Essenzen, die Schöpfungen von Ahura-Mazda. Nach der Avestanischen Tradition wird der Schöpfer Ahura Mazda mit sechs Einheiten "gemischt", deren Entstehung mit der Beleuchtung einer Lampe von einer anderen verglichen wird. Im Zoroastrismus entsprach die Essenz (Amesha Spenta) Asha Vakhishta dem Feuer - Ordnung, Wahrheit, für deren Einhaltung in der indo-iranischen Religion Varuna verantwortlich war. Wahrheit und Ordnung sind zwar göttlich, aber nur Essenzen, die Schöpfungen von Ahura-Mazda. Nach der Avestanischen Tradition wird der Schöpfer Ahura Mazda mit sechs Einheiten "gemischt", deren Entstehung mit der Beleuchtung einer Lampe von einer anderen verglichen wird.
Dieses theologische Prinzip wurde von den alten russischen Magi-Theologen bei der Schaffung des Kiewer Pantheons verwendet. Sechs funktionale Götter, die die drei Ebenen des Universums repräsentieren, stehen auf einem einzigen Fundament, das ihre Einheit vor dem Schöpfergott hätte betonen sollen. Die Entstehung funktionaler Götter sollte uns nicht vom Monotheismus der Ostslawen abbringen, dieses Phänomen wurde vom berühmten Forscher der Veden und Avesta S. Dumezil überzeugend erklärt:
Auf der Grundlage schriftlicher Beweise (byzantinisch, deutsch, arabisch und altrussisch) können wir den Schluss ziehen, dass die Ostslawen am Vorabend der Annahme des Christentums an einen einzigen Schöpfergott glaubten, dessen materielle Verkörperung Feuer war. (Svarog ist himmlisches Feuer).
Klimov Evgeny Viktorovich, Kandidat der Geschichtswissenschaften
