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Der Standpunkt des französischen Denkers René Guénon (1886-1951), eines Vertreters des Traditionalismus, der sich dem „Heiligen“und „Profanen“, dem zyklischen Verlauf der Geschichte und dem „evolutionären“, „linearen“Weg seiner Entwicklung widersetzte, ist außergewöhnlich. Nach Guénon gibt es eine sogenannte Urtradition (d. H. Den ursprünglichen Inhalt der Spiritualität), die eine überzeitliche Synthese allen Wissens über den menschlichen Weltzyklus darstellt. [21 - Guénon P. Krise der modernen Welt, M., 1991, S. 122.] Die ursprüngliche Tradition (der ursprüngliche Inhalt der Spiritualität) dieses Zyklus stammte aus den hyperboreanischen Regionen. Dann teilte es sich in mehrere Sekundärströme auf, die verschiedenen Richtungen der historischen Bewegung entsprachen.
Im Westen waren die Merkmale der großen hyperboreanischen Tradition am deutlichsten in den heiligen Lehren der alten Kelten zu sehen, die von den Druiden bewahrt und gepredigt wurden. [22 - Ebenda. S. 29-30.] Dieser Standpunkt bestätigt die Rolle der Druiden als die größten Weisen und Philosophen, die ihnen von den Autoren der alexandrinischen und posidonischen Traditionen stark zugeschrieben werden.
Was auch immer die wahre Rolle der Druiden im allgemeinen Kontext des alten intellektuellen Lebens ist, es besteht kein Zweifel daran, dass die Druiden die spirituelle Elite ihrer eigenen keltischen Welt waren. Diese Position der Druiden in der keltischen Gesellschaft wurde durch die recht komplexe strukturelle Organisation der Druidengesellschaft, den hohen sozialen Status der Druiden und ihre politische Macht gestärkt und bestimmt.
Über die hohe Stellung der Druiden in der keltischen Gesellschaft wurde von alten Autoren berichtet, die sowohl der posidonischen als auch der alexandrinischen Tradition angehörten. So spricht Diodorus Siculus über die öffentliche Autorität der Druiden, über ihre Fähigkeit, bevorstehende Kriege zu verhindern: „Nicht nur in friedlichen Häusern, sondern auch in Kriegen gehorchen ihnen nicht nur Freunde, sondern auch Feinde (Druiden) und Lyriker. Oft treten sie zwischen den in Kampfformationen aufgestellten Truppen auf und bedrohen Schwerter, Borstenspeere usw. sie befrieden sie, als würden sie wilde Tiere zähmen. " [23 - Diod., V, 31, 5.]
Caesar, unsere Hauptquelle für die Druiden, beginnt seine Geschichte sofort damit, dass er die extrem hohe Position der Druidenklasse unter den Galliern unterstreicht: „In ganz Gallien gibt es nur zwei Klassen von Menschen, die einen bestimmten Wert und eine bestimmte Ehre genießen. Die beiden oben genannten Klassen sind Druiden und Reiter. " [24 - Caes., B. G, VI, 13.]
Diese Reihe von Zeugnissen, die auf der großen politischen Bedeutung der Druiden in der keltischen Gesellschaft bestehen, wird durch die Aussage von Dion Chrysostomus vervollständigt, einem Autor, der bereits zur alexandrinischen Tradition gehört. Sein Zeugnis betont besonders die gesellschaftspolitische Macht der Druiden: „Und ohne sie durften die Könige nichts tun oder Entscheidungen treffen, also regierten sie in Wirklichkeit, während die Könige, die auf goldenen Thronen saßen und luxuriös im großen Stil feierten Paläste, wurden Helfer und Täter ihres Willens “. [25 - Dion Chrys., Or., XLIX.] Es gibt Kontroversen über das Zeugnis von Dion Chrysostomus. S. Piggott glaubte, dass "hier der Goldzungenredner sein eigenes goldenes Zeitalter erfindet". [26 - Piggott S. Die Druiden. New York, 1968. S. 109.]
Nach T. Kendrick ist die Geschichte von Dion Chrysostom eine rhetorische Adaption einiger früherer (als der Zeit von Dion Chrysostom - ca. 100 n. Chr.) Beweise für die frühere Macht der Druiden. [27 - Kendrick TD Op. Cit. S. 93] In der Tat, wenn wir die rhetorische Form verwerfen, dann werden wir in der Geschichte von Dion Chrysostomus einen Zustand erhalten, der für das unabhängige Gallien der dorischen Zeit charakteristisch ist, als in einem fragmentierten Land, erschöpft von Bürgerkrieg, die spirituelle Elite, die eng zu einer einzigen Klasse vereint war, die einzige wirkliche Kraft war, die stand über der weltlichen Macht der Gemeinschaften.
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Es sollte betont werden, dass die "Ordnung" der Druiden nicht nach dem Prinzip der Vererbung wieder aufgefüllt wurde, sondern freiwillig auf Anweisung der Götter. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Somit waren die Druiden keine geschlossene Erbkaste, wie sie im Osten zu finden sind.
Andererseits bildeten sie keine Kaste gegenüber der aristokratischen Klasse: Die Druiden waren Eingeweihte, die dem Kult dienten, da die Reiter Aristokraten waren, die sich Waffen widmeten. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1-3.] Die Druiden hatten gegenüber allen anderen Galliern besondere Vorteile: Sie zahlten keine Steuern und waren im Allgemeinen vom Militärdienst und allen anderen Abgaben befreit. Druiden gehörten zum säkularen Leben, lebten in der "Gesellschaft": Sie konnten heiraten, Eigentum besitzen, sich bewegen, diplomatische und juristische Aktivitäten ausüben.
Keltische Druiden. Buch von Françoise Leroux
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