Hellflügelig, leicht, sorglos - Schmetterlinge haben die Menschen seit der Antike fasziniert. Und die vielfältigen, fast mystischen Eigenschaften dieser erstaunlichen Naturkreatur spiegeln sich in vielen Überzeugungen und Mythen wider.
In fast allen Weltkulturen finden Sie Bilder einer Schmetterlingsseele. Leichtigkeit, Schwerelosigkeit, Flugfähigkeit, Wehrlosigkeit, Zerbrechlichkeit - diese Eigenschaften des Schmetterlings standen in direktem Zusammenhang mit den Eigenschaften der menschlichen Seele, die von der Körperschale befreit wurde. Solche Ideen waren sowohl für primitive afrikanische Traditionen als auch für hoch entwickelte alte Kulturen charakteristisch und spiegelten sich in den Volksglauben der alten Slawen und Indianer Mesoamerikas, den literarischen Denkmälern des mittelalterlichen China und Japan sowie in der Malerei der frühchristlichen Zeit wider. Mit einem Wort, der Seelenschmetterling ist ein universelles archetypisches Symbol, das überall dort zu finden ist, wo diese mysteriösen Kreaturen gefunden werden.
Die alten Slawen glaubten, dass die Seele, die den Körper verlässt, sich in einen Schmetterling verwandelt. Daher versuchten die Menschen vierzig Tage nach dem Tod eines Verwandten, selbst versehentlich, den Schmetterlingen keinen Schaden zuzufügen. In der polnischen Sprache hat zum Beispiel ein Sprichwort bis heute überlebt, was in der Übersetzung ungefähr Folgendes bedeutet: "Fass die Motte nicht an, es schadet dir nicht und es kann sich als dein Großvater herausstellen." In einigen Regionen Russlands werden Schmetterlinge immer noch "Lieblinge" genannt: "Schau, jemandes Liebling ist dorthin geflogen!"
Die Idee des Schmetterlings als Verkörperung der menschlichen Seele kommt am deutlichsten im antiken griechischen Mythos der Psyche zum Ausdruck. Sie wird als junge Frau mit Schmetterlingsflügeln dargestellt. Laut der Handlung befreit Zeus Psyche vom Tod, erfreut über die Kraft ihrer Liebe zu Cupid. So wird die Psyche zum Symbol für Unsterblichkeit, Auferstehung und Wiedergeburt in ein neues Leben. Der Name der Heldin - Psyche - übersetzt aus dem Griechischen bedeutet "Seele". Und die beliebteste symbolische Darstellung dieser Handlung in der Kunst waren Fresken, die einen Schmetterling darstellen, der von einem Scheiterhaufen ins Licht fliegt.
FLÜGELDÄMONEN
Unsere Vorfahren behandelten Motten und Motten ganz unterschiedlich. Dies sind nicht die Seelen der Toten, sie sind dunkle Zauberinnen, Vorboten des bevorstehenden Todes. Sie wurden aus Angst vor der unteren, dunklen Welt nicht berührt. Der Schmetterling „toter Kopf“rief einen besonderen Nervenkitzel hervor, der seinen jenseitigen Ursprung allein durch sein Aussehen überzeugend beweist. Dialektale Namen dieses Insekts, die in den Gebieten der Westslawen verbreitet sind, werden mit der "dunklen" Hypostase des Schmetterlings in Verbindung gebracht: diabel, čertica, ježibaba, mora, mara. Einige slawische Völker in Märchen und Mythen haben "veshtitsa" - eine niedere Dämonin, die es versteht, ihre Seele in einem Traum von ihrem Körper zu trennen. Die Seele eines Pendels in Form eines Schmetterlings erzeugt nachts verschiedene Schande: Sie stiehlt Feuer, Milch von Menschen, saugt Blut und kann sogar erwürgen. Um die Hexe zu bestrafen, zündeten sie nachts ein Feuer an und warteten:während weiße Motten zu ihm strömen. Wenn eine der Motten verbrannt wird, in offener Flamme stirbt, hat die Hexe gelitten.
COCOON DER WELT
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Das wichtigste Merkmal des Schmetterlings, das die meisten heiligen Vorstellungen darüber bestimmt, ist die Fähigkeit, sich zu verwandeln. Bei den alten Slawen waren Schmetterlingsmetamorphosen mit der Transformation der menschlichen Seele von der Geburt zum Tod und weiter und allgemeiner verbunden - mit dem allgemeinen Prinzip der Entwicklung des Universums.
Der Lebenszyklus eines Schmetterlings beginnt mit einem Ei. Das Ei ist ein universelles Symbol der Schöpfung, der Beginn der Anfänge. Eine Larve taucht aus dem Ei in weißes Licht auf. Symbolisch kann dieser Prozess mit der Geburt des menschlichen Bewusstseins, der Seele, korreliert werden - noch jung, schlafend, unentwickelt. Die Larve entwickelt sich zu einer Raupe - der Verkörperung von allem Weltlichen, Sterblichen. Die Raupe führt einen eher primitiven Lebensstil: Sie ist auf der Suche nach Nahrung, isst, schläft und wächst endlos. Aber bald kommt die wichtigste Phase für den zukünftigen Schmetterling - die Verpuppung. Die Raupe verlässt die physische Welt und ihre Eitelkeit. Es gibt kein Licht und keinen Ton im Kokon, keinen Atem und keine Gedanken. Es gibt nur Dunkelheit und eine scheinbar endlose Erwartung. Diese Phase ist symbolisch verbunden mit dem Tod der Körperschale der Seele, Erfahrungen des Endes der Existenz, des Endes der Welt und der Erwartung eines Übergangs zu einer neuen Hypostase.
Und schließlich passiert die Hauptsache: Die Wände des Kokons brechen durch - und ein verwandeltes Wesen kommt in die Welt, in der es nichts von dem ersteren, weltlichen, körperlichen gibt. Ein schöner, fast ätherischer Schmetterling ist eine befreite, reine, auferstandene Seele, die in ihrer ursprünglichen Schönheit leuchtet.
Fühlt sich vertraut an, nicht wahr? Das christliche Paradigma der Unsterblichkeit der Seele findet sich leicht in der lebendigen Natur! Es ist nicht verwunderlich, dass das Bild eines Schmetterlings, aus dessen Leben eines der zentralen Konzepte der größten Religion der Welt abgeschrieben wurde, sich in der materiellen christlichen Kultur, insbesondere in der Frühzeit, lebhaft widerspiegelt. Der Schmetterling ist auch auf Ikonen zu sehen, die die Jungfrau und das Kind darstellen (normalerweise in den Händen des kleinen Christus), auf christlichen Grabsteinen aus der Romanik sowie auf Schädeln und anderen Symbolen des Todes.
TRAUM, LIEBE UND SONNE
Im alten Osten galten Schmetterlinge als Symbol körperlicher Liebe. In China fungierte der Schmetterling als eine Art Amor - eine Gottheit, die für das Eheglück verantwortlich ist. In der japanischen Kunst wurden Geisha, junge Priesterinnen der Liebe, allegorisch in Form von Schmetterlingen dargestellt. Der berühmte taoistische Denker Chuang Tzu erzählt eine Parabel darüber, wie ein junger Mann, der einer außergewöhnlich schönen Motte nachjagte, versehentlich in die Domäne eines ehemaligen kaiserlichen Beamten geriet. Dort traf er eine schöne Frau, die sich als Tochter eines reichen Beamten herausstellte und sich auf den ersten Blick in sie verliebte. Er verstand, dass er sie aufgrund ihres bescheidenen Hintergrunds und ihres geringen Einkommens nicht heiraten konnte. Und dann beschloss der verliebte junge Mann, sein Leben zu ändern, hart zu arbeiten und sich das Recht zu verdienen, um dieses Mädchen zu werben. Und es gelang ihm: Er erreichte einen hohen Rang und dachte ständig an seine Geliebte.ging zu ihrem Vater und bat um ihre Hand. Der Beamte sagte ja. So, schreibt Chuang Tzu, führt eine vorübergehende Faszination (in diesem Fall die Schönheit des Fluges eines Schmetterlings) zu tiefgreifenden Veränderungen im Leben. Der Schmetterling am Anfang des Gleichnisses, der die Leichtfertigkeit des Helden symbolisiert, verwandelt sich in ein Symbol des Schicksals, der glücklichen Vorausbestimmung.
Eine eigenartige Lesart des Schmetterlingsbildes findet sich in den alten Kulturen Mesoamerikas. Zum Beispiel verehrten die Azteken diese Kreatur und betrachteten sie als Boten der Sonne und als Symbol für lebensspendendes Feuer (wahrscheinlich erinnerte das Flattern der Flügel des Schmetterlings sie an die schwankende Bewegung der Flamme). Wissenschaftler führen das Bild eines Schmetterlings mit abgehackten Flügeln auf das Bild der Göttin Itzpapalotl zurück, die die Seelen von Frauen sammelt, die bei der Geburt auf den himmlischen Sternen starben.
In alten keltischen Mythen waren Schmetterlinge auch nicht ohne. Die irische Geschichte des Matchmaking mit Etain ist in diesem Sinne bezeichnend. Etain, der eine göttliche Natur hat, heiratet den Gott Midir. Aber die erste Frau von Midir kann das Erscheinen eines Rivalen nicht überleben. Sie benutzt schwarze Magie und verwandelt Etain in eine Wasserpfütze. Midir ist untröstlich. Bald entsteht in dieser Pfütze ein ekelhafter Wurm, den Midir töten will. Aber plötzlich verwandelt sich der Wurm in einen wunderschönen lila Schmetterling, der „der schönste der Welt war, mit einer Stimme und einem süßeren Summen als die Lieder von Dudelsack, Hörnern und Harfen, mit Augen, die wie Juwelen in der Dunkelheit leuchten. Ihr Aroma löschte Hunger und Durst in demjenigen, um den sie flatterte, und die Tautropfen von ihren Flügeln konnten jedes Leiden, jede Krankheit oder jede Pest bei jedem Menschen heilen. In dieser Geschichte, wie in den Mythen verschiedener Völker,Das Motiv der wundersamen Auferstehung und Transformation, die nach Leiden und physischem Tod eintritt, wird erneut verfolgt. Und das ist kaum ein Zufall.
Marina SHUMAKOVA