Die Coronavirus-Pandemie hat eine große Anzahl von Menschen dazu gebracht, eine einzigartige Erfahrung der Selbstisolation zu erleben. Jemand geht es leicht durch, aber für jemanden scheint ein solcher Test sehr schwierig zu sein. Ich möchte daran erinnern, dass es zu verschiedenen Zeiten in verschiedenen Ländern Gefährten gab, für die Abgeschiedenheit ein Weg war, ihrem Glauben und allen Menschen zu dienen. Im Mittelalter gab es auch viele Frauen, die sich einer echten freiwilligen Isolation von der Gesellschaft unterwarfen.
Victor Hugo hat uns in seinem Roman Notre Dame Cathedral eine Beschreibung einer solchen spirituellen Leistung hinterlassen:
Schwester Bertken Fencing, Utrecht Brückenkonsole.
Weiter sagt Hugo, dass solche freiwilligen Leidenden früher üblich waren:
Es muss sofort gesagt werden, dass eine solche Praxis überhaupt keine Erfindung des Christentums ist. Obwohl die Abgeschiedenheit vorübergehend und nicht lebenslang ist, ist sie auch im Buddhismus bekannt, und in den Religionen Indiens, Chinas, Japans und anderer Länder des Ostens gab es in der Antike eine Entfernung zum Leben in Wüstengebieten. Es ist jedoch die Erfahrung mittelalterlicher Einsiedler, die eine Reihe widersprüchlicher Gefühle hervorruft. Es ist besonders überraschend, dass Frauen sehr oft zu diesem Kunststück gingen. Diese Menschen schlossen sich in einer Zelle ein und versuchten auf solch eigenartige Weise, das Schicksal der gesamten Menschheit zu lindern. Sie glaubten aufrichtig, dass ihre Gebete Tausende von Seelen retten würden.
Das Verfahren der "Aufnahme" und die Zeremonie des Abschieds in eine Zelle aus dem mittelalterlichen England sind bekannt. Diese Zeremonie war sehr verschwenderisch. Der zukünftige Einsiedler legte sich auf den Boden, Gebete wurden über sie gelesen, gesegnet mit Wasser und Weihrauch. Dann wurde die Frau mit feierlichem Gesang in die Zelle begleitet und die Tür hinter sich geschlossen (oder zugemauert) - für zwanzig, dreißig oder fünfzig Jahre oder fürs Leben. Da dieser Akt den vollständigen Tod eines Menschen für die Welt bedeutete, konnte nicht jeder ein Einsiedler werden. Zunächst musste sich der "Kandidat" mit dem Bischof treffen, in einem persönlichen Gespräch fand er die Motive und Gründe heraus, die die Person zu diesem Schritt veranlassten. Übrigens spricht die orthodoxe Enzyklopädie von einer dreijährigen Vorbereitungszeit im Kloster und den Prüfungen, nach deren Ablauf künftige Einsiedler „ein perfektes Zertifikat geben werden, das, als ob es nicht um der Suche nach vergeblichem Ruhm will,aber um des wahren Guten willen streben sie nach dieser Stille."
Fragmente mittelalterlicher Miniaturen: "Der König konsultiert den Einsiedler" und "Fechten des Einsiedlers".
Es ist bekannt, dass in England die Bedingungen für eine solche "Selbstisolation" manchmal nicht zu streng waren. Die Einsiedler wurden nicht nur von der Kirche, sondern auch von vielen Adligen betreut. In modernen Begriffen wurde akzeptiert, die Schirmherrschaft über sie zu übernehmen. So übernahm beispielsweise König Heinrich III. 1245 die Erlaubnis von 27 Einsiedlern aus London und Umgebung, um für die Seele seines Vaters zu beten, und Lady Margaret Beaufort behielt im 15. Jahrhundert die Einsiedlerin Margaret White. Sie half ihr auf sehr weibliche Weise, einige Annehmlichkeiten in ihrer Zelle auszustatten: Wandteppiche an den Wänden für Wärme, Leinen usw. Danach besuchte die edle Dame oft ihre "Station" und sprach mit ihr. Dies war übrigens die Einzigartigkeit der Abgeschiedenheit. Für die mittelalterliche Gesellschaft wurde eine Person, die die Sünden der ganzen Welt auf sich nahm, genauso wichtig wie die höchsten Vertreter dieser Welt, obwohl dies der Fall warWelchen sozialen Status hatte der Einsiedler zuvor? Interessanterweise waren die einzigen Tiere, die die Einsamkeit der Einsiedler in England aufhellen durften, Katzen.
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Lady Margaret Beauforts, Glasmalerei in St. Botolf.
Aber die Abgeschiedenheit in Frankreich war wirklich vergleichbar mit einem vorzeitigen Abstieg ins Grab. In winzigen Zellen, die für immer eingemauert waren, gab es manchmal nicht einmal die Möglichkeit, sich bis zur vollen Höhe auszudehnen. Die Leute stimmten wirklich einem langsamen Tod in einem Steinkäfig mit einem einzigen kleinen Fenster mit Blick auf die Straße zu. In diesem Loch servierten gutherzige Passanten den Unglücklichen Essen und Wasser, aber die Fenster waren speziell so eng gemacht, dass es unmöglich war, viel Essen auf einmal zu schieben. Im Vergleich zu einer solchen freiwilligen Beschränkung scheinen die gegenwärtigen Schwierigkeiten der Selbstisolation weniger schlimm zu sein.
Übrigens verbreitete sich lange vor der Pandemie die Praxis von Hikikomori - freiwillige Inhaftierung zu Hause - auf der ganzen Welt. Wahrscheinlich hat sich im Leben dieser Menschen in den letzten Monaten nicht viel geändert.
