Vor mehr als 300 Jahren jagten französische Wünschelruten Hunderte von Kilometern lang Kriminelle. Wünschelrute - die Kunst, Wasser, Mineralien oder andere im Boden versteckte Gegenstände zu finden - war schon damals bekannt.
Die alten Griechen und andere alte Völker wussten von dieser Praxis, aber diese Kunst wurde erst im 16. Jahrhundert ernsthaft weiterentwickelt, als sie sich in Frankreich weit verbreitete, trotz der heftigen Proteste der Hierarchen der katholischen Kirche, die glaubten, dass sie in direktem Zusammenhang mit Hexerei stand. Martin Luther hat die Verwendung des Stabes in seine Liste der Gräueltaten aufgenommen, die gegen das erste Gebot verstießen.
Im allgemeinen Französisch "Dowser" - "Sourcier" (dh der Entdecker von Quellen, Bächen), aber wenn Sie den Buchstaben "u" entfernen, wird das Wort zu "Sorcier", was "Zauberer" oder "Hexer" bedeutet.
Kurz vor dem Ende des 17. Jahrhunderts sorgte ein junger Steinmetz aus Saint-Marceline in der französischen Provinz Dauphiné für viele Diskussionen. Jacques-Aimard Verneuil ist vermutlich der erste, der Kriminelle mit einer Stange aufspürt. Zwei Jahrzehnte lang erlangte er den Ruf, neben Wasser und Mineralien auch viele andere Gegenstände und sogar Menschen finden zu können. Im Alter von 18 Jahren fand er die Leiche einer ermordeten Frau, die vier Monate in einem Weinfass gelegen hatte. Sein Stab zuckte, als er sich an den Ehemann der ermordeten Frau richtete, und er gestand schnell das Verbrechen.
Am 25. Juli 1692 fand in Lyon ein brutaler Mord statt: Ein Weinhändler und seine Frau wurden im Keller ihres Hauses am Place Neuf-Saint-Jean mit einer Sichel erstochen. In der Wohnung der Ehegatten wurde ein offener feuerfester Schrank gefunden; Alle Ecu, Louis und Silbergürtel verschwanden. Dann hatten die Mörder Angst vor etwas und flohen hastig. Die Anwohner erinnerten sich sofort an Emara. Der Anwalt des Königs brachte Verney nach Lyon, an den Tatort.
Nach den Geschichten von Zeitgenossen ging Amar durch den Keller und fand schnell einen Ort, an dem sich mehrere Dinge befanden, die den Kriminellen gehörten, einschließlich der Mordwaffe. Die Zuschauer waren entsetzt, als sein Stab in seinen Händen über der Stelle, an der die beiden Körper lagen, heftig zu zittern begann. Verney selbst konnte sich nach den Geschichten kaum von Ohnmacht abhalten.
Dann ging er durch die Straßen und hielt einige Kleidungsstücke des ermordeten Paares in der Hand, begleitet von einer neugierigen und aufgeregten Menge. Sie erreichten die Stadttore an der Brücke über die Rhone, aber die Tore waren für die Nacht geschlossen. Am nächsten Tag überquerte Aimar mit drei Beamten den Fluss und führte sie, geführt von seinem Stock, flussabwärts.
Die Gruppe konnte das Militärlager mangels Pässen nicht betreten und erreichte schließlich das Haus des Gärtners. Im Inneren reagierte die Stange auf eine leere Weinflasche, einige Stühle und einen Tisch. Aimar gab bekannt, dass sie nach drei Flüchtlingen suchen. Der Gärtner berichtete, dass einige Leute in sein Haus eingebrochen waren und 2 Pints (1 Liter) Wein getrunken hatten. Dies wurde von den Kindern des Gärtners bestätigt.
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Die Verfolgung ging weiter. Die Gruppe fuhr 241 Kilometer entlang des Rhonetals nach Süden und erreichte Boquer, eine kleine Stadt am Fuße einer felsigen Klippe, und dort - am Tor des örtlichen Gefängnisses.
Der Gouverneur des Gefängnisses, der am Fortschritt der Ermittlungen interessiert war, rief dreizehn kürzlich verurteilte Gefangene zusammen. Aimar ging mit seinem eigenen Zweig an jedem vorbei. Es begann sich zu bewegen, als der Browser vor einem jungen, lahmen Buckligen stand, der eine Stunde zuvor wegen geringfügigen Diebstahls inhaftiert worden war. Aimar war überzeugt, dass dieser Mann an den Morden in Lyon teilgenommen hatte, aber nicht verantwortlich war.
Der Bucklige wurde nach Lyon zurückgebracht. Zuerst bestritt er, jemals die Stadt besucht zu haben, aber als er an den Tatort gebracht wurde, "spaltete" er sich. Er behauptete, er selbst habe keine Gräueltaten begangen, gestand jedoch, dass er von zwei Attentätern, Südstaatlern aus der Provence, angeheuert worden war, um ihnen zu helfen, ihre Beute wegzutragen.
Der verhaftete Bucklige war ein Pirat aus Toulon. Er erschien vor den Richtern und wurde zum Steuer verurteilt, vielleicht die letzte Person in Europa, die einer solchen Hinrichtung unterzogen wurde. Das Todesurteil wurde ihm vor dem Weinkeller vorgelesen und vor einer großen Menge vollstreckt. Und die Suche nach anderen Kriminellen wurde wieder aufgenommen.
Diesmal erreichte Aimard, begleitet von einer Abteilung von Schützen, Toulon an der Mittelmeerküste. Mit Hilfe seiner Rute fand er heraus, dass die Flüchtlinge in einem Gasthaus speisten, dann in ein Boot stürzten und zum italienischen Hafen von Genua segelten.
Da die Eskortenoffiziere die französische Grenze nicht überqueren durften und Aymar sich Sorgen darüber machte, wie die italienischen Detektive auf den Browser reagieren würden (trotz der Dokumente, die er als Vorsichtsmaßnahme genommen hatte, um zu beweisen, dass er ein guter Katholik war), wurde die Suche zu diesem Zeitpunkt eingestellt.
Zu dieser Zeit war die Überzeugung weit verbreitet, dass Gewaltakte Spuren in der Umwelt hinterlassen und dass die Dinge die besonderen Spuren ihrer Besitzer oder der Menschen tragen, die sich mit ihnen befassten. Das Lesen solcher Spuren ist heute als Psychometrie bekannt.
Aber die Handlungen von Emar, der den Weg eine Woche lang und Hunderte von Kilometern lang las und gleichzeitig durch überfüllte Straßen, auf dem Wasser und später zu Pferd ging, sind nicht leicht zu erklären.
Emar handelte wiederholt auf diese Weise, was zur Verhaftung von Kriminellen führte. Er glaubte, dass der Stab selektiv wirkte und sich zu etwas bewegte, das der Benutzer definitiv finden wollte, und zu nichts anderem. Wenn Sie beispielsweise nach Wasser suchen, ignoriert eine Stange Metall und umgekehrt.
Experimente zeigten, dass der Stab auch in den Händen anderer Menschen arbeitete. Bald wurden jedoch Einwände erhoben, wonach die Verwendung dieser Methode zur Lösung des Problems der Schuld oder Unschuld zu möglichen Fehlern führen würde.
Pierre Lebrun, Priester und Rhetoriklehrer, schrieb an Pater Nicholas Malebranche, einen renommierten kartesischen Gelehrten, und informierte ihn über "eine seltsame Praxis, die von fast der gesamten Bevölkerung von Grenoble und dem Dauphin übernommen zu werden scheint".
Malebranche war im Allgemeinen gegen diese Kunst, egal ob sie verwendet wird, um einige materielle Objekte zu finden oder um einige moralische Probleme zu lösen. Ein öffentlicher Skandal folgte.
Am 3. September 1692 wurde Aimard nach Lyon gerufen, um sich vor Zeugen einer Untersuchung durch den angesehenen Arzt Pierre Gamier zu unterziehen. Anschließend wurde ein Urteil veröffentlicht - "Philosophical Treatise", in dem Gamier argumentierte, dass Emards Erfolge aus ganz natürlichen Gründen verursacht wurden. Er erklärte, dass die winzigen Partikel, die Mörder während eines Verbrechens ausatmen, sich von dem unterscheiden, was sie normalerweise emittieren. Diese Partikel dringen in die Haut des Wünschelruten ein und verursachen eine Fermentation im Blut des Wünschelruten, erhöhen die Herzfrequenz und verursachen Krämpfe. Seiner Meinung nach berührten diese Partikel den Stab nicht direkt, sondern gingen direkt in die Hände und zwangen sie, den Stab zu drehen.
Gamier wurde von Dr. Pierre Chauvin unterstützt, der in einem Brief ankündigte, dass die Partikel an Ort und Stelle bleiben, unabhängig davon, ob es Wind gab oder aus einem anderen Grund, der sie bewegen könnte. Chauvin war anderer Meinung, dass die Partikel direkt auf den Browser einwirkten, was darauf hindeutete, dass sie stattdessen seine „tierischen Instinkte“stimulierten und eine unbewusste Kontraktion der Fingermuskulatur verursachten.
Ziemlich bald legte Abt de Volmont Pierre Lorrain in seinem Buch Okkulte Physik oder Abhandlung über Wünschelruten Einwände gegen diese Theorien vor. Das Werk erregte Aufsehen, als es 1693 in Paris veröffentlicht wurde. De Volmont glaubte, dass Wünschelruten ein großer Segen für die Menschheit sein könnten.
Emard wurde auf Befehl des Prinzen von Condé nach Paris gebracht, um erneut überprüft zu werden, diesmal von Mitgliedern der Akademie der Wissenschaften. Im Garten wurden sechs Löcher gegraben; vier waren mit verschiedenen Metallen gefüllt, der fünfte war Kies und der sechste wurde leer gelassen und Gras wurde darauf gepflanzt. Aimar fand Kies und eine leere Grube, aber keine Metalle. Aimar hatte es auch einige Tage zuvor versäumt, den Mörder eines Wachschützen, eines bestimmten Schwertkämpfers, aufzuspüren. Es ist bezeichnend, dass sich sein Stab nicht einmal bewegte, als er sich dem Ort näherte, an dem das Opfer lag.
Emar argumentierte, dass sich die Rute nicht bewegen würde, wenn der Schwertkämpfer zum Zeitpunkt des Angriffs sehr wütend oder betrunken wäre oder wenn er bereits gestanden hätte. Die Erklärung schien nicht überzeugend, und Pater Lebrun nutzte schnell die ihm gebotene Gelegenheit. Er schrieb sein eigenes Buch, Briefe über die Wahnvorstellungen von Philosophen in Bezug auf Wünschelruten, das 1693 anonym in Paris veröffentlicht wurde. Er verwendete Informationen, die ihm von seinem unmittelbaren Vorgesetzten, Kardinal Grenoble le Camus, kamen, der sich gegen die Verwendung von Wünschelruten zur Lösung moralischer Probleme aussprach.
Der Mandamus oder eine besondere Anordnung wurde gegen die Verwendung der Stange erlassen. In der beliebten Pariser Wochenzeitung "Mercure Galan" erschienen mehrere Briefe, von denen einige anonym waren. Im April 1693 war es "Ein Brief über die okkulte Philosophie der beweglichen Stange", im August erschien "Die Rechtfertigung des Wünschelruten als natürliche Handlung" von Claude Corniers. Beide beweisen, dass Emar sich leider zu leicht in Situationen hineinziehen ließ, die ihn kompromittierten.
Le Camus erinnerte sich daran, wie Menschen die Wünschelruten baten, durch ihre Straßen zu gehen, um herauszufinden, ob die Ehre ihrer Frauen "beschädigt" worden war. Infolgedessen schrieb er, dass sich "das Schnüffeln von Wünschelruten sehr bald in der ganzen Stadt ausbreitete, zusammen mit allerlei Verleumdungen und Gotteslästerungen, was in mehreren Familien so viel Aufhebens machte, dass der Teufel einen guten Grund bekam, Spaß zu haben."
1694 nahm ein anderer Priester, Claude-François Ménestrier, einen Aufsatz zu diesem Thema in seine Philosophie der mysteriösen Phänomene auf und lud jeden ein, der Informationen darüber liefern konnte, wie ein bestimmter Wünschelrute arbeitete, um ihm zu schreiben.
Er kam zu dem Schluss, dass der Stab Fragen zu vergangenen und gegenwärtigen Angelegenheiten beantworten kann, aber für Vorhersagen nicht zuverlässig ist. Er lehnte es auch ab, Unschuld oder Schuld zu bestimmen.
Zu Lebruns Bestürzung wurde der erste beliebte Leitfaden zum Selbststudium, Jacob's Rod, geschrieben von Jean Nicholas, ein Bestseller.
Le Brun setzte sich einige Jahre lang zusammen, um einen weiteren Aufsatz gegen Dürre zu verfassen, Eine kritische Geschichte abergläubischer Praktiken, der 1702 veröffentlicht wurde, und freute sich zweifellos, als de Valmonts Buch am 26. Oktober 1701 auf die von der Inquisition herausgegebene verbotene Liste gesetzt wurde …
Unabhängig davon blühte die Wünschelrute in Frankreich auf, und eine große Anzahl von Priestern, Äbten und Pfarrern und sogar der Bischof von Grenoble selbst verpflichteten sich, diese Kunst zu studieren und zu praktizieren.
Emar kehrte nach Hause zurück, wo er weiterhin erfolgreich arbeitete, obwohl es ihm nie gelang, seinen Ruf vollständig wiederherzustellen.
Vom Sockel eines Nationalhelden trat er allmählich in den Schatten der Vergessenheit. Er verdiente sich jedoch seinen Platz in der Geschichte des Wünschelruten, weil er sein Anwendungsgebiet - die Suche nach Menschen - erheblich erweiterte. Und auch aufgrund der Tatsache, dass die von ihm verwendeten Methoden auch nach 300 Jahren noch nicht vollständig verstanden sind.