Die Vertreibung der Geburt Christi aus Russland begann 1922. Die Anti-Weihnachtspropaganda basierte auf der Aufregung der breiten Massen, die an den alten Traditionen und Werten zweifelten. Gleichzeitig prangerten die Zeitungen die "Schlichter" an, die an religiösen Feiertagen nur schöne Bräuche sahen, die den kommunistischen Aufbau nicht beeinträchtigten …
Weihnachten steht vor der Tür
Hässlicher bürgerlicher Urlaub …
Derjenige, der den Weihnachtsbaum gefällt hat
Er ist zehnmal schädlicher als der Feind, Immerhin an jedem Baum
Du kannst weiß hängen!
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Proletarische Dichter schrieben solche Verse kurz nach der Revolution, und 1922 begann die Vertreibung der Geburt Christi aus Russland.
Es ist bemerkenswert, dass vor Weihnachten die erste Ausgabe der atheistischen Zeitung veröffentlicht wurde. Da die Tage der wichtigsten kirchlichen Feiertage noch nicht funktionierten, wurden neue "revolutionäre Feiertage" erfunden - "Komsomol-Weihnachten" und "Komsomol-Ostern" mit dem Ziel, "antireligiöse Propaganda zu entwickeln und junge Menschen und Erwachsene vom Feiern in der Kirche abzulenken".
Der halbnackte und halb verhungerte Komsomol war die Schockabteilung der Kommunistischen Partei im antireligiösen Kampf. In einem speziellen Rundschreiben wurde empfohlen, dass Komsomol-Mitglieder an Weihnachtstagen mit einem roten Stern durch das Haus gehen und überall revolutionäre Lieder singen, "die sowjetische Macht verherrlichen, wie Teenager Weihnachten feiern" und "rote Weihnachtsbäume" mit fünfzackigen Sternen anstelle von Engels- und Babyfiguren in einer Wiege und arrangieren Girlanden aus roten Fahnen.
An einigen Orten haben Komsomol-Mitglieder geplant, zu Weihnachten Holzmodelle von Kirchen aller Religionen öffentlich zu verbrennen. Es gab Gerüchte, dass die Atheisten versuchen würden, die bestehenden Kirchen an diesem Tag in Brand zu setzen, so dass die Behörden sogar die Gläubigen von den Seiten der Zeitungen beruhigen mussten. Der Komsomol "Sturm des Himmels" begann.
Die Städte bereiteten sich auf das "Komsomol Christmas" oder "Komsomol" vor. Die atheistischen Swerdlowiten und die roten Professoren wurden zur Unterstützung mobilisiert. Für den Feiertag wurde Jaroslawskys Broschüre „Wie die Götter geboren werden“veröffentlicht. Meyerholds Workshops arbeiteten dringend an den blasphemischen Aufführungen "Heiligabend im Komsomol Club" und "Unbefleckte Empfängnis".
Den arbeitenden Jugendlichen wurden Filme gezeigt und Vorträge gelesen, in denen die "wirtschaftlichen Wurzeln" und "heidnischen Ursprünge" der Geburt Christi dargelegt wurden, um zu beweisen, dass die Feiertage nichts Heiliges sind. In der Provinz Woronesch versuchte der Dozent, das Material für das Publikum zugänglicher zu machen, vor ihnen in der Kleidung eines "chaldäischen Priesters" und organisierte ein "Opfer" und einen "heidnischen Tanz" in der orthodoxen Kirche.
Wie die Zeitungen schrieben, "sah der gottesfürchtige Moskauer Philister ein beispielloses Schauspiel." Ein endloser Strom von Menschen erstreckte sich entlang Petrowka, Sadowaja und Twerskaja, und Tausende von Flaggen, Pappfiguren und Plakaten flatterten darüber, die lauteten: "Religion ist Opium für die Menschen", "Der Mensch schuf Gott nach seinem eigenen Bild." Die "abgesetzten Götter" wurden in Lastwagen transportiert: der graubärtige "Vatergott", umgeben von den "Heiligen", dem gelben Buddha, dem babylonischen Marduk.
Die Mumien porträtierten Rabbiner, Priester, aber vor allem waren sie natürlich "Priester" mit Bärten, die in priesterlichen Gewändern befestigt und beschlagnahmt oder einfach aus Kirchen gestohlen wurden. Sie versprachen den Gläubigen lautstark jenseitigen Segen, während sie gierig ihre Handflächen rieben. Schwarze und rote "Teufel" in Masken mit Hörnern rannten kreischend durch die Menge.
Bunte Plakate mit der Aufschrift „1922 Mal hat die Mutter Gottes Christus geboren und 1923 Mal das Komsomol geboren“zeigten die Mutter Gottes, die das Baby entsetzt ansah - er hielt das Buch „Historischer Materialismus“in der Hand und sein Kopf war mit einem Helm der Roten Armee gekrönt. Vor den Kirchen machte der Karneval Halt und "diente Gebete", sang "Heilige Nonnen, alle mit Fett gefüllt" und "Der Priester hatte einen Hund".
Der "Komsomolsky-Priester" proklamierte laut: "Freut euch, oh Marx, großer Wundertäter." Lästerer, die spöttisch die Hände falteten und fluchten, erhielten von ihm einen "Segen". Auf einem schwarzen Sarg mit "Reliquien" saß ein falscher "Mönch". Zu den Klängen von Militärkapellen, Gelächter und schneidigem Gesang "Oh, du, Baldachin, mein Baldachin" wurden auf dem Platz des Alexandrowski-Bahnhofs Figuren von "Vertretern des Himmels" verbrannt.
Wir brauchen keine Rabbiner, wir brauchen keine Priester.
Schlage die Bourgeoisie, vernichte die Kulaken …
Als Ringe mit Räuchergefäß zu drehen, die Götter zu ehren, die es nicht gab, Wir sind in Weihnachten Komsomolets
führte gottlose Prozessionen.
Praktisch in allen Städten Russlands "kämpften die Komsomol gegen die Religion", veranstalteten an Weihnachten antireligiöse Massendemonstrationen mit Mumien, Fackeln, Orchestern und sangen revolutionäre Lieder. An vielen Orten wurden Gottesdienste verschoben oder abgesagt, um eine Konfrontation mit den Atheisten zu vermeiden.
In Tambow wurde die Jugendprozession von einem Lastwagen mit einem Modell einer Glocke eröffnet, auf dem die Kuscheltiere Denikin, Kolchak, Poincaré und Curzon auf den Glockenzungen schwangen. Dann tanzten zu den Klängen des Orchesters "Priester", "Rabbiner", "Offiziere", "Entente", "Kulaken" und "Nepmen". Die Mahnwache wurde in Kozlov und Morshansk unterbrochen. In Borisoglebsk, Kirsanov, Lebedyan, verbrannten Komsomol-Mitglieder im Rhythmus der Trommel und beim Singen der "Internationalen" Figuren, die Gott darstellten.
In Kursk näherte sich ein gottloser Karneval mit Liedern dem Kloster, wo er das Verbrennen von "Göttern aller Zeiten und aller Völker" arrangierte, indem er um das Feuer tanzte und über das Feuer sprang. In Zarizyn gingen die Komsomol-Mummen mit Fackeln und Sternen, die die "Abfahrt der Götter" spielten, zu den Betriebstempeln, wo sie die Pantomime "Die Befreiung der Wahrheit" demonstrierten. In Lipezk inszenierten sie das Stück "Drei Jesus" und organisierten einen Vortrag, in dem sie die Unbefleckte Empfängnis lächerlich machten.
In Bogorodsk fand ein politischer Prozess gegen die gläubige Jugend statt, in Gorokhovets - über dem Hegumen. Der revolutionäre Feiertag endete in Clubs, auch „neue Kirchen“genannt, in denen Aktivisten in den Kostümen von „Magiern“, „Bourgeois“und anderen „Christmastide“-Zeichen um den „Komsomol-Weihnachtsbaum“tanzten.
Die Komsomol-Komitees rühmten sich in ihren Berichten, dass sie "unter den Philistern einen großen Lärm gemacht haben". Als sich die Karnevalsprozessionen näherten, schlossen die Menschen, die die Gotteslästerung nicht ansehen wollten, selbst für Ungläubige widerlich, die Tore und löschten die Lichter in den Häusern.
In Poltawa gingen Komsomol-Mitglieder nach einem antireligiösen Marsch in die Außenbezirke der Stadt, wo sie forderten, dass die Bewohner sie zum Weihnachtslied in ihre Wohnungen ließen, und drohten, gegen die "ungehorsamen sowjetischen Behörden" vorzugehen, was dazu führte, dass empörte Arbeiter die Atheisten schlugen. Die antireligiöse Kommission war besorgt über "eine dumpfe Verärgerung unter den Bauernmassen, antisemitische Gefühle, einen möglichen Ernteausfall, der als Folge der Gottlosigkeit genutzt werden könnte".
Straßenprozessionen und Karneval während der Kirchenferien, die von Lenin als "schädliches Unheil" verurteilt wurden, wurden von den Richtlinien der Kommunistischen Partei verboten und forderten die Agitatoren auf, "absichtlich unhöfliche Methoden, Spott über Glaubensgegenstände und Anbetung" aufzugeben. Von nun an wurde empfohlen, „Komsomol Easter“und „Komsomol Christmas“in Form von Massenabenden mit Berichten und Aufführungen innerhalb der Mauern von Clubs, Unternehmen und Kasernen zu konzentrieren.
In einem der Rundschreiben wurde darauf hingewiesen, dass "antireligiöse Propaganda in Form von naturwissenschaftlichen und politischen Erklärungen durchgeführt werden sollte, die den Glauben an Gott untergraben". Gottlose Feiertage durften nur in Städten gefeiert werden, nicht aber auf dem Land, wo die Komsomol-Mitglieder als "Empörung" bezeichnet wurden. Das "Stürmen des Himmels" wurde durch eine lange Belagerung ersetzt.
Die Anti-Weihnachtskampagne im Dezember 1924 stand unter dem Motto, Zellen der Gesellschaft der Freunde der Zeitung Atheists zu organisieren, die im Frühjahr zur Allrussischen Union der Atheisten heranwuchs. Sie sahen Weihnachten als nichts anderes als ein "bürgerliches Relikt".
Die Leningradskaya Krasnaya Gazeta berichtete: „In diesem Jahr fällt auf, dass die Vorurteile gegenüber Weihnachten fast aufgehört haben. Es gibt keine Bäume auf den Basaren - es gibt nur wenige bewusstlose Menschen! " Tatsächlich war St. Petersburg mit Weihnachtsbäumen übersät, die von hungrigen Bauern aus Vorortdörfern gebracht wurden, aber sie hörten auf, die Bäume abzubauen: Die Menschen waren in Armut und kauften nur kleine "proletarische" Bäume, um sie auf den Tisch zu legen.
Mayakovsky schrieb:
Sie kaufen einen Weihnachtsbaum, und dann gibt es keinen, der schön ist, und der Rest nach den Vyvyk-Waldgebieten.
Was für eine Freude?
Widerlich!
Warum bin ich bei den Bäumen geblieben?
Meine Antwort ist kurz:
nichts wegen der zweifelhaften Geburt Christi
Millionen, um die geborenen Bäume auszurotten.
Nachdem Stalin auf dem Parteitag 1927 seine Kameraden auf die inakzeptable Schwächung des antireligiösen Kampfes hingewiesen hatte, fiel die Propaganda der Atheisten auf diejenigen, die den Weihnachtsbaum für die Kinder arrangierten.
"Bis jetzt versuchen Eltern, ihren Kindern die Sprossen der Religion zu vermitteln, während sie um den Baum kreisen", schrieben sie damals in der Zeitschrift Ogonyok. - Religiöse Eltern, unter dem Deckmantel eines "frohen Weihnachtsbaums", zwingen ihren Kindern "Gott" und andere Geschichten wie "Weihnachtsgroßvater" auf. Der Kult des Weihnachtsbaumes schadet den Wäldern sehr. Es hätte vor langer Zeit sowohl der mystisch schädlichen Verehrung des Weihnachtsbaumes als auch der Zerstörung von Wäldern Grenzen setzen sollen. Wir hoffen, dass die Agitation der Vereinigung der Atheisten endlich den sinnlosen Brauch brechen wird. Anstatt den Baum ans Kreuz zu setzen, lasst uns das Kreuz auf den Baum setzen!"
Der Vorsitzende der Union der Atheisten Jaroslawski bestand darauf, Kinder in antireligiöse Aktivitäten einzubeziehen. Besonderes Augenmerk wurde auf Schulen und Pionierabteilungen gelegt. Vorschuleinrichtungen berichteten, dass sie auf "Ausbildung aktiver Atheisten" umstellten. Pioniere kamen in Kindergärten und erklärten den Kindern, dass „Arbeiter, Bauern und ihre Kinder Weihnachten nicht feiern und einen Weihnachtsbaum arrangieren sollten.
Kommunisten, Komsomol-Mitglieder und Pioniere feiern diesen Feiertag nicht, sondern erklären und überzeugen jeden, der noch nicht weiß, keine bürgerlichen Feiertage zu feiern. " "Weihnachten zu feiern bedeutet, die Sklaverei mit Unwissenheit zu feiern!", Erklärte "Komsomolskaya Pravda" und proklamierte durch die Lippen des beliebten futuristischen Dichters Kirsanov:
Weihnachtsbäume Trockenrute
Webstühle in unseren Augen
Durch den Hut des Weihnachtsmannes, Angela - in den Zähnen!
Bisher wurden die Bäume jedoch noch nicht einmal aus den Wohnungen vieler Partei- und Komsomol-Arbeiter „vertrieben“. Die Zeitung Leninsky Put kritisierte scharf ihre Position im Leitartikel "Religion im Leben von Kommunisten und Komsomol-Mitgliedern" im Februar 1929:
„Unsere Weihnachtsbaumhelden rechtfertigen sich damit, dass Lenin Weihnachtsbäume für die Kinder arrangiert hat und sie die Kinder glücklich machen wollten. Es muss daran erinnert werden, dass "jedes Gemüse seine eigene Zeit hat" und, was zu Beginn der Sowjetmacht erträglich war, im 12. Jahr der Oktoberrevolution völlig inakzeptabel war. Warum ist es notwendig, Kindern zu Weihnachten Freude mit einem Weihnachtsbaum zu bereiten, wenn der Baum den Charakter religiöser Riten hat, und warum nicht Weihnachtsbäume in den Tagen der Oktoberrevolution, der Pariser Kommune oder des Sturzes der Autokratie arrangieren?"
Im Sommer 1929 beschloss die Antireligiöse Kommission des Zentralkomitees, eine entscheidende Offensive gegen die "Kirchenmänner und Sektierer" durch die Kräfte der Partei, Komsomol, Gewerkschaftsorganisationen und natürlich der Union der Atheisten zu starten. Der Zweite Kongress der Atheisten benannte seine Organisation mit einer halben Million in Union der militanten Atheisten um, was eindeutig den Übergang zu aktiverem Handeln hätte markieren sollen.
Jugendpublikationen wieder gefüllt mit Schlagzeilen wie: "Um den Himmel zu stürmen!", "Werktätige brauchen keine christlichen Weihnachten", "Ostern ist ein Feiertag ehemaliger Menschen", "Der Feiertag von Nepmen, Kulaken und Bourgeoisie" usw. der erste gottlose Fünfjahresplan ", der das Ziel der" vollständigen Vergöttlichung des Landes "und" Beseitigung aller Überreste des Ordenslebens "verfolgt.
Am 24. September 1929 erließ der Rat der Volkskommissare ein Dekret über den Übergang zum sowjetischen Kalender mit einer fünftägigen Woche, in dem Sonntage und alle Feiertage außer dem 7. November und dem 1. Mai abgesagt wurden. "Wir werden an Weihnachten keinen einzigen Schulabbruch geben!" - das war der Slogan jener Tage. "Die unwiderrufliche und vollständige Beseitigung der Weihnachtsfeier, die in diesem Jahr begann und in einen Arbeitstag umgewandelt wurde, ist eine der wichtigsten neuen Errungenschaften auf dem Weg zur Umstrukturierung des Arbeitslebens nach neuen kulturellen und sozialistischen Prinzipien", so die Leningrader Zeitung Krasnaya Gazeta.
Im Dezember verboten die Räte den Verkauf von Weihnachtsbäumen und "Weihnachtsbaumabfällen", "um sie im Zusammenhang mit religiösen Bräuchen und Ritualen zu verwenden". Die Hinrichtung wurde von der Polizei überwacht, die für den Verstoß Verantwortlichen wurden mit Geldstrafen und Zwangsarbeit bestraft.
Am Vorabend von Weihnachten wurden Entscheidungen über die massive Schließung und den Abriss von Kirchen sowie die Beschlagnahme von Kirchen für Clubs und Schulen getroffen. Eine Woche vor den Feiertagen wurde die Kathedrale des Wunders des Erzengels Michael im Chudov-Kloster im Kreml in die Luft gesprengt. Die Arbeitskollektive von Fabriken und Fabriken, die miteinander konkurrierten, trafen Entscheidungen über die Lieferung von Kirchenglocken für die Bedürfnisse der Industrie.
Nach dem Vorbild Leningrads erschienen überall „gottlose“Werkstätten, und es wurde vorgeschlagen, Podolsk bei Moskau in die Stadt der Gottlosen umzubenennen. Am Heiligabend fanden in Arbeiterclubs antireligiöse Lotterien und Wettbewerbe um den "besten Atheisten" statt. Arbeiter, Männer und Frauen, waren gezwungen, formelle Apostasieerklärungen von der Religion mit Gotteslästerung gegen Gott zu unterzeichnen, unter der Drohung, ihre Häuser, Karten für Brot und Kleidung zu berauben.
In seinem Umfang war das Anti-Weihnachten von 1930 unübertroffen. Für den gottlosen Karneval, der nach sechs Jahren des Vergessens wiederbelebt wurde, bereiteten sich Unternehmen und Institutionen auf eine Demonstration am 1. Mai oder Oktober vor.
Das "Anti-Religiöse" vom Dezember empfahl die Herstellung von Anti-Weihnachtskostümen unter den Namen "Fänger", "Parasit", "Heiliger Müll", "Priesterwerkzeug" und enthielt umfangreiche methodische Materialien zur Organisation der gottlosen Freizeit für Kinder.
Den jungen Bürgern wurden die Spiele „gottlose Kampagne“, „Priesterläufe“, „gottloses Maschinengewehr“und „antireligiöser Schießstand“angeboten, bei denen sie Bälle auf Ziele werfen mussten, die Priester und Kirchen darstellen. Für die Bedürfnisse der Maskerade verteilten die Stadtbehörden Kreuze und Kirchengewänder aus dem Eigentum geschlossener Kirchen.
Die Wettbewerbe für die Lieferung von Ikonen und Kirchenbüchern fielen zeitlich mit den Weihnachtstagen zusammen. Zum Beispiel nahmen Arbeiter von "Proletarka" in Tver 1.200 Ikonen aus ihren Schlafsälen und Wohnungen zur öffentlichen Zerstörung, die Bergleute der Mine Red Profintern in Jenakjew sammelten 870 Ikonen.
In Schaufenstern fanden antireligiöse Ausstellungen statt, überall wurden atheistische Flugblätter verteilt, und es fand ein dreifacher Beitritt zur Union der militanten Atheisten statt. Die Atheisten der Hauptstadt schickten Dutzende von Propagandateams in die Städte und Dörfer der Region Moskau.
Izvestia schrieb: „Seit 1930 Jahren geht ein absurdes Weihnachtsmärchen um die Welt, erfunden, um den Parasiten zu gefallen. Ein Joch um den Hals des Arbeiters legen und die Revolution mit einem Kreuz auf den Kopf schlagen - das ist die mittlere Klassenbedeutung der Weihnachtslegende."
Am Weihnachtstag fand in allen Städten und vielen Dörfern ein Karneval "Begräbnis der Religion" in beispiellosem Ausmaß statt. Kolonnen von Demonstranten marschierten mit roten Transparenten und antireligiösen Plakaten, Komsomol-Mitglieder des Komsomol wurden mit Lastwagen zu den "Priestern" und "Mönchen" transportiert.
Auf den Plätzen wurden zum Brennen vorbereitete Weihnachtsbäume aufgestellt, an denen Puppen hingen, die Priester darstellten. Die Redner prangerten bei Kundgebungen inspiriert die "Klassenessenz" der Religion an und riefen: "Alles an die Union der Atheisten!", "Es lebe der Fünfjahresplan!", "Kirchen für Schulen!", "Glocken für Traktoren!" Bereits in der Abenddämmerung begann das Tanzen, Tausende von Ikonen in Pyramiden gestapelt, Weihnachtsbäume - Symbole des „bürgerlichen Feiertags der Vergangenheit“- leuchteten auf.
Eine Massenfeier der Moskauer am Weihnachtstag wegen starker Fröste fand nicht statt und wurde auf Dreikönigstag verschoben. Am Abend des 19. Januar versammelten sich ungefähr hunderttausend Menschen im Park der Kultur und Freizeit, es gab Abteilungen von Fackelträgern, Orchestern, Plakaten und natürlich Lastwagen mit Mumien von Komsomol-Mitgliedern.
In der riesigen Menge flammten hier und da Feuer von Ikonen, Kirchenbüchern, Karikaturmodellen und Särgen der Religion spontan auf. Die Korrespondenten schilderten begeistert die Aufführung in der Nähe des Kulturparks auf der Eisbahn Krasnye Khamovniki: „Götter und Priester stürmten mit Kirchenliedern und schwenkten Kreuzen, für den„ Fünfjahresplan “erschien eine Abteilung von Budennovisten und feuerte eine Salve ab, die Kirche fing Feuer von den Schüssen, die Kirche brannte nieder; Dieses Kirchenfeuer wurde sehr eindrucksvoll gezeigt."
In jeder Schule und jedem Kindergarten gab es Plakate mit Slogans wie "Wir brauchen keine nach Weihrauch riechenden Weihnachtsbäume!", "Eltern, verwirren Sie uns nicht - machen Sie keinen Weihnachtsbaum!".
In der Schule "Anti-Weihnachtsfeiern" spielten sie Priester, die von den Priestern verspottet wurden, und sangen "gottlose" Verse: "Ding-bom, Ding-bom, wir werden nicht wieder in die Kirche gehen." Kinderzeitschriften riefen jungen Lesern zu: "Jetzt müssen wir alle gegen den Weihnachtsbaum kämpfen!"
So veröffentlichte "Young Naturalist" auf seinen Seiten Artikel unter den Titeln "Harm of the Christmas Tree" und "Christmas - a Priest's Tale", in denen es darum ging, "keinen Cent für diesen Feiertag auszugeben", und "Siskin" veröffentlichte ein Gedicht des in der Kinderliteratur gefundenen Dichters -avant-gardist Vvedensky "Wir werden nicht erlauben", in dem es die folgenden Wörter gab:
Nur derjenige, der der Freund der Priester ist, Der Weihnachtsbaum ist bereit zu feiern!
Du und ich sind Feinde von Priestern, Wir brauchen kein Weihnachten.
Von Jahr zu Jahr versammelten sich Menschen zu Kundgebungen gegen Weihnachten, die mit dem Tanzen und Verbrennen eines Weihnachtsbaumes endeten. Dieses Brennen hatte etwas Heidnisches, und er wurde geliebt. Nur wenige Familien wagten es jetzt, heimlich einen Weihnachtsbaum aufzustellen und die Fenster fest mit Decken zu bedecken, damit sie von der Straße aus nicht gesehen werden konnten.
Sie trugen einen verbotenen Baum und sägten ihn in zwei oder drei Teile, die in einer Tasche der Komsomol-Patrouillen versteckt waren, und zu Hause wurden sie wieder mit einem Reifen zusammengehalten. Aber die Inspektoren gingen auch zu ihren Häusern und hielten Ausschau nach den Bäumen. Trotzdem begann der antireligiöse Kampf wieder abzunehmen, und die Arbeit der Union der militanten Atheisten, die formell auf 6 Millionen Mitglieder angewachsen war, begann trotz lauter Erfolgsberichte auseinanderzufallen.
Der verheerendste Schlag für die Weihnachtsfeier waren jedoch keine unerschwinglichen Maßnahmen. Einige Tage vor dem neuen Jahr 1936 veröffentlichte die Zeitung Pravda eine Notiz des alten bolschewistischen Postyshev mit dem Titel „Lasst uns einen guten Weihnachtsbaum für die Kinder für das neue Jahr organisieren!“. Es schrieb:
„Einige, nicht anders als die„ Linken “, verurteilten die Unterhaltung dieser Kinder als bürgerliches Unterfangen. Folgen Sie dieser Fehleinschätzung des Baumes, die Kindern großen Spaß macht, um ihn zu beenden."
Pavel Postyshev, Karikatur von Boris Efimov, 1935.
Postyshevs Initiative wurde persönlich mit Stalin vereinbart, und seine Notiz enthielt bereits den Befehl an die Gemeinderäte, in allen Städten und Kollektivfarmen, in allen Schulen, Waisenhäusern, Pionierpalästen, Kinderclubs, Kinos und Theatern einen "guten sowjetischen Weihnachtsbaum" zu arrangieren.
Das Glück der Menschen kannte keine Grenzen: Innerhalb einer Stunde wurden 700 Bäume auf dem Zatsepsky-Markt in Moskau und 400 auf dem kleinen Teterinsky-Markt aufgekauft. Es gab zwar nichts zu dekorieren, niemand hätte Zeit gehabt, so schnell Spielzeug zu blasen. Aber das Bedürfnis nach Erfindung ist gerissen! GUMs Lebensmittelgeschäft Nr. 1 war zwei Tage vor den Feiertagen ein Jahr lang mit Walnüssen für Christbaumschmuck ausverkauft …
Mit dem Dekret des Rates der Volkskommissare wurde eine offizielle Neujahrsfeier eingeführt, nicht jedoch Weihnachten. Gleichzeitig fiel der Spaß am Weihnachtsbaum während des strengen Fastens unter orthodoxen Christen aus. Das sowjetische Neujahrsritual wurde hastig entwickelt, was die alte Weihnachtstradition mit einer anderen Bedeutung erfüllte. Der Weihnachtsbaum hat sich in einen Neujahrsbaum verwandelt.
Es war nicht mehr mit einem achtzackigen Stern von Bethlehem gekrönt, sondern mit einem roten fünfzackigen Stern, und die Spielzeuge zeigten nicht nur Tiere und Vögel, sondern auch „Helden der Revolution“, und die Kugeln waren mit Porträts von Lenin, Stalin, Marx und Engels verziert.
Am 26. Februar 1938 wurde Postyshev wegen "übermäßiger Grausamkeit" aus dem Zentralkomitee der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki ausgeschlossen, von allen Posten entfernt und verhaftet. Genau ein Jahr später, am 26. Februar 1939, wurde er im Butyrka-Gefängnis erschossen.
Niemand würde den Weihnachtsbaum hinrichten, und 1949 wurde der 1. Januar ein arbeitsfreier Tag.
Es gab keine Versuche mehr, den Baum abzubrechen, aber sie versuchen sich nicht daran zu erinnern, dass es einmal nicht Neujahr war, sondern Weihnachten …
Mikhail FOMIN