Eine weitere einmal gebratene Sensation der chinesischen Archäologie sind die in Tibet vorkommenden "Raumscheiben" aus Jaspis (ein anderer Name für diesen Stein ist Jade). 1978 veröffentlichte ein gewisser David Agamon das Buch "Die Sonnengötter im Exil", in dem er sich auf die Notizen seines kürzlich verstorbenen Oxford-Chefs, Professor Caryl Robin-Evans, bezog, der von der Expedition nach Tibet von 1947 sprach, wo er durch die Bayan-Khar-Berge reiste und auf ein mysteriöses Volk stieß genannt ein Tropfen (oder boor). Er stammte angeblich von Außerirdischen, die auf der Erde abgestürzt waren, wie Fotos dieser winzigen Menschen, ihrer "König" und "Königin" und heiliger Steinscheiben mit Bildern von Planeten und außerirdischen Botschaften belegen.
Lassen Sie uns herausfinden, was es wirklich ist …
Es stellte sich heraus, dass ein bestimmtes außerirdisches Raumschiff namens Dropa (oder Dzopa) vor 12.000 Jahren auf dem tibetischen Plateau abgestürzt war. Die Anwohner mit dem unerwartet biblischen Namen "Schinken" begannen nicht, einen Teller für die Außerirdischen zu reparieren, und da sie nichts zu tun hatten, passten sie sich irgendwie an das Leben auf der Erde an und nahmen einige boorische Frauen als Ehefrauen. In der Zwischenzeit töteten die Shorty Boors, die mit dieser Wendung unzufrieden waren, die meisten Außerirdischen und begruben sie in Höhlen, in denen die beschriebenen Scheiben angeblich zu Füßen der Skelette gefunden wurden. Die Steine sahen wirklich faszinierend aus: Planeten, Umlaufbahnen und Hieroglyphen, die in ihnen verstreut waren und von der herausragenden Heimat des Dropa-Stammes erzählten. Die Sensation, die von den Ufologen noch nicht vollständig ausgeschlossen wurde, verblasste jedoch 17 Jahre nach der Veröffentlichung von "The Sun Gods" von selbst: Der Brite David Gamon gab zu,dass er ein Buch unter dem Pseudonym Aga-mon schrieb, nachdem er den weltweiten Ruhm von Erich von Danikens Kreationen über alte Astronauten beneidet hatte - "Rückkehr zu den Sternen" und "Gold der Götter". Die Quelle für die Fantasie war ein Artikel aus dem Jahr 1960 in der westlichen Zeitschrift "Russian Digest" und … dem französischen populärwissenschaftlichen Roman "Disks of Bem-Kara" von Daniel Piret; Natürlich hat auch Professor Caryl Robin-Evans Gamon erfunden.
Das Interessanteste ist jedoch, dass die Festplatten als solche keine Fiktion sind. Im neolithischen China waren Bi-Jaspis-Scheiben weit verbreitet und den Archäologen bekannt. Die frühesten gehören zur Liangzhu-Kultur (3400-2250 v. Chr.), Die späteren zur Dynastie - Shang, Zhou und Han - und sie wurden ebenfalls aus Glas geschnitzt. Bi ist eine flache Jaspisscheibe mit einem runden Loch in der Mitte. Sie wurden in der Steinzeit in keiner Weise verziert, aber beispielsweise in der Zhou-Zeit (1046-256 v. Chr.) Wurden sie mit einem Muster aus oktaedrischen Kerben verziert. Der Sinn des Dekors ist in der Tat kosmologisch: Die Scheibe gab die Anwesenheit von vier Richtungen im Raum an, verlieh dem Besitzer die Gunst des Himmels usw. Die hohe Qualität der Artefakte zeugt von ihrem außergewöhnlichen Wert und dementsprechend vom ungewöhnlichen sozialen Status des Besitzers (die Scheiben wurden tatsächlich beerdigt). Bi symbolisierte den Himmel, während es rituelle Gegenstände für die Erde gab, Tsun-Jaspis-Hohlzylinder, die mit Aussparungen verziert waren. Alles nimmt Gestalt an: Historiker wissen, dass das kosmologische Konzept von Bi und Tsun im alten China ziemlich lange erhalten geblieben ist: Die "Bedeckung des Himmels", Gaityan (sein Modell ist nur Bi), drehte sich um die Mittelachse der Welt (sein Modell ist Tsun), daher die Notwendigkeit eines Lochs in Scheibe und ihre allgemeine Ähnlichkeit mit der Ikonographie einer fliegenden Untertasse. "Deckel" (bi) und "Gefäße" (tsun) wurden von den damaligen Schamanen verwendet - Schlüsselfiguren in der Liangzhu-Kultur und Bewahrer der wirklichen kosmologischen Ideen der Alten. In der Zhou-Ära gab der Kopf der eroberten Besitztümer dem Sieger seine Scheibe als Zeichen der Unterwerfung, und als der Herrscher begraben wurde, wurden die Scheiben in das Grab auf der Brust oder dem Bauch des Verstorbenen gelegt, als ob sie ihn mit dem Himmel verbinden würden. Während es auch rituelle Objekte für die Erde gab, sind Tsun hohle Jaspiszylinder, die mit Aussparungen verziert sind. Alles nimmt Gestalt an: Historiker wissen, dass das kosmologische Konzept von Bi und Tsun im alten China ziemlich lange erhalten geblieben ist: Die "Bedeckung des Himmels", Gaityan (sein Modell ist nur Bi), drehte sich um die Mittelachse der Welt (sein Modell ist Tsun), daher die Notwendigkeit eines Lochs in Scheibe und ihre allgemeine Ähnlichkeit mit der Ikonographie einer fliegenden Untertasse. "Deckel" (bi) und "Gefäße" (tsun) wurden von den damaligen Schamanen verwendet - Schlüsselfiguren in der Liangzhu-Kultur und Bewahrer realer kosmologischer Ideen der Alten. In der Zhou-Ära gab der Kopf der eroberten Besitztümer dem Sieger seine Scheibe als Zeichen der Unterwerfung, und als der Herrscher begraben wurde, wurden die Scheiben in das Grab auf der Brust oder dem Bauch des Verstorbenen gelegt, als ob sie ihn mit dem Himmel verbinden würden. Während es auch rituelle Objekte für die Erde gab, sind Tsun hohle Jaspiszylinder, die mit Aussparungen verziert sind. Alles nimmt Gestalt an: Historiker wissen, dass das kosmologische Konzept von Bi und Tsun im alten China ziemlich lange erhalten geblieben ist: Das "Bedecken des Himmels", Gaitian (sein Modell ist nur Bi), drehte sich um die Mittelachse der Welt (sein Modell ist Tsun), daher die Notwendigkeit eines Lochs in Scheibe und ihre allgemeine Ähnlichkeit mit der Ikonographie einer fliegenden Untertasse. "Deckel" (bi) und "Gefäße" (tsun) wurden von den damaligen Schamanen verwendet - Schlüsselfiguren in der Liangzhu-Kultur und Bewahrer der wirklichen kosmologischen Ideen der Alten. In der Zhou-Ära gab der Kopf der eroberten Besitztümer dem Sieger seine Scheibe als Zeichen der Unterwerfung, und als der Herrscher begraben wurde, wurden die Scheiben in das Grab auf der Brust oder dem Bauch des Verstorbenen gelegt, als ob sie ihn mit dem Himmel verbinden würden. Tsun - Jaspis - Hohlzylinder, mit Vertiefungen verziert. Alles nimmt Gestalt an: Historiker wissen, dass das kosmologische Konzept von Bi und Tsun im alten China ziemlich lange erhalten geblieben ist: Die "Bedeckung des Himmels", Gaityan (sein Modell ist nur Bi), drehte sich um die Mittelachse der Welt (sein Modell ist Tsun), daher die Notwendigkeit eines Lochs in Scheibe und ihre allgemeine Ähnlichkeit mit der Ikonographie einer fliegenden Untertasse. "Deckel" (bi) und "Gefäße" (tsun) wurden von den damaligen Schamanen verwendet - Schlüsselfiguren der Liangzhu-Kultur und Bewahrer der wirklichen kosmologischen Ideen der Alten. In der Zhou-Ära gab der Kopf der eroberten Besitztümer dem Sieger seine Scheibe als Zeichen der Unterwerfung, und als der Herrscher begraben wurde, wurden die Scheiben in das Grab auf der Brust oder dem Bauch des Verstorbenen gelegt, als ob sie ihn mit dem Himmel verbinden würden. Tsun - Jaspis - Hohlzylinder, mit Vertiefungen verziert. Alles nimmt Gestalt an: Historiker wissen, dass das kosmologische Konzept von Bi und Tsun im alten China ziemlich lange erhalten geblieben ist: Die "Bedeckung des Himmels", Gaityan (sein Modell ist nur Bi), drehte sich um die Mittelachse der Welt (sein Modell ist Tsun), daher die Notwendigkeit eines Lochs in Scheibe und ihre allgemeine Ähnlichkeit mit der Ikonographie einer fliegenden Untertasse. "Deckel" (bi) und "Gefäße" (tsun) wurden von den damaligen Schamanen verwendet - Schlüsselfiguren der Liangzhu-Kultur und Bewahrer der wirklichen kosmologischen Ideen der Alten. In der Zhou-Ära gab der Kopf der eroberten Besitztümer dem Sieger seine Scheibe als Zeichen der Unterwerfung, und als der Herrscher begraben wurde, wurden die Scheiben in das Grab auf der Brust oder dem Bauch des Verstorbenen gelegt, als ob sie ihn mit dem Himmel verbinden würden.dass das kosmologische Konzept von Bi und Tsun im alten China lange Zeit erhalten blieb: Die "Bedeckung des Himmels", Gaityan (sein Modell ist nur Bi), drehte sich um die Mittelachse der Welt (sein Modell ist Tsun), daher die Notwendigkeit eines Lochs in der Scheibe und ihre allgemeine Ähnlichkeit mit fliegende Untertasse Ikonographie. "Deckel" (bi) und "Gefäße" (tsun) wurden von den damaligen Schamanen verwendet - Schlüsselfiguren in der Liangzhu-Kultur und Bewahrer der wirklichen kosmologischen Ideen der Alten. In der Zhou-Ära gab der Kopf der eroberten Besitztümer dem Sieger seine Scheibe als Zeichen der Unterwerfung, und bei der Beerdigung des Herrschers wurden die Scheiben in das Grab auf der Brust oder dem Bauch des Verstorbenen gelegt, als ob sie ihn mit dem Himmel verbinden würden.dass das kosmologische Konzept von Bi und Tsun im alten China lange Zeit erhalten blieb: Die "Bedeckung des Himmels", Gaityan (sein Modell ist nur Bi), drehte sich um die Mittelachse der Welt (sein Modell ist Tsun), daher die Notwendigkeit eines Lochs in der Scheibe und ihre allgemeine Ähnlichkeit mit fliegende Untertasse Ikonographie. "Deckel" (bi) und "Gefäße" (tsun) wurden von den damaligen Schamanen verwendet - Schlüsselfiguren in der Liangzhu-Kultur und Bewahrer realer kosmologischer Ideen der Alten. In der Zhou-Ära gab der Kopf der eroberten Besitztümer dem Sieger seine Scheibe als Zeichen der Unterwerfung, und als der Herrscher begraben wurde, wurden die Scheiben in das Grab auf der Brust oder dem Bauch des Verstorbenen gelegt, als ob sie ihn mit dem Himmel verbinden würden.daher die Notwendigkeit eines Lochs in der Scheibe und ihre allgemeine Ähnlichkeit mit der Ikonographie einer fliegenden Untertasse. "Deckel" (bi) und "Gefäße" (tsun) wurden von den damaligen Schamanen verwendet - Schlüsselfiguren in der Liangzhu-Kultur und Bewahrer realer kosmologischer Ideen der Alten. 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Im alten China wurden um 5000 v. Chr. Große Steinscheiben aus Jade in die Gräber des örtlichen Adels gelegt. Ihr Zweck sowie die Herstellungsmethode bleiben Wissenschaftlern immer noch ein Rätsel, da Jade ein sehr haltbarer Stein ist.
Jade ist ein kostbares Silikatmineral, das häufig zur Herstellung von Vasen, Schmuck und anderem Schmuck verwendet wird. Es ist normalerweise farblos, aber der Gehalt an Chrom oder anderen Verunreinigungen verleiht Jade eine smaragdgrüne Färbung. Es ist sehr schwierig und schwierig, mit diesem Material zu arbeiten. Die Wahl dieses besonderen Steins für die Herstellung von Scheiben durch die Bewohner des alten China in der späten Jungsteinzeit führt bei den Gelehrten zu Verwirrung.
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Jade, oder wie sie auch genannt werden - Bi-Discs sind runde flache Ringe mit einem Loch in der Mitte, die zur Liangzhu-Kultur gehörten. Anscheinend hatten sie einen wichtigen Kultwert, da sie in Gräbern an den Körpern der verstorbenen chinesischen Aristokraten während des Aufblühens der Hongshan-Kultur (3800-2700 v. Chr.) Und dann in der Liangzhu-Kultur (3000-2000 v. Chr.) Gefunden wurden. … Die Steine wurden als Symbol des Himmels auf die Toten in der Nähe des Magens oder der Brust gelegt, um sie auf einer Reise ins Jenseits oder "in den Himmel" zu begleiten. Die Chinesen selbst nannten Jade "yu", was "kostbar", "edel", "rein" bedeutet.
Da aus dieser Zeit keine Metallwerkzeuge gefunden wurden, spekulieren Archäologen, dass die Scheiben höchstwahrscheinlich durch Löten und Polieren hergestellt wurden. Daher haben Wissenschaftler eine vernünftige Frage: Warum haben unsere Vorfahren so viel Zeit und Mühe darauf verwendet, einen so seltenen und harten Stein zu verarbeiten?
Einige glauben, dass die Bedeutung von Bi-Discs in direktem Zusammenhang mit Religion und Göttern in der chinesischen Kultur steht; andere - dass die Scheiben die Sonne oder das Rad symbolisieren und die zyklische Natur von Leben und Tod widerspiegeln. Während des Krieges musste der Verlierer eine Jadescheibe als Zeichen der Unterwerfung an den Eroberer übergeben. Dies beweist, dass die Scheiben nicht nur eine Dekoration waren, sondern eine besondere Bedeutung hatten.
Die Mystiker haben angenommen, dass die Bi-Discs mit den sogenannten "Drop Stones" verwandt sind. Diese angeblich 12.000 Jahre alten scheibenförmigen Steine wurden angeblich in einer Höhle im Bayan-Khara-Ula-Gebirge an der Grenze zwischen Tibet und China an der Grabstätte einer außerirdischen humanoiden Rasse entdeckt.
Die Smithsonian Institution (USA) hat immer großes Interesse an der Entstehung von Jadescheiben gezeigt und einen bedeutenden Beitrag zu ihrer Studie geleistet. Derzeit umfasst die Sammlung des Instituts mehr als 150 Doppelscheiben. Janet Douglas von den Kunstgalerien. Freer und Arthur Sackler von der Smithsonian Institution, die die Scheiben unter einem Mikroskop im Detail untersucht hatten, schlugen vor, dass die alten Handwerker ein Stück Jade mit "Sägen" aus Lederstreifen (grober Sand diente als Schleifmittel) zermahlen und ein flaches und dünnes "Stück" erhielten. Dann bekam er eine runde Form. Das Mittelloch (ebenfalls perfekt rund) wurde durch Drehen des Bi auf einem geschärften Werkzeug geschnitten, das einem modernen Bohrer ähnelte.
Wie dem auch sei, aber viele Fragen über den Zweck und die Methoden zur Herstellung solch perfekter Formen von Jadescheiben bleiben immer noch unbeantwortet.
Das Neolithikum ist eine nicht geschriebene Kultur und kann nicht für sich selbst eintreten. Die einzige Scheibe eines Tropfens mit Hieroglypheninschriften, die in der Literatur nach dem Namen eines anderen Professors benannt ist (diesmal - polnisch: Lolladoff-Platte - Loladof-Platte), die angeblich in Nepal gefunden und in Indien gekauft wurde, wandert von einer UFO-Veröffentlichung zur nächsten. Dies ist aber auch eine vulgäre Ente desselben Gamon, der zugab, dass die Tropfen der beste Streich in seinem Leben waren.
Für die Chinesen ist die Symbolik der Jaspisscheiben jedoch so wichtig, dass sogar die Rückseiten der Olympischen Medaillen 2008 von bi kopiert wurden. Und keine Außerirdischen!