Anfang 1964 machte ein Student der jugoslawischen Malakademie, Aleksandr Paunovich, beim Besuch des orthodoxen Klosters Decani mit einem leistungsstarken Teleobjektiv mehrere Fotos von Wandfresken, darunter die Kreuzigung und Auferstehung Christi. Auf den gedruckten Fotos konnte er etwas sehen, auf das noch niemand geachtet hatte, da sich die Fresken in einer Höhe von mehr als 15 Metern befinden und es ohne spezielle Ausrüstung fast unmöglich ist, sie zu sehen. Die Fotografien wurden von der jugoslawischen Zeitschrift Svet veröffentlicht, und dann wurden zahlreiche Leser den Details ausgesetzt, die Paunovich als erster bemerkte. Die Publikation wurde unter dem Titel "Satelliten in unseren Fresken" veröffentlicht.
Die Handlung von Menschen, die durch die Luft reisen, ist eines der Geheimnisse der alten Geschichte. Vielleicht hat ein Mensch ein Verlangen danach, in seinen Genen zu fliegen, also hat er, träumend vom Himmel, viele Fabeln darüber verfasst. Es gibt noch eine andere Version: Jemand hat wirklich mehr als einmal Menschen "in den Himmel" mitgenommen.
Die Erde ist wie ein Mühlstein
Sogar die Völker Mesopotamiens hatten einen sehr realistischen Mythos über die Reise des Königs der Stadt Kish-Etana in den Himmel. Im III. Jahrtausend v. Chr. Wurde die Geschichte seiner Abenteuer auf einer Tontafel aufgezeichnet. Der Legende nach hatte der mächtige Held ernsthafte Probleme - Frauen konnten sich nichts von ihm vorstellen. Etana wandte sich an den Sonnengott Shamash, um Hilfe beim Erhalt des "Krauts der Fruchtbarkeit" zu erhalten. Gott riet ihm, in den Himmel zu kommen und dort zu finden, was er brauchte. Ohne zu zögern bestieg Etana den Adler und ging zu den Sternen. Der Mythos beschreibt interessante Beobachtungen, die dieser erste "Kosmonaut" während des Fluges gemacht hat. Insbesondere Veränderungen im Bild der Erde breiten sich darunter aus. Zuerst „sah die Erde aus wie ein Berg, das Meer wie ein Brunnen“; dann "Die Erde wurde wie ein Mühlstein zum Mahlen von Getreide und das Meer - wie ein Gärtnergraben." Später, als Etana noch höher stieg, bemerkte er esdass unser Planet "wie eine Mondscheibe aussieht" und schließlich "vollständig verschwunden" ist …
Solche Mythen und Legenden über die Flucht des Menschen in den Himmel existierten zu verschiedenen Zeiten bei vielen Völkern. Zum Beispiel scheint im indischen Epos die Fähigkeit, den Weltraum allein mit der Kraft des Geistes zu überwinden, für einen gewöhnlichen Sterblichen unzugänglich zu sein. Eine ganz andere Sache ist das Fliegen mit Hilfe von Flugzeugen am Himmel. Für die Helden des Epos ist dies ein eher gewöhnliches Ereignis.
Zu den "ersten Ballonfahrern" gehört Alexander der Große. Seine Flugreisen spiegeln sich in der mittelalterlichen Malerei und Literatur wider. Eines der Werke erzählt, wie der griechische König in einer Eisenkammer in die Luft flog. Er flog sicher durch das Gebiet von Regen, Schnee und Wind, aber unter den Sonnenstrahlen wurden die Wände der Kammer so heiß, dass der König gezwungen war, zu Boden zu fallen.
Es ist merkwürdig, dass in der christlichen Ära die Verschwörung mit der Flucht Alexanders des Großen in den Himmel als Parallele zum Aufstieg des Erretters interpretiert wurde. So befindet sich beispielsweise an der Südfassade der St.-Georgs-Kathedrale in Jurjew-Polski das Relief, das Alexanders Flug darstellt, in der Seite Zakomar und das Relief mit der Himmelfahrt Christi in der Mitte. Beide Kompositionen unterscheiden sich nicht nur durch Handlung, sondern auch durch formale Ähnlichkeiten.
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Schaffung von Meistern
Das Dekan-Orthodoxe Kloster befindet sich auf dem leidenden Land im Kosovo Metohija zwischen den Städten Pecs und Dzhakovitsa. Es wurde im XIV. Jahrhundert unter König Stephen III gegründet. Der Bau des Klosters dauerte von 1327 bis 1335. Auf einem der Portale befindet sich eine Inschrift, die besagt, dass das Kloster von „Fra Vita, einem Mönch des Ordens der kleinen Brüder, einem Protomaster aus Kotor, der königlichen Stadt“erbaut wurde. Es ist auch bekannt, dass der Mönchsbauer Assistenten hatte - Proto-Meister George mit den Brüdern Dobroslav und Nikola. All dies waren erfahrene Handwerker, die zu diesem Zeitpunkt bereits mehrere serbische Kirchen errichtet hatten. Bis 1350 wurde das Innere der Dečani-Kirche mit zahlreichen Fresken bemalt. Es gibt über tausend von ihnen hier!
1389 besiegten türkische Truppen auf dem Feld des Kosovo die Armee der Serben und Bosnier, und fast fünf Jahrhunderte lang kam die Nacht der türkischen Sklaverei für Serbien. Trotzdem blieb das alte Kloster auch unter den Türken das Zentrum der Orthodoxie und der serbischen Einheit und erregte den Zorn der Unterdrücker. Die Türken gingen grausam mit den Dechan-Mönchen um: Sie verfolgten sie, folterten sie und hingerichteten sie.
Es ist bekannt, dass im 16. Jahrhundert Arbeiten zur Restaurierung des Klosters durchgeführt wurden. Serbische Maler erneuerten die Fresken der Klosterkirche, änderten aber ihren Inhalt nicht. Sie sind traditionell in ihren Themen, das heißt, sie decken Szenen aus dem Alten und Neuen Testament ab. Außerdem sind hier Vertreter des serbischen Klerus abgebildet, Porträts der ersten serbischen Könige aus der Nemanjic-Dynastie. Darunter befindet sich ein Bild des Gründers des Klosters - König Stephen III von Decansky.
Engel auf Satelliten
Nach dem triumphalen Start der ersten künstlichen Erdsatelliten und den Flügen der ersten Kosmonauten in den frühen 1960er Jahren riefen einzelne Bilder auf den Dechan-Fresken unwillkürlich Assoziationen mit ihnen hervor. Die Bilder zeigen deutlich einige Charaktere, die in "Raumschiffen" fliegen. Zum Vergleich veröffentlichte das Magazin sogar Zeichnungen der ersten sowjetischen Erdsatelliten.
Tatsächlich können Sie auf den Fresken leicht zwei "Satelliten" sehen, und beide fliegen nacheinander - von West nach Ost! Im ersten sitzt ein Mann, kein Engel, er hat keinen Heiligenschein über dem Kopf. Er hält sich mit einer Hand am unsichtbaren "Steuerhebel" fest und schaut zurück. Man hat den Eindruck, dass der erste "Kosmonaut" den Flug des nächsten Gefährten beobachtet, der ebenfalls kein Engel ist und dessen Hand ebenfalls auf dem "Kontrollsystem" ruht.
Beide "Schiffe" sind gestrafft. "Jet Jets" sind deutlich sichtbar, was die Schnelligkeit des Fluges weiter unterstreicht. Unter, unter ihnen sind Gruppen von Menschen, die den Flug beobachten. Sie bedeckten ihre Augen und Ohren mit ihren Händen und zogen sich von dem zurück, was entsetzt geschah, als hätten sie Angst, geblendet und taub zu werden. Die auf dem Boden stehenden Figuren sind mit großem Realismus und Ausdruckskraft gemalt. Ihre Gesichter spiegeln Verwirrung, Angst und Verwirrung wider.
Im Zentrum der Komposition steht jedoch die Figur des gekreuzigten Jesus Christus. Unter der Kreuzigung befindet sich ein Fresko der Auferstehung. Das Svet-Magazin erklärt: "Im Moment der Auferstehung ist der Messias wie in einer Rakete, die noch nicht abgefeuert wurde." In der Tat ist die Ähnlichkeit mit der Kontur der Rakete fast vollständig, außerdem sind im oberen Teil des "Schiffs" zwei Stabilisatoren dargestellt. Jesus schleppt mit seiner rechten Hand mühsam einen der auf Erden stehenden Menschen in das „Schiff“für die Reise zum „Himmelreich“. Ähnliche Bilder sind jedoch bekannt, und Forscher sind seit langem zu dem Schluss gekommen, dass es neben den traditionellen "kanonischen" Bildern noch andere gibt - apokryphisch, dh anders als die offiziell anerkannten Normen.
Die Decani-Mönche bemerkten, als sie sich an sie wandten, um diesbezügliche Erklärungen zu erhalten, nur, dass die diskutierten Bilder ihrer Meinung nach voll und ganz mit dem Kanon übereinstimmen und die sogenannten "Satelliten" Bilder der Sonne und des Mondes sind. Nach dem Neuen Testament kam es tatsächlich zu einer Sonnenfinsternis während der Kreuzigung Christi. Auf die Frage, warum die Sonne von Westen aufgeht, konnten die Mönche nicht antworten.
Viele Parallelen lassen sich mit den geheimnisvollen Fresken des Dekanklosters ziehen. Zum Beispiel gibt es in Sergiev Posad, in der Trinity-Sergius Lavra, im kirchenarchäologischen Büro der Moskauer Theologischen Akademie eine Ikone "Die Auferstehung Jesu Christi" aus dem 17. Jahrhundert. Alles darin wiederholt das Dekan-Fresko, und die Verteidiger der Hypothese der außerirdischen Intervention werden ziemlich zufrieden sein, da in dieser Ikone Jesus Christus als in einer Art stromlinienförmiger Container dargestellt wird, die auf dem Boden steht. Rauch strömt aus dem unteren Teil des Behälters in beide Richtungen und bedeckt die Beine der Engel an den Seiten. Wie im Dekan-Fresko trägt Jesus Christus mit seiner rechten Hand eine Person mit sich (nach dem Kanon ist dies Adam; Eva hingegen wartet darauf, dass sie an die Reihe kommt).
Einige Forscher vermuten, dass es einen schriftlichen Apokryphen gab, der die Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi auf ungewöhnliche Weise interpretierte. Das Schicksal dieser Apokryphen, das anscheinend die Dechan-Maler inspirierte, ist der Wissenschaft jedoch nicht bekannt. Vielleicht ist er wegen kirchlicher Zensur nicht erreichbar, oder vielleicht ist er einfach unter dem Einfluss unaufhaltsamer Zeit gestorben.
Irina STREKALOVA
