Auf dem Territorium der modernen Ukraine gibt es nicht viele zehntausende Jahre alte historische Denkmäler. Es gibt auch nicht viele von ihnen auf der Welt. Unter ihnen nimmt das Steingrab im Süden der Ukraine einen besonderen Platz ein. Bis heute sind in seinen Höhlen und Grotten viele Felsmalereien erhalten geblieben, die Szenen aus dem Leben primitiver Menschen darstellen.
In der Region Zaporozhye, 2 km vom Dorf Mirnoye im Bezirk Melitopol entfernt, im Tal des Flusses Molochnaya, befindet sich ein kleines, isoliertes Sandsteinmassiv mit einer Höhe von bis zu 12 Metern. Es erstreckt sich über eine Fläche von ca. 240 x 160 Metern und besteht aus großen Felsblöcken.
Der Steinhaufen ähnelt in seiner Form einem Hügel, und da Hügel oft Grabstrukturen sind, d.h. Gräber und daher der passende Name - "Steingrab".
Die geologische Seltenheit solcher Formationen trug zur Verbreitung der Idee ihres künstlichen Ursprungs bei. Eine der slawischen Legenden erzählt von einem Streit zwischen zwei Helden, die sich gegenseitig mit Steinen beworfen haben. Ein anderer, vom Nogai aufgezeichnet, spricht von dem Helden Bogur, der von Allah für irgendeine Art von Beleidigung bestraft wurde. Er befahl dem Helden, einen Berg am Ufer des Flusses niederzulegen, von dem aus die Steppe in alle Richtungen sichtbar sein würde. Aber der Held, der das Gebäude aufnahm, begann zu schlau zu werden und faltete die Steine lose zusammen. Infolgedessen stolperte er, fiel in die Lücke zwischen den Felsblöcken und war mit Sand bedeckt.
Legenden unter den Menschen sind immer interessant, aber sie haben nichts mit der wirklichen Geschichte des Steinhügels zu tun. Tatsächlich gab es vor Millionen von Jahren einen Schwarm des Sarmatischen Meeres. Nachdem das Wasser gegangen war, blieb die ehemalige Sandbank ein Sandmassiv. Später, als das Pontische Meer entstand, bildeten sich an dieser Stelle Kalksteinablagerungen. Später verließ auch dieses Meer. Es erschienen rotbraune Tone, die Eisen und Mangan enthielten. Unter ihrem Einfluss verfestigte sich der Sandstein schließlich.
Während des Abschmelzens des Gletschers im Norden (seine Grenze erreichte das Gebiet des modernen Dnepropetrowsk) bildete "großes Wasser", das nach Süden hinunterfloss, Flusstäler und sogenannte "Amphitheater" - riesige Auswaschungen am rechten Ufer des Molochnaya. Aufgrund der natürlichen Vertiefung des Flusskanals erschien auf der Oberfläche des Tals eine riesige Insel, die später zum Steingrab wurde. Mit der Zeit zersplitterte der primäre Sandsteinschild und Fragmente davon glitten über den Sand. Unter dem Einfluss von Wasser und Wind nahmen sie erstaunliche Formen an.
Derzeit ist das Steingrab ein sandiger Hügel, der mit großen Felsblöcken bedeckt ist. Es gibt ungefähr dreitausend von ihnen auf 3 Hektar. Unter den Steinhaufen gibt es viele natürliche Hohlräume - Höhlen, Grotten, Durchgänge zwischen Steinen und dergleichen.
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Forschungsgeschichte
Die älteste Erwähnung des Steingrabes stammt aus dem Jahr 1778. Während des russisch-türkischen Krieges richtete Suworow hier einen Posten ein, um die Postroute zu bewachen. Der erste Forscher, der das Steingrab erwähnte, war Köppen P. I … 1837 schrieb er während einer Reise über das Asowsche Meer zur Erstellung des "Inventars antiker Denkmäler" in sein Reisetagebuch:
„Steingrab. So wird im Melitopol-Distrikt ein Hügel genannt, der aus riesigen Sandsteinhaufen besteht und sich am rechten Ufer des Molochnaya-Flusses befindet. Die hier von Natur aus thronenden Steine ragen entweder senkrecht aus dem Boden heraus und bilden sozusagen in entgegengesetzte Richtungen Schuppen. An einer Stelle, zwischen den mit Moos bewachsenen Felsen, gibt es eine Lücke wie eine Straße, 2 oder 3 Arschins breit, und es gab einmal einen Eingang zu einer Höhle, in der einer meiner Führer, der in seiner Kindheit ein Hirte war und hier oft mit seinen Freunden chillte, Ich sah Inschriften an den Wänden, von denen eine ein Arshin oder länger war und eine Zeile bildete. an anderen Stellen wurden einzelne Wörter herausgeschnitten. Der Eingang zu dieser Höhle war um 1822 mit Sand bedeckt."
1889 kam der Archäologe N. I. Veselovsky, der einen Hügel in der Nähe des Kamennaya-Grabes ausgrub, um die Gerüchte zu überprüfen, zum Grab und machte hier Ausgrabungen. Veselovsky grub mehrere Höhlen aus und schlug den künstlichen Ursprung des Hügels vor.
Er schrieb: „Anfangs wurde die Haupthöhle unter einem riesigen Stein geräumt, der an den Seiten Halt hatte. Der Eingang dazu bestand aus zwei Steinen, die nicht fest zueinander passten. Durch diesen Durchgang und schaufelte den Sand mit Eimern aus. Anschließend wurde parallel zum ersten ein weiterer Eingang zur Höhle entdeckt, der etwas breiter war. Bald musste ich die Arbeit verlassen, da zwei Steine mit einem Gewicht von jeweils 10 Pfund an den Seiten der Höhle zusammenbrachen. Ist es, weil die Bewohner des Dorfes (Terpenie) die Höhle mit Schießpulver-Explosionen erschütterten (auf der Suche nach dem Schatz (Hrsg.)) Oder weil die Arbeiter, die den Sand sprengten, dicht an den Rändern der Höhle niedergelegt, ihre Fundamente schwächten, nur wurde es gefährlich und drohte dünn zu werden … Die Arbeiter hatten keine Zeit, es genug zu klären, um genaue Messungen durchzuführen, es war möglich, frei in der Höhle zu sitzen und an einigen Stellen sogar zu stehen.
An der Decke sind sich kreuzende gerade und gekrümmte Linien ziemlich tief gekritzelt, stellenweise eine halbe Spitze. Ähnliche Figuren wurden in einer anderen kleinen Höhle in der Nähe des sogenannten "Heldendenkmals" gefunden … Die Bewohner nahmen diese Kerben für Inschriften, in einer anderen Höhle, die ebenfalls ziemlich lang war, gab es Bilder von Ziegen und Pferden, die grob in die Tiefe geschnitzt waren."
Veselovsky fand keine Schätze oder Bestattungen, war enttäuscht und hörte auf zu arbeiten.
Bild eines Mammuts oder eines Stiers in der Grotte Nr. 9. Eneolithische Epoche, spätes IV - Beginn. Krankes Jahrtausend v
Seit 1932 interessieren sich Mitarbeiter des Melitopol Museum of History and Local Lore für das Denkmal. Sie achteten genau auf die vielen Felsmalereien in den Grotten und Höhlen des Steingrabes. 1934 schrieb V. N. Danilenko, damals ein junger Mitarbeiter des Museums, der die Ausgrabungen am Steingrab leitete, mehrere Briefe an das Institut für Archäologie der Akademie der Wissenschaften der Ukrainischen SSR, um umfangreichere archäologische Arbeiten durchzuführen. 1936 wurde das Steingrab schließlich in das Forschungsgebiet der Asowschen Schwarzmeerexpedition des Instituts für Archäologie der Akademie der Wissenschaften der Ukrainischen SSR aufgenommen und 1938 zum Hauptgegenstand dieser Expedition. Der berühmte sowjetische Archäologe ON Bader leitete die Expedition. Dann wurden mehr als 30 neue Websites mit Bildern entdeckt.
Die Arbeiten wurden nur bis 1941 fortgesetzt, da sie durch den Zweiten Weltkrieg unterbrochen wurden. Nach dem Krieg wurde die Forschung am Steingrab erst in den fünfziger Jahren wieder aufgenommen. Danilenko, BD Mikhailov und M. Ya. Rudinsky entdeckten 13 weitere Orte mit Bildern.
Bild von der "Bull" -Grotte (Nr. 9). Spätpaläolithikum. Ende IV - Anfang III Jahrtausend v
In den frühen fünfziger Jahren gab es Pläne, auf dem Territorium der Region Zaporozhye ein südukrainisches Reservoir zu errichten, das das Steingrab überfluten sollte, aber den Forschern gelang es, den Status eines Reservats dafür zu erreichen. Am 7. Juli 1954 traf die Regierung der ukrainischen SSR eine entsprechende Entscheidung und teilte 30 Hektar Land von der nach I benannten Kollektivfarm zu. Stalin.
1986 beschlossen der Ministerrat der Ukraine und das regionale Kulturministerium von Zaporozhye auf Initiative von BD Mikhailov, das staatliche historische und archäologische Museumsreservat "Steingrab" zu schaffen.
Petroglyphen
Ein Steingrab ist kein ungeordneter Haufen Sandsteinplatten, sondern eine bröckelnde Steinschale mit Grotten und Höhlen, von denen 65 Petroglyphen erhalten haben. Es waren sie, Tausende von Bildern, die in Grotten- und Höhlenplatten geschnitzt und geschnitzt wurden, die den Ruhm des Steingrabes sicherstellten. Hier sehen Sie sowohl ziemlich spezifische Bilder als auch mysteriöse Schnürsenkel mit schamanischen Zeichen.
Da in der Antike Bisons, Mammuts und Nashörner unsere Steppe durchstreiften, Herden von Pferden und Saigas getragen wurden, wurden Elche und Wildschweine im Dickicht von Schilf und Schwarzdorn gefunden, Stiere weideten auf der Ebene - sie wurden die Hauptthemen für alte Schöpfer.
Grundsätzlich wurden Zeichnungen nicht mit Farben auf den Sandstein aufgebracht, wie zum Beispiel in Frankreich oder im Südural, sondern mit einem Stück Hartstein abgewischt. Sie bildeten Vertiefungen, die nur gelegentlich mit mineralischen schwarzen und roten Farben bedeckt waren.
Wer diese unbekannten Maler sind, kann nur erraten werden, da weder im Steingrab selbst noch in unmittelbarer Nähe menschliche Siedlungen gefunden wurden, die mit dem Denkmal in Verbindung gebracht werden können. Auf dieser Grundlage schließen die Forscher, dass das Steingrab ausschließlich zu Kultzwecken als Heiligtum genutzt wurde. Darüber hinaus werden fast alle Bilder des Steingrabes auf die Innenflächen von Steinblöcken aufgebracht und können nur beim Eindringen in Grotten, Mannlöcher und Höhlen beobachtet werden, was auch ihre angebliche Heiligkeit bezeugt.
Für die Bewohner der damaligen Steppe war das Steingrab eine Art Leuchtturm in der Ebene, zu dem viele Straßen und Wege gezogen wurden. Viele Jahrtausende lang kamen alte Jäger, Viehzüchter und zahlreiche Völker hierher: Cimmerier, Skythen, Sarmaten, Goten, Hunnen, Pechenegs, Khazaren, Polovtsianer, Slawen … Jeder, der hierher kam, fand einen Platz zwischen den Steinen auf einem sandigen Hügel und trug dazu bei in ihr Design.
Die Chronologie der Petroglyphen umfasst einen großen Zeitraum vom XXIV-XXII Jahrtausend vor Christus. bis in die X-XII Jahrhunderte. Sie wurden mit kleinen Steinen aus harten Steinen aufgetragen, die leicht Spuren auf weichem Sandstein hinterließen. Mehrere dieser Quarzsteine wurden während der Forschung entdeckt.
In kurzer Entfernung vom Steingrab wurden paläotische, neolithische Siedlungen sowie eine bronzezeitliche Siedlung identifiziert, es wurde jedoch keine direkte Verbindung zum Steingrab selbst gefunden. Der Mangel an archäologischem Material und die Einzigartigkeit vieler Bilder des Steingrabes zwangen die Forscher, das Denkmal anhand verschiedener Interpretationen der Petroglyphen selbst zu datieren.
Die frühere paläotische Datierung wurde hauptsächlich von V. N. Danilenko und O. N. Bader, M. Ya. Rudinsky und anderen Forschern verteidigt, die an der neolithischen Datierung festhielten. Die Diskussion lief im Wesentlichen darauf hinaus, ob eine der größten Petroglyphen das Bild eines Mammuts oder eines Stiers ist (ein Mammut würde zugunsten des Paläolithikums und ein Stier zugunsten des Neolithikums aussagen). Die Diskussionsteilnehmer konnten sich nicht einigen und bis zum Ende ihres Lebens ging jeder auf seine Weise weiter und nannte die Grotte mit dem umstrittenen Bild "Bullengrotte" und "Mammutgrotte".
Gleichzeitig stellten einige Forscher die Möglichkeit fest, das Heiligtum sowohl während des Paläolithikums als auch während des Neolithikums zu nutzen, und einige lehnten diese Möglichkeit ab. Insbesondere machte M. Ya. Rudinsky darauf aufmerksam, dass im Steingrab keine Spuren der Auferlegung neuer Bilder auf alte gefunden wurden, was seiner Meinung nach eher auf die Anwendung von Petroglyphen einer Kultur während einer historischen Epoche hinweist.
Unter den gefundenen Höhlen stechen die Bizona-Höhle und die Mystery-Höhle mit spätpaläolithischen Bildern hervor. In der Höhle Nr. 36-6 wurden mesolithische Gemälde eines Hirsches, eines Hirsches, eines Bogenschützen und einer Frau gefunden. Zufrieden mit der Hufeisenhöhle mit zahlreichen Bildern der frühen Mittelbronzezeit, darunter - menschliche Füße, ein Hufeisen, ein Tier (Pferd?) In einer Hirschmaske. Höhle Nr. 54 enthielt Zeichnungen von Wasservögeln und Tieren (Moschusochsen?).
Die Drachengrotte war einzigartig, in deren Tiefen die Skulptur des Kopfes des vedischen Drachen Vritru erhalten ist. Eine bemerkenswerte Tatsache war die Entdeckung von Sandsteinplatten mit alten "Buchstaben" aus dem 6. Anfang des 4. Jahrtausends vor Christus.
Forscher betrachten viele Bilder als Zeichnungen von Tieren (Bullen, Hirsche) sowie deren Kombinationen ("Team von Bullen", "Tiere im Dickicht", "Bullen in Selbstverteidigungsposition", "Menschen- und Tieropfer") usw. Der Rest der Petroglyphen ist traditionell interpretiert als magische Zeichnungen, die in Ritualen verwendet werden, die eine erfolgreiche Jagd, Fischerei usw. anregen. Beispielsweise wird die häufige Verwendung von Schnittlinien, die für das Steingrab charakteristisch sind, manchmal als Symbol für Fischernetze interpretiert, deren Bild für ein Kultritual gedacht war, das beim Angeln Glück bringen kann fangen.
In der Grotte Nr. 9 (Grotte des Stiers oder Mammuts) wurde ein horizontaler Stein entdeckt, der als Altar verwendet werden kann, was solche Interpretationen teilweise bestätigt. (Es wurden jedoch keine archäologischen Beweise für die Verwendung des Steins als Altar gefunden.)
Die Originalität des Hauptkörpers der Petroglyphen des Kamennaya-Grabes brachte viele Interpretationsversuche mit sich. Unter den Bildern gibt es solche, die etwas mit den Petroglyphen von Schweden und Karelien gemeinsam haben. Solche Bilder umfassen eine Reihe kreisförmiger Löcher und menschlicher Fußabdrücke. Der Großteil der Kamennaya-Grab-Petroglyphen ist jedoch in seiner Art einzigartig.
Von 1983 bis 2004 wurde die Untersuchung des Denkmals von B. D. Mikhailov. Das Ergebnis der Feldarbeit war die Entdeckung von 15 neuen Grotten und Höhlen, in denen viele der seltensten Felszeichnungen entdeckt wurden. Diese zutiefst realistischen Zeichnungen geben einen Eindruck von den wirtschaftlichen Aktivitäten der primitiven Menschen, die in der Südukraine lebten.
Schreiben?
Ein nicht standardisierter Ansatz zur Interpretation von Petroglyphen wurde vom Orientalisten A. G. Kifishin vorgeschlagen. Er untersuchte das Steingrab 1994-1996 und kam zu dem Schluss, dass es sich bei den Bildern um protosumerische Inschriften handelte. A. G. Kifishin glaubt, die meisten bekannten Bilder des Steingrabes entschlüsselt zu haben und gibt die Ergebnisse seiner Arbeit in einer großen Monographie wieder.
Zeichnung aus der Grotte Nr. 9, Tafel Nr. 5. Nach der traditionellen Interpretation - "Tiere im Dickicht" nach A. G. Kifishin - ein protosumerischer Text
Zum Beispiel sollte nach den Schlussfolgerungen von A. G. Kifishin das Bild "Tiere im Dickicht" wie folgt transkribiert werden: "Bär (sie-Bärin) (am) Hof des Wassers den Samen des Anunnaki, 140 Samen des Anunnaki (im) Mutterleib (Mutter) 10 Vögel Wasser verurteilt (a), // Meslamtaea, Ashnan, // Ninazu // (und) Nannarushgi (für) die Köpfe (dh Opfer) der Königin // (diese) Anunnaki wurden getötet (und verließen die Unterwelt?) ".
Verschiedene Aussagen von Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens der Ukraine, die dem Vorschlag von A. G. Kifishin folgten, lösten in den Medien eine breite Resonanz aus. Diese Studien wurden jedoch nie in der wissenschaftlichen Literatur veröffentlicht. Und der bekannte Orientalist IM Dyakonov, ein langjähriger Gegner und Gegner von Kifishins Methoden in der Sumerologie, nannte sie sogar "Unsinn".
