Im Museum für Geschichte von Moskau gibt es neben allen Löffelleitern eine Ausstellung, die die Rekonstruktion des sogenannten "Totenhauses" der Dyakov-Kultur zeigt.
Es ist bekannt, dass vor langer Zeit in den Gebieten der oberen Flüsse Wolga, Ob und Moskwa die finno-ugrischen Stämme lebten - die Vorfahren der annalistischen Maria und Vesi. Ihre Kultur ist nach der Siedlung in der Nähe des Dorfes benannt. Dyakovo in der Nähe von Kolomenskoje (ein Herrenhaus in Moskau), das 1864 von D. Ya. Samokvasov und 1889-90. IN UND. Sizov.
Der Bestattungsritus der Dyakoviten blieb lange Zeit unbekannt. Wissenschaftler haben Dutzende von Denkmälern untersucht, aber unter ihnen gab es keine einzige Grabstätte. Bestattungsriten sind der Wissenschaft bekannt, wonach praktisch nichts mehr von der Asche übrig ist oder die Bestattungen keine äußeren Zeichen haben. Die Wahrscheinlichkeit, Spuren solcher Bestattungen zu finden, ist nahezu Null oder hängt weitgehend vom Zufall ab.
1934 wurde in der Region Jaroslawl Wolga während der Ausgrabungen der Dyakovsky-Siedlung Bereznyaki eine ungewöhnliche Struktur gefunden. Es war einmal ein kleines Blockhaus, in dem die verbrannten Überreste von 5-6 Personen, Männern, Frauen und Kindern aufbewahrt wurden. Dieses Denkmal blieb lange Zeit einzigartig. Mehr als dreißig Jahre vergingen, und 1966 wurde bei der Ausgrabung einer Siedlung in der Nähe des Savvino-Storozhevsky-Klosters ein weiteres "Totenhaus" gefunden, und zwar nicht an der Oberen Wolga, sondern in der Region Moskau bei Zvenigorod.
Laut Forschern war es einst ein rechteckiges Blockhaus mit einer Höhe von etwa 2 m und einem Satteldach. Auf der Südseite wurde ein Eingang gemacht, im Inneren befand sich ein Kamin am Eingang. Im "Haus der Toten" wurden die Überreste von mindestens 24 Feuerbestattungen und, wie in der Siedlung Bereznyaki, Fragmente von Gefäßen, Schmuck und Gewichten vom Typ "Dyak" gefunden. In mehreren Fällen wurde die Asche in Urnengefäße gegeben. Einige der Urnen waren auf einer Seite stark verbrannt, es ist möglich, dass sie sich während der Trauerfeier in der Nähe des Feuers befanden.
Der Brauch, Holzgrabstrukturen zu bauen, ist nicht einzigartig. Es ist weithin bekannt für zahlreiche archäologische und ethnografische Daten in Nordeuropa und Asien, und in einigen Gebieten bestand diese Tradition bis zum 18. Jahrhundert. und noch später. Der Bestattungsritus sah höchstwahrscheinlich so aus: Die Leiche des Verstorbenen wurde irgendwo außerhalb der Siedlung auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Dieser Ritus wird von Archäologen nebenbei als Einäscherung bezeichnet. Nach der Zeremonie wurden die eingeäscherten Überreste in das "Haus der Toten" gebracht, eine Art Ahnengrab, das sich normalerweise an einem Ort befindet, der von der Unterkunft entfernt ist.
Wie im vorigen Fall wurde das "Haus der Toten" direkt auf dem Gebiet der Siedlung entdeckt, was für eine Grabstruktur eher seltsam ist. Den Forschern zufolge könnte das Kollektivgrab dort jedoch errichtet worden sein, als die Siedlung nicht mehr als Siedlung genutzt wurde.
Das Interessanteste ist jedoch, dass die Russen seit ihrer Kindheit mit diesen "Häusern der Toten" vertraut sind …
Werbevideo:
BABA YAGA VERSORGUNG
"Haus der Toten" - das ist die Hütte von Baba Yaga auf diesen Hühnerbeinen! Es stimmt, sie sind tatsächlich TICK. Der alte Bestattungsritus beinhaltete das Rauchen der Beine einer "Hütte" ohne Fenster und Türen, in die eine Leiche oder was davon übrig war, gelegt wurde.
Die Hütte auf Hühnerbeinen, in der Volksphantasie der Moskauer, wurde dem vorslawischen (finnischen) Kirchhof nachempfunden - einem kleinen „Haus der Toten“. Das Haus wurde auf Säulen gestellt. Die Moskauer legten die verbrannte Asche des Verstorbenen in das "Haus der Toten" (genau wie der Besitzer der Hütte Baba Yaga Ivan immer in den Ofen stellen und dort braten will). Der Sarg selbst, die Domina oder der Friedhof von solchen Häusern wurden als Fenster präsentiert, als Öffnung in die Welt der Toten, als Mittel zum Durchgang in die Unterwelt. Deshalb kommt der fabelhafte Held der Moskauer ständig auf Hühnerbeinen zur Hütte, um in eine andere Dimension der Zeit und in die Realität nicht lebender Menschen, sondern von Zauberern zu gelangen. Es gibt keinen anderen Weg dorthin.
Hähnchenschenkel sind nur ein "Übersetzungsfehler". Die Moskauer (slawisierte Finno-Ugrianer) nannten die Stümpfe, auf die die Hütte gestellt wurde, dh das Haus von Baba Yaga stand ursprünglich nur auf geräucherten Stümpfen. Höchstwahrscheinlich wurden diese Stümpfe begast, um zu verhindern, dass Insekten und Nagetiere in das "Haus der Toten" eindringen.
Eine der beiden überlebenden Novellen "Am Anfang von Moskau" erzählt, dass einer der Prinzen, der vor den Söhnen des Bojaren Kutschka im Wald floh, in ein "Blockhaus" geflüchtet war, in dem "ein Toter" begraben wurde.
Die Beschreibung, wie die alte Frau in die Hütte gestellt wird, ist ebenfalls von Bedeutung: "Zähne sind im Regal und ihre Nase ist in die Decke gewachsen", "Baba Yaga liegt mit einem Knochenbein auf dem Herd, von Ecke zu Ecke, legt ihre Zähne auf das Regal", "Kopf vorne, in der Ecke Bein, im anderen anderen. " Alle Beschreibungen und Verhaltensweisen der bösen alten Frau sind kanonisch gegeben. Dies kann nur darauf hindeuten, dass der mythologische Charakter irgendwie von der Realität inspiriert ist.
Ist dies nicht ähnlich wie die Eindrücke einer Person, die durch einen Spalt in das oben beschriebene kleine "Haus der Toten" blickte, in dem die Überreste des Verstorbenen liegen? Aber warum ist Baba Yaga dann ein weibliches Bild? Dies wird deutlich, wenn wir davon ausgehen, dass die Bestattungsrituale von den Priesterinnen der Geistlichen durchgeführt wurden.
Russen sind keine Sklaven
Russische Wissenschaftler mit beneidenswerter Sturheit verteidigen Fantasien über die angeblich "slawische" Herkunft der Russen und nennen daher "slawisch" sowohl die Geschichten von Baba Yaga als auch den Ritus des "Hauses der Toten". Zum Beispiel schreibt der bekannte Experte auf dem Gebiet der Mythologie A. Barkova in der Enzyklopädie "Slawische Mythologie und Epos" (Artikel "Überzeugungen der alten Slawen"):
"Ihre Hütte" auf Hühnerbeinen "steht entweder im Dickicht des Waldes (dem Zentrum einer anderen Welt) oder am Rande, aber der Eingang dazu ist von der Seite des Waldes, dh von der Welt des Todes. Der Name "Hähnchenschenkel" stammt höchstwahrscheinlich von "Hähnchenschenkeln", dh mit Rauch begasten Säulen, auf die die Slawen eine "Hütte des Todes" stellten - ein kleines Blockhaus mit der Asche des Verstorbenen im Inneren (ein solcher Bestattungsritus existierte im 6.-9. Jahrhundert unter den alten Slawen.). Baba Yaga in einer solchen Hütte schien wie eine lebende Leiche zu sein - sie lag regungslos da und sah keine Person, die aus der Welt der Lebenden kam (die Lebenden sehen die Toten nicht, die Toten sehen die Lebenden nicht).
Sie erfuhr von seiner Ankunft durch den Geruch - "es riecht nach russischem Geist" (der Geruch der Lebenden ist für die Toten unangenehm). Eine Person, die Baba Yagas Hütte an der Grenze der Welt von Leben und Tod trifft, wird in der Regel in eine andere Welt geschickt, um die gefangene Prinzessin zu befreien. Dafür muss er sich der Welt der Toten anschließen. Normalerweise bittet er Yaga, ihn zu füttern, und sie gibt ihm das Essen der Toten.
Es gibt noch eine andere Möglichkeit - von Yaga gefressen zu werden und so in der Welt der Toten zu landen. Nachdem eine Person die Prüfungen in Baba Yagas Hütte bestanden hat, stellt sich heraus, dass sie gleichzeitig zu beiden Welten gehört, mit vielen magischen Eigenschaften ausgestattet ist, verschiedene Bewohner der Welt der Toten unterwirft, die schrecklichen Monster, die sie bewohnen, überwindet, die magische Schönheit von ihnen gewinnt und König wird."
Dies sind Fiktionen, die Slawen haben nichts mit Baba Yaga und ihrem "Haus der Toten" zu tun.
I. P. Shaskolsky schrieb in dem Aufsatz „Auf dem Weg zum Studium der primitiven Überzeugungen der Karelier (Bestattungskult) (Jahrbuch des Museums für Religions- und Atheismusgeschichte, 1957. M.-L.):
„Für das Studium primitiver Überzeugungen sind die Ideen der Karelier über die Bestattungsstruktur als„ Haus für die Toten “am interessantesten. Viele Völker hatten solche Ideen in der Antike, aber sie lassen sich besonders deutlich auf dem karelischen Material nachvollziehen.
Wie bereits erwähnt, wurde in den karelischen Grabstätten gewöhnlich ein Rahmen aus einer oder mehreren Kronen in jede Grabgrube gelegt; Der Rahmen war normalerweise etwa 2 m lang und (wenn das Grab für einen Verstorbenen bestimmt war) 0,6 m breit. In einigen Fällen wurde ein Plankendach über dem Blockhaus installiert. Gleichzeitig blieb die gesamte Struktur zusammen mit dem Dach unter der Erdoberfläche. In dem entdeckten V. I. Ravdonikas Grabstätten des XI-XIII Jahrhunderts. An den Flüssen Vidlitsa und Tuloksa (nahe dem nordöstlichen Ufer des Ladogasees), die anscheinend den Livvik-Kareliern gehörten, gab es auch einen Bestattungsritus in einem Blockhaus, mit dem einzigen Unterschied, dass das Blockhaus mit Bestattung nicht in die Grabgrube abgesenkt, sondern aufgesetzt wurde Erdoberfläche, und ein niedriger Hügel wurde darüber gegossen (VI Ravdonikas. Denkmäler der Ära des Aufkommens des Feudalismus in Karelien und im Südosten von Ladoga L., 1934, S. 5.)
In ihrer am weitesten entwickelten Form (in mehreren Gräbern gefunden) hatte diese Struktur nicht nur ein Dach, sondern auch einen Dielenboden. Statt eines Bodens am Boden eines Blockhauses wurde manchmal eine Tierhaut ausgebreitet oder eine Tonschicht verlegt (Nachahmung eines Lehmbodens). Dieses Gebäude hatte eine direkte Ähnlichkeit mit einem gewöhnlichen Bauernhaus; in einem solchen "Haus" sollte das Leben nach dem Tod des Verstorbenen geflossen sein.
Ähnliche Ideen lassen sich in Karelien und ethnografischen Daten nachvollziehen.
In abgelegenen Gebieten Nordkareliens Ende des 19. Jahrhunderts. man konnte auf den alten Friedhöfen kleine Blockhäuser für die Toten sehen, die an die Erdoberfläche gebracht wurden; Diese Häuser waren ein leerer Rahmen aus mehreren Kronen und mit einem Satteldach ausgestattet. Oft wurde ein geschnitzter Holzpfosten an der Dachkante befestigt, die wiederum ein kleines Satteldach hatte. In einigen Fällen befand sich diese Struktur über den Gräbern von zwei oder mehr Verwandten; dann gab die Anzahl der Firstpfosten die Anzahl der Bestattungen an.
Manchmal wurde dieser Beitrag neben dem Blockhaus platziert. Mit der Zeit wurde die Zeremonie anscheinend etwas einfacher. Anstelle eines Blockhauses mit Pfosten wurde nur ein Pfosten über dem Grab errichtet, der zum Symbol des "Hauses der Toten" wurde.
Solche Grabpfeiler mit Satteldächern und reichen Verzierungen waren bereits im 19. Jahrhundert in Karelien weit verbreitet. Unter dem Druck der orthodoxen Geistlichen wurden die Säulen vielerorts durch eine neue Form von Grabsteinen ersetzt - Kreuze mit Satteldächern (V. I. Ravdonikas, uk. Cit., S. 20, Abb. 24 und 25).
Eine andere Entwicklungslinie desselben Ritus kann verfolgt werden. Bereits in den XII-XIII Jahrhunderten beschränkten sie sich, anstatt ein ganzes "Haus für die Toten" zu arrangieren, größtenteils auf ein symbolisches Bild dieses Hauses in Form eines Blockhauses aus einer Krone. Der Brauch, einen Einzelkronenrahmen in das Grab zu senken, blieb in bestimmten Regionen Kareliens bis zum Ende des 19. Jahrhunderts bestehen. Mit dem gleichen Unterschied waren nicht eine Beerdigung, sondern alle Bestattungen einer Familie von einem Blockhaus umgeben. In anderen Gebieten begannen sie anstelle eines Grabrahmens, das Grab mit einer Krone aus Holz zu umgeben, die auf der Erdoberfläche lag. Das Grab des legendären karelischen Helden Rokach auf dem Tik-Friedhof ist auf der Erdoberfläche von einem Zaun aus neun Baumstämmen umgeben, dh einem echten Blockhaus.
Karelischer alter Friedhof
Wie Sie sehen können, sind dies nicht die Traditionen der „alten Slawen“, sondern der Karelier und anderer Finnen. Die Vorfahren der Russen - die Finno-Ugrianer von Moskau - begruben ihre Toten in den "Häusern der Toten", was für die Kiewer Fürsten, die Zalesye gefangen genommen hatten, wild schien. Die bulgarischen Priester, die mit den Kiewer Fürsten kamen, kämpften mit diesem Ritus, aber die Russen errichteten immer noch Grabkreuze mit Satteldächern. Diese russische Tradition spiegelt deutlich die finnische Herkunft des russischen Ethnos wider.
"Analytische Zeitung" Secret Research ", Nr. 9, 2012