Wenn wir dem Tod gerecht werden wollen, müssen wir sagen, dass das Schicksal der Sterbenden - ob früh oder alt - eigentlich nicht sehr schlimm ist. Wenn wir das Recht haben, Unsterblichkeit als Illusion zu bezeichnen, erkennen die Toten schließlich nicht, dass sie ihr Leben verloren haben oder dass die Lebenden ihnen fehlen. Sie können nicht über ihre Trennung von ihren Lieben trauern.
Nach dem paroxysmalen Fieber des Lebens schlafen sie tief und fest; nichts anderes kann sie berühren, nicht einmal Träume. Das Grab ist, wie Hiob sagte, ein Ort, an dem die Gottlosen aufhören, uns zu stören, und die müde Ruhe. Diejenigen, die vorzeitig oder auf andere Weise sterben, können keine Schläge, keine Enttäuschung, keine Reue erfahren.
Wie Epikur 300 v. Chr. Nachdrücklich zusammenfasste. e.: „Wenn wir existieren, ist der Tod noch nicht vorhanden; und wenn der Tod gegenwärtig ist, existieren wir nicht mehr. Nur wenn ein zukünftiges Leben existiert, müssen wir uns um die Toten sorgen, oder die Toten selbst müssen auf sich selbst aufpassen. Nur Unsterblichkeit kann ihren ewigen Frieden stören.
Wenn der Tod das Ende ist, können wir uns selbst für den Verlust eines lieben Freundes bemitleiden, oder wir können uns für unser Heimatland oder die gesamte Menschheit für die Tatsache entschuldigen, dass sie eine Person mit herausragenden Fähigkeiten verloren haben; aber vernünftigerweise können wir den Verstorbenen selbst nicht bemitleiden, weil er nicht existiert und weder Traurigkeit noch Freude erkennen kann. Wir können nicht verärgert sein, weil er tot ist - wir sind nur verärgert, wenn wir einen sterbenden Menschen gegen seinen Willen sterben sehen, in dem Bewusstsein, dass er dieses Leben vorzeitig verlässt und daher ein Teil der menschlichen Erfahrung, die ihm zu Recht anvertraut wurde, ihm nicht gegeben wurde.
Wir können weiterhin bedauern, dass er als Lebewesen nicht in der Lage war, die Vorteile des Lebens weiter zu genießen. Wir können uns sehr wünschen, dass er wieder am Leben ist und unser Vergnügen bei der einen oder anderen Gelegenheit teilen kann. Es ist jedoch unvernünftig, diese Wünsche und Bedauern als Verstorbene auf den Verstorbenen zu übertragen, da er als Toter gegenüber all diesen Dingen wie Erde oder lebloser Materie absolut unempfindlich ist. Er existiert nicht so wie vor seiner Geburt oder Empfängnis.
Die Lebenden, nicht die Toten, leiden, wenn der Tod seine Arbeit getan hat. Die Toten können nicht länger leiden; und wir können den Tod sogar loben, wenn er extremen körperlichen Schmerzen oder traurigem geistigen Niedergang ein Ende setzt. Ohne vorzutäuschen, dass sich die Toten irgendwie über ihre Befreiung von den Wechselfällen des Lebens freuen können, können wir uns darüber freuen, dass der Verstorbene nicht länger den Prüfungen und Leiden ausgesetzt ist, die ihn leiden lassen könnten. Tatsächlich ist es natürlich, Euphemismen wie die Verben "Schlaf" und "Ruhe" in Bezug auf die Toten zu verwenden. Die übliche Formel "Lass ihn in Frieden ruhen" ist ein poetisches Gefühl und kann ohne einen Hinweis auf übernatürliche Bedeutung verwendet werden.
Aber es ist falsch, vom Tod als "Belohnung" zu sprechen, weil wahre Belohnung ebenso wie wahre Bestrafung eine bewusste Erfahrung der Tatsache erfordert. Für den, der sein Leben für ein bestimmtes Ideal opfert und für immer in der Wüste der Stille oder des Vergessens bleibt, ist der Tod kaum eine Belohnung. Obwohl einige Menschen, die ihr Leben für ihre Lieben opfern, ziemlich sicher sein werden, dass sie auf diese Weise ewige Glückseligkeit erlangen, gibt es viele andere, die dies tun und genau wissen, dass der Tod ihr absolutes Ende bedeutet.
Es gibt keine höhere Art von Moral als die, in der man auf diese Weise seine Todesstunde erreicht. Im Leben eines jeden Menschen kann es einen Moment geben, in dem der Tod für seine Hauptziele wirksamer ist als das Leben; wenn das, wofür er steht, dank seines Todes klarer und überzeugender wird, als wenn er auf andere Weise gehandelt hätte. Große unnachgiebige Märtyrer der Vergangenheit wie Sokrates und Jesus haben diese Aussage als wahr bestätigt. Und viele kleinere Persönlichkeiten - unzählige unbesungene Helden der Geschichte und des Alltags - haben in ähnlicher Weise ihre Verachtung für den Tod im Namen des Lebens, der Liebe oder einer anderen höheren Verpflichtung gezeigt.
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In der Regel wurde angenommen, dass der Tod als solcher ein sehr großes Übel ist, der schlimmste Feind des Menschen. In der Tat ist es richtig, einige spezifische Typen, in denen sich der Tod in der Geschichte der Menschheit manifestierte, in den besten Jahren ständig Individuen und Massen von Menschen mähte und in endlosen hässlichen Formen auftrat, als böse zu bezeichnen.
Der Tod an sich als natürliches Phänomen ist jedoch nicht böse. Der Tod ist nichts Geheimnisvolles, nichts Übernatürliches, das legitim in dem Sinne interpretiert werden könnte, dass es eine göttliche Bestrafung ist, der Menschen und andere Lebewesen ausgesetzt sind. Im Gegenteil, der Tod ist ein absolut natürliches Phänomen, er spielte im Verlauf einer langen biologischen Evolution eine nützliche und notwendige Rolle.
In der Tat wäre ohne den Tod diese so sehr verleumdete Institution, die dem Überleben der Stärksten die vollste und ernsthafteste Bedeutung beimaß und so den Fortschritt organischer Arten ermöglichte, das als Mensch bekannte Tier niemals erschienen.
Menschen konnten auch dann nicht existieren, wenn ihnen nicht die Hand des Todes half, die ihnen die grundlegendsten Mittel der menschlichen Existenz zur Verfügung stellte. Treibstoff, Lebensmittel, Kleidung, Wohnraum, Einrichtung und Lesematerial hängen stark davon ab, ob der Tod seine Arbeit tut.
Kohle, Öl und Torf stammen aus verrotteten organischen Stoffen; Holz für Brennstoff und Bau, für die Herstellung von Möbeln und Papier wird auf Kosten des Todes lebender Bäume gewonnen; Bei der Zerstörung von Pflanzen versorgt sich eine Person mit Lebensmitteln in Form von Gemüse, Brot und Obst sowie mit Kleidung in Form von Baumwolle, Leinen und Kunstseiden. Der Tod von Tieren gibt den Menschen nicht nur Fisch, Geflügel, Wild und Fleisch zum Essen, sondern auch Pelze und Wolle für Kleidung und Leder für Schuhe.
Leben und Sterben, Geburt und Tod sind wesentliche und verwandte Aspekte derselben biologischen und evolutionären Prozesse. Das Leben setzt sich durch den Tod durch, der in der frühen Phase der Evolution durch das Leben ins Leben gerufen wurde und seinen vollen Sinn aus dem Leben erhält. Im dynamischen und kreativen Prozess der Entwicklung der Natur leben dieselben lebenden Organismen nicht für immer - ab einem bestimmten Stadium verlassen sie das Stadium und weichen neugeborenen, energischeren und lebensfähigeren Organismen.
Die Schriftstellerin Anne Parrish ging auf diese Idee ein. Jeder von uns, schrieb sie, „muss für das Leben sterben, damit ein Fluss fließt, der zu groß ist, um in einem Teich eingeschlossen zu werden, damit ein Samen wächst, der zu stark ist, um in derselben Form zu bleiben. Da diese Körper zugrunde gehen müssen, sind wir größer als wir uns vorstellen. Die egoistischsten müssen großzügig sein und ihr Leben anderen geben. Der Feigste muss mutig genug sein, um zu gehen."
So eröffnet der Tod einer möglichst großen Anzahl von Individuen, einschließlich unserer eigenen Nachkommen, den Weg, die Freuden des Lebens zu erfahren; und in diesem Sinne ist der Tod ein Verbündeter ungeborener Generationen von Menschen bis in die endlosen Jahrhunderte der Zukunft.
Natürlich gibt es lebende Formen wie Bäume, die viel einfacher organisiert sind als Menschen, die Jahrhunderte und Dutzende von Jahrhunderten leben. In seinem Roman „Nach vielen Jahren stirbt der Schwan“beschreibt Aldous Huxley satirisch den Wunsch nach Unsterblichkeit und betont die Fähigkeit bestimmter Karpfenarten, mehrere hundert Jahre zu leben. Er zeigt einen englischen Lord, der eine monströse Verlängerung des Lebens außerhalb der Reichweite des einfachen Mannes erreicht hat - mehr als 200 Jahre - dank der Tatsache, dass er die Darmflora dieses Fisches gefressen hat.
Es wird besonders betont, dass der einzige Preis für organische Komplexität und Spezialisierung, einschließlich der kostbaren Errungenschaften des Geistes und der sexuellen Liebe, die das Leben eines Menschen so interessant und vielseitig machen, und er selbst mit einem so lebendigen Selbstbewusstsein ausgestattet ist, der Tod für den Einzelnen danach ist relativ kurze Zeit.
„Der Einzelne hat sozusagen einen Deal gemacht. Denn das Individuum taucht aus dem Keimplasma auf, handelt, lebt und stirbt letztendlich fürs Leben. Das Individuum ist ein Stück Keimplasma, das sich vom Rest der Masse gelöst hat, um das Leben zu sehen und zu fühlen und sich nicht nur blind und mechanisch zu vermehren.
Wie Faust verkaufte er seine Unsterblichkeit, um reicher zu leben. Zumindest für mich ist es eines der besten Gegenmittel gegen die Idee des persönlichen Aussterbens, die Natürlichkeit des Todes und seinen notwendigen Platz im großen Lebensprozess der Evolution vollständig zu verstehen, was die Bedingungen für das Wachstum der Individualität schuf und letztendlich ein einzigartiges und brillantes Phänomen hervorbrachte - die Person selbst.
Eine weitere Überlegung, die der Aussicht auf Vergessenheit entgegenwirken könnte, ist, dass jeder Mensch buchstäblich die ganze Ewigkeit in seinem eigenen Wesen trägt. In diesem Fall meine ich, dass die primären Elemente des Körpers, wie es das Gesetz der Unzerstörbarkeit der Materie vorschreibt, immer in der einen oder anderen Form existiert haben und immer existieren werden. Die unzerstörbare Materie, aus der unsere physischen Organismen bestehen, war vor 5 Milliarden Jahren Teil des Universums und wird in 5 Milliarden Jahren ein Teil davon bleiben. Die unendliche Vergangenheit ist mit ihrer komplexen Struktur sozusagen in unserem Körper fokussiert, und die unendliche Zukunft wird auch von ihnen ausgestrahlt.
Die soziale Bedeutung des Todes hat auch positive Aspekte. Schließlich bringt uns der Tod den gemeinsamen Sorgen und dem gemeinsamen Schicksal aller Menschen überall nahe. Sie verbindet uns mit tief empfundenen Emotionen und betont dramatisch die Gleichheit unserer ultimativen Schicksale. Die Universalität des Todes erinnert uns an die wesentliche Brüderlichkeit der Menschen, die trotz aller grausamen Spaltungen und Konflikte in der Geschichte sowie in modernen Angelegenheiten besteht.
John Donne drückt dies wunderbar aus: „Kein Mensch ist eine Insel, ganz für sich; Jeder Mensch ist Teil des Kontinents, Teil des Kontinents. Wenn das Meer den Erdklumpen wegwäscht, ist dies der Verlust Europas, genauso als ob das Kap weggespült worden wäre, als wäre es der Nachlass Ihrer Freunde oder Ihres eigenen. Der Tod eines Menschen verringert mich, weil ich Teil der Menschheit bin. und fragen Sie deshalb nie, für wen die Glocke läutet - sie läutet für Sie."
Wenn wir zu dem Verständnis kommen, dass der Tod endet, dann kennen wir das Schlimmste, aber dieses Schlimmste ist eigentlich nicht sehr schlimm. Es ist alles andere als schlecht, dass das traditionelle Christentum und andere Religionen immer darauf bestanden haben, dass es für uns sündige Menschen eine schreckliche Verletzung der Gerechtigkeit darstellt und ernsthafte Zweifel an der Existenz der kosmischen Moral mit sich bringt, wenn wir sündige Menschen am Ende unseres Lebens verlassen und einfach verschwinden.
Wenn wir verstehen, dass der Tod ein notwendiges und unvermeidliches Ende unseres persönlichen Lebens ist, können wir diesem schicksalhaften Ereignis mit Würde und Ruhe begegnen. Dieses Verständnis gibt uns einen unschätzbaren Anreiz, um sicherzustellen, dass wir so edel sterben, wie jeder reife und zivilisierte Mensch sterben sollte.
Was die Idee der Unsterblichkeit betrifft, so befindet sich derzeit eine große Anzahl von Menschen auf der Welt in einem Zustand bedauerlicher Unentschlossenheit. Viele Menschen sind nicht in der Lage, an Glauben zu glauben oder ihn aufzugeben. Sie glauben, dass die persönliche Existenz nach dem Tod eine höchst zweifelhafte Annahme ist; aber die Möglichkeit einer solchen Existenz hört nie auf, sie zu beunruhigen. Die endgültige Lösung für dieses Problem kann nur ein psychologischer Gewinn für sie sein.
Und es besteht kein Zweifel daran, dass eine entschlossene Akzeptanz der Tatsache, dass Unsterblichkeit eine Illusion ist, nur günstige Konsequenzen hätte. Das Beste ist, nicht nur nicht an Unsterblichkeit zu glauben, sondern auch an Sterblichkeit. Dies bedeutet nicht nur den positiven Glauben, dass der Tod das Ende ist, sondern auch den Glauben an den Wert des menschlichen Lebens auf dieser Erde und an die hohe innere Würde ethischer und anderer Errungenschaften der Menschen während ihres gesamten Lebens.
Menschen, die eine ähnliche Philosophie haben und sich im Leben von ihr leiten lassen und sich einer bedeutenden Arbeit, einem Beruf oder einem Geschäft widmen, sind am besten in der Lage, sich über die durch den Tod verursachten emotionalen Krisen zu erheben. Bertrand Russell gab einige gute Ratschläge:
„Um das Unglück zu ertragen, wenn es darum geht, ist es ratsam, in glücklicheren Zeiten eine gewisse Breite von Interessen in sich selbst zu kultivieren … kann so eingegrenzt werden, dass ein Verlust tödlich wird. Von einem Verlust oder sogar von mehreren besiegt zu werden, ist kein Beweis für Sensibilität, sondern ein Mangel an Vitalität. Alle unsere Eigensinne sind dem Tod ausgeliefert, der die, die wir lieben, jederzeit wegtragen kann. Daher ist es notwendig, dass unser Leben nicht den engen Fokus hat, der der Kraft des Zufalls den Sinn und Zweck unseres Lebens verleiht."
Für viele kann die Auswirkung des Todes durch Änderungen der akzeptierten Bestattungs- und Trauerpraktiken verringert werden. In diesen Angelegenheiten bleiben wir bis zu einem gewissen Grad immer noch Barbaren. Die düsteren, stillen Städte der Toten wuchsen Hand in Hand mit den überfüllten, unruhigen Städten der Lebenden. Es wird bereits zu einem ernsthaften Problem, genügend Platz für Friedhöfe zu finden. Das ohnehin trostlose Gebiet, das für die Toten reserviert ist, ist eine schwere wirtschaftliche Belastung.
Die Einäscherung scheint eine klügere und gesündere Methode zu sein, um über das Schicksal der Toten zu entscheiden, als die Beerdigung im Boden. Falls gewünscht, kann die Asche des Verstorbenen immer in einer Urne aufbewahrt und die Urne an einem geeigneten Ort aufbewahrt werden. Auf der anderen Seite können diejenigen, die darüber nachdenken möchten, wie sich die Elemente ihres Körpers mit den aktiven Naturkräften vermischen, Anweisungen hinterlassen, dass ihre Asche über ein Stück Land oder Wasser verteilt wird, das ihnen am Herzen liegt.
Es besteht kein Zweifel, dass die Einäscherung einen großen Beitrag zur Schwächung der unangenehmen und düsteren Assoziationen leisten würde, die unvermeidlich entstehen, wenn eine Leiche intakt gehalten und in einen sichtbaren Sarg und ein besuchbares Grab gelegt wird. In dieser Hinsicht wäre es klüger, Verwandte oder andere davon abzuhalten, die Leiche anzusehen.
Was die Trauer betrifft, so verdienen die extremsten und öffentlichsten Manifestationen, obwohl diesbezüglich immer auf der Grundlage ihrer persönlichen Neigungen gehandelt wird, eindeutig Bedauern. Hoffentlich verschwindet mit der Zeit der Brauch, Schwarz zu tragen, was ein Überbleibsel altmodischer religiöser Vorurteile ist. Man muss auch aufrichtig hoffen, dass bei der Beerdigung Einfachheit und Würde vorherrschen.
Heutzutage gehen Vulgarität und hohe Geldkosten in dieser Angelegenheit oft Hand in Hand. Es ist nur allzu bekannt, wie teuer der Tod für den Menschen ist; Sehr oft gibt es eine absolut unerträgliche finanzielle Ausbeutung des Todes. Wenn ein Ehemann oder Vater stirbt, ist es für die Familie schon schlimm genug, dass sie ihren Hauptverdiener verliert. Es lohnt sich also kaum, uns durch kostspielige Beerdigungen und Bestattungen einer weiteren Gefahr des Ruins auszusetzen.
Wir halten es jedoch nicht für sinnvoll, die Bestattungszeremonien vollständig aufzugeben. Unabhängig von den religiösen und philosophischen Ansichten der Verstorbenen, ihrer Familie und Freunde scheint eine Art letztes Treffen von Menschen und Zeremonien ein angemessenes und weises Ereignis zu sein. Eine Gemeinschaft, die von einem sozialen Geist erfüllt ist, der sich des Wertes des Individuums sehr bewusst ist, wird seinen Verstorbenen ehren, sein Mitgefühl für ihn zeigen oder zumindest allen, die sterben, Ausdruck verleihen wollen, egal wie unbedeutend ihre irdischen Errungenschaften, ihre demokratische Anerkennung in einer verborgenen Form sind in einer Trauer- oder Gedenkfeier.
Darüber hinaus sollten Menschen, die den Verstorbenen liebten, in der Lage sein, ihre Gefühle auszudrücken und an einer Art endgültigem Abschied teilzunehmen. Wenn diese Menschen im Zusammenhang mit dem Verlust einer Person, die sie gut kannten, das vertraute Gefühl der Unwirklichkeit erfahren, müssen sie die Möglichkeit erhalten, sowohl ihr Bewusstsein als auch ihre unterbewusste Psyche entsprechend der Tatsache wieder aufzubauen, dass die Tatsache des Todes tatsächlich eingetreten ist.
Weder Menschenwürde noch Weisheit erfordern die Unterdrückung von Emotionen angesichts des Todes. Normale Traueräußerungen sind nicht unvereinbar mit angemessener Selbstkontrolle und können als gesunde Reinigung und Befreiung von emotionalem Stress dienen. Was auf jeden Fall bedauert werden sollte, ist die Umwandlung der Trauer über den Tod eines geliebten Menschen in einen kleinen Kult ständiger Trauer.
Todesrituale sind eine Art Kunst und müssen eine gewisse Schönheit verkörpern. Meiner Meinung nach sollten sie die grundlegende Verwandtschaft des Menschen mit der Natur und die tiefen sozialen Bindungen hervorheben, die der Erfahrung innewohnen. Sie sollten frei von Sentimentalität, protzigem Pomp und Finsternis sein.
Aber egal, welche Verbesserungen wir an den menschlichen Bräuchen vornehmen, egal wie sehr wir die durch den vorzeitigen Tod verursachten Verwüstungen reduzieren, egal wie ruhig wir die Aussichten auf unser persönliches individuelles Ziel betrachten, der Verlust von Menschen, die uns nahe stehen und uns am Herzen liegen, wird für uns immer ein schwerer Schlag sein. besonders wenn dieser Tod plötzlich oder verfrüht ist.
Es wäre einfach leichtfertig zu wünschen oder zu fordern, dass sich Menschen in solchen Fällen ganz anders verhalten. Als Jonathan Swift hörte, dass Stella, die Frau, die er sein ganzes Leben lang geliebt hatte, im Sterben lag, schrieb er in einem seiner Briefe: „Ich bin der Meinung, dass es keinen größeren Wahnsinn gibt, als eine zu starke und enge Freundschaft einzugehen, die Sie immer unglücklich machen wird einer der Freunde, die überlebt haben."
Es ist verständlich, dass Swift, überwältigt von Trauer, ähnliche Gefühle zeigen könnte. Aber seine Meinung hält ernsthafter Kritik nicht stand; Wir können höhere menschliche Beziehungen nicht aufgeben, nur um einen grausamen Abschied im Moment des Todes zu vermeiden. Die heißesten Gefühle werden immer zwischen Menschen leben; und wo sie leben, muss ein für allemal erkannt werden, dass der Tod nicht leichtfertig akzeptiert werden kann, dass er nicht mit einem Schulterzucken beantwortet werden kann.
Starke Liebe, wenn der Tod kommt, was Trennung bringt, bringt unweigerlich intensive Traurigkeit mit sich. Sowohl Männer als auch Frauen, die keine Angst vor den tiefen Erfahrungen des Lebens haben, werden die emotionalen Folgen des Todes nicht vermeiden wollen.
"Tod verschlingende Liebe" ist einer der treffendsten Ausdrücke von Shakespeare. Wenn Eltern einen Sohn oder eine Tochter verlieren, die das Alter der blühenden Jugend nicht überschritten haben, oder ein liebender Ehepartner seine Frau verliert oder eine Frau einen Ehemann in seiner Blütezeit verliert, tun dies alle Philosophien und Religionen der Welt nicht, unabhängig davon, ob sie Unsterblichkeit versprechen oder nicht kann die Auswirkungen dieser brutalen Tragödie auf geliebte Menschen beseitigen oder abschwächen.
Es ist nur möglich zu leiden und zu ertragen, soweit die Kräfte es zulassen, ein fester Stoiker zu sein. Zwar wird eine günstige Zeit den durch den Tod verursachten Schlag allmählich mildern. Darüber hinaus können breite Interessen und tiefe soziale Verbindungen, die über Freunde und Familie hinausgehen, erheblich zur Schmerzlinderung beitragen. Das ist alles wahr. Aber die Tragödie bleibt. Die Auswirkungen eines Todesstoßes können gemindert, aber nicht beseitigt werden.
Lamont Corliss
