Um das Bild der legendären Arina Rodionovna - der Kinderpflegerin des großen russischen Dichters Alexander Sergeevich Puschkin - entstanden viele verschiedene Gerüchte und Legenden. Trotz der Tatsache, dass der berühmte Schüler selbst immer mit aufrichtiger Liebe und Dankbarkeit von dieser angesehenen Frau sprach, bemerkten einige Puschkin-Gelehrte und Zeitgenossen des Dichters erstaunliche und sogar widersprüchliche Momente in der Biographie und im Charakter des Kindermädchens, dessen Name ein bekannter Name wurde.
Izhorka oder Chukhonka?
Arina Rodionovna (1758–1828) war eine Leibeigene. Sie wurde im Dorf Lampovo in der Provinz Petersburg unweit des Dorfes Suida geboren. Ihre Eltern Lukerya Kirillova und Rodion Yakovlev haben sieben Kinder großgezogen. Der wirkliche Name des Mädchens war Irina (oder Irinya), aber in der Familie wurde sie immer Arina genannt, und so geschah es.
Trotz der Tatsache, dass im 18. Jahrhundert offiziell fast alle Leibeigenen der Provinz St. Petersburg als russisch angesehen wurden, waren die meisten Einwohner dieser Orte tatsächlich Vertreter assimilierter finno-ugrischer Nationalitäten. Die Vororte von Suida wurden hauptsächlich von den Izhorianern bewohnt - den Nachkommen eines der Stämme des Volkes, die den Namen "Chud" trugen. Neben ihnen lebten auch Chukhonts auf diesen Gebieten.
Historiker und Puschkin-Gelehrte haben keine genauen Informationen darüber, zu welcher dieser finno-ugrischen Nationalitäten, die vollständig mit den Russen vermischt und nicht erhalten waren, Arina Rodionovna gehörte. Aber einige der Geschichten, die sie dem berühmten Schüler erzählte, haben einen ausgeprägten nordischen Geschmack. Sogar das Bild einer Eiche in der Nähe des Lukomorye spiegelt deutlich die skandinavischen Legenden über den Yggdrasil-Baum wider, der verschiedene Ebenen des Universums verbindet.
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Aus einer Familie von Altgläubigen?
Einige Historiker bemerken, dass Familien von Altgläubigen lange in der Nähe des Dorfes Suida in der Provinz Petersburg gelebt haben. Viele dieser Menschen versteckten ihre religiösen Ansichten, um nicht von der offiziellen Kirche verfolgt zu werden.
Zusätzlich zu der Tatsache, dass Arina Rodionovna an den Orten der traditionellen Siedlung der Altgläubigen geboren wurde, enthielten die Informationen in dem Brief an A. S. Puschkin an seinen Freund P. A. Vyazemsky vom 9. November 1826. So schreibt der große Dichter: „Mein Kindermädchen ist komisch. Stellen Sie sich vor, sie lernte im Alter von 70 Jahren auswendig ein neues Gebet "Für die Zärtlichkeit des Herzens des Herrschers und die Zähmung des Geistes seiner Wildheit", das wahrscheinlich unter Zar Ivan verfasst wurde. Jetzt zerreißen ihre Priester einen Gebetsgottesdienst …"
Die einfache Tatsache, dass Arina Rodionovna auswendig wusste oder von irgendwoher ein seltenes altes Gebet lernte, das schon vor der Spaltung der orthodoxen Kirche existierte, könnte auf ihre enge Gemeinschaft oder Verwandtschaft mit den Altgläubigen hinweisen. Schließlich haben nur sie so ängstlich religiöse Texte bewahrt, von denen viele von der offiziellen Kirche verloren gingen.
Leibeigener ohne Nachnamen
Arina Rodionovna hatte wie viele Leibeigene keinen Nachnamen. Obwohl ihre Eltern in den Kirchenbüchern als Jakowlew und ihr Ehemann als Matveyev eingetragen sind, waren dies keine Namen, sondern Patronymiker. In jenen Tagen hieß Peter, der Sohn Iwans, Peter Iwanow, und der Enkel desselben Iwan erbte nicht den Nachnamen seines Großvaters, sondern wurde nach seinem Vater Petrow benannt.
Irina ist jedoch im Geburtsregister angegeben - die Tochter des Bauern Rodion Yakovlev. Das Kirchenbuch des Dorfes Suida enthält auch Informationen über die Hochzeit von Irinya Rodionova und Fedor Matveyev. Diese Tatsachen verwirrten viele Forscher, die fälschlicherweise Puschkins Kindermädchen Yakovleva und Matveyeva in der Ehe nannten.
Mutter von vier Kindern
Einige Leute glauben, dass Arina Rodionovna keine eigene Familie hatte, und deshalb war sie stark an ihre Schülerin gebunden. Dies war jedoch nicht der Fall. 1781 heiratete eine 22-jährige Bäuerin und zog in das Dorf Kobrino im Distrikt Sofia, wo ihr Ehemann Fyodor Matveyev (1756-1801) lebte, der zwei Jahre älter war als seine junge Frau.
In dieser Ehe wurden vier Kinder geboren. Der älteste Sohn des legendären Kindermädchens hieß Jegor Fedorow. In der Revisionsgeschichte von 1816 wird er als Familienoberhaupt aufgeführt, da er der älteste Mann im Haus der Mutter der Witwe war.
Und der Ehemann von Arina Rodionovna starb im Alter von 44 Jahren. Einige Quellen behaupten, dass aus Trunkenheit.
Trinkliebhaber
Alle Aufzeichnungen von A. S. Puschkin über sein Kindermädchen ist von besonderer Wärme und Dankbarkeit erfüllt. Einige mit dieser Frau vertraute Personen wiesen jedoch darauf hin, dass Arina Rodionovna von Zeit zu Zeit gern ein oder zwei Gläser umwarf.
So schrieb der Dichter Nikolai Mikhailovich Yazykov in seinen Memoiren: "… sie war eine liebevolle, fürsorgliche Hustlerin, eine unerschöpfliche Geschichtenerzählerin und manchmal eine fröhliche Trinkerin." Dieser Mann, der das Kindermädchen seiner Freundin gut kannte, bemerkte, dass sie trotz ihrer Fülle immer eine lebhafte und energische Frau war.
Ein Nachbar des großen Dichters auf dem Landgut im Dorf Michailowskoi sprach ganz offen über Arina Rodionowna. Die Adlige Maria Ivanovna Osipova hinterließ in ihren Memoiren eine solche Notiz: "… die alte Frau ist äußerst respektabel, alle grauhaarig, aber mit einer Sünde - sie trank gern."
Vielleicht in dem Gedicht "Winterabend" von A. S. Puschkin, es ist kein Zufall, dass folgende Zeilen erschienen sind:
Lass uns was trinken, guter Freund
Meine arme Jugend, Lass uns aus Trauer trinken; Wo ist der Becher?
Das Herz wird fröhlicher sein.
Obwohl es keine anderen Informationen gibt, die diese angesehene Frau jemals getrunken hat oder (Gott bewahre!) Ihren berühmten Schüler mit Alkohol bekannt gemacht hat.
Volkserzähler
Es ist unwahrscheinlich, dass einer der Puschkin-Gelehrten leugnen wird, dass Arina Rodionovna einen spürbaren Einfluss auf die Arbeit des großen Dichters hatte. Einige Historiker nennen sie eine echte Geschichtenerzählerin - ein unerschöpfliches Lagerhaus alter Traditionen, Legenden und Mythen.
Als Erwachsener hat A. S. Puschkin erkannte, was für ein unschätzbares nationales und kulturelles Erbe Märchen sind, die sein liebes Kindermädchen auswendig konnte. In den Jahren 1824-1826 nutzte der große Dichter im Exil die Gelegenheit, um die magischen Geschichten über Zar Saltan, den goldenen Hahn, den Lukomorye, die tote Prinzessin und die sieben Helden sowie viele andere noch einmal anzuhören und aufzuschreiben. Der Autor hauchte diesen Geschichten neues Leben ein und brachte seine literarische Begabung und seine poetische Einstellung in sie ein.
Anfang November 1824 wurde A. S. Puschkin schrieb an seinen jüngeren Bruder Lev Sergeevich aus dem Dorf Mikhailovskoye, er schreibe bis zur Mittagszeit, reite dann auf einem Pferd und höre abends Märchen, um die Mängel seiner Ausbildung auszugleichen. Der Dichter meinte wahrscheinlich, dass die Adligen zu Beginn des 19. Jahrhunderts überhaupt keine mündliche Volkskunst studierten.
„Was für ein Zauber diese Märchen sind! Jeder ist ein Gedicht! Der Dichter rief in einem Brief an seinen Bruder aus.
Wie die Puschkinisten feststellten, laut ihrer Nanny A. S. Puschkin nahm auch zehn Volkslieder und mehrere Ausdrücke auf, die ihm sehr interessant erschienen.