Wenn Mumien erwähnt werden, zeichnet die Phantasie viele Standardbilder: die in Stoff gewickelten Körper der Pharaonen des alten Ägypten, die Totenmaske von Tutanchamun oder die gruselige Mumie eines Andenkindes. In all diesen Fällen fand der Mumifizierungsprozess nach dem Tod statt. Aber die Sekte buddhistischer Mönche in Japan war zu Lebzeiten damit beschäftigt, ihren eigenen Körper in Mumien zu verwandeln, um Sokushinbutsu zu werden - "Buddhas im Fleisch".
1. Warum sollte jemand das tun?
Shingon
Einerseits ist Selbstmumifizierung erschreckend und es ist schwer vorstellbar, dass jemand so etwas tun möchte. Die erste Person, die danach strebte, eine lebende Mumie zu werden, war Kukai, später bekannt als Kobo Daishi. Kukai war ein buddhistischer Priester, der vor über 1000 Jahren in Japan lebte. Während seines Lebens gründete er die Shingon Buddhist School ("wahre Worte"). Kukai und seine Anhänger waren überzeugt, dass spirituelle Stärke und Erleuchtung durch Selbstverleugnung und einen asketischen Lebensstil erreicht werden können.
Die Shingon-Mönche saßen oft mehrere Stunden unter dem eisigen Wasserfall und ignorierten alle Unannehmlichkeiten. Inspiriert von chinesischen tantrischen Praktiken beschloss Kukai, seinen asketischen Lebensstil auf die Spitze zu treiben. Sein Ziel war es, über die Grenzen der physischen Welt hinauszugehen und Sokushinbutsu zu werden. Um dieses Ziel zu erreichen, ergriff Kukai bestimmte Maßnahmen, die seinen Körper zu Lebzeiten in eine Mumie verwandelten.
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2. Die erste Stufe - 1000 Tage
Mürrische Diät
Der Prozess, sich in eine Mumie zu verwandeln, ist lang und anstrengend. Es gibt drei Stufen, die jeweils 1000 Tage dauern und letztendlich dazu führen, dass die Person eine Mumie wird. Während dieser ungefähr neun Jahre lebt der Mönch die meiste Zeit. Nachdem der Mönch versucht, selbst zu mumifizieren, beginnt er die erste Stufe. Der Mönch ändert seine Ernährung komplett, isst nur Nüsse, Samen, Früchte und Beeren.
Diese eingeschränkte Ernährung ist mit einem strengen Zeitplan für körperliche Aktivität verbunden. Während der ersten 1000 Tage wird Fett schnell aus dem Körper des Mönchs entfernt. Es sollte auch beachtet werden, dass die Mumifizierung nur minimale Feuchtigkeit erfordert, menschliches Fett jedoch einen hohen Wassergehalt aufweist, was nach dem Tod zu einer schnelleren Zersetzung führt.
Leichen mit viel Körperfett halten sich auch länger warm. Die Hitze verbessert die Vermehrung von Bakterien, die die Zersetzung fördern. Der Fettabbau des Mönchs ist der erste Schritt in seinem Kampf gegen den Verfall des Körpers nach dem Tod.
3. Nächste 1000 Tage
Lange Stunden Meditation
Die nächste Stufe ist durch eine noch engere Ernährung gekennzeichnet. Während der nächsten 1000 Tage frisst der Mönch nur Rinde und Wurzeln in allmählich abnehmenden Mengen. Körperliche Aktivität weicht langen Meditationsstunden. Infolgedessen verliert der Mönch noch mehr Fett und Muskelgewebe. Diese Bemühungen, bei denen die Person abgemagert wird, führen letztendlich dazu, dass der Körper nach dem Tod nicht verfällt. Bakterien und Insekten sind einige der Hauptfaktoren, die zum Verfall des Körpers führen.
Nach dem Tod beginnen Bakterien im Körper, Zellen und Organe zu zerstören. Während diese Bakterien den Körper von innen nach außen zerfallen lassen, ist das weiche und fettige Gewebe des toten Körpers eine ideale Umgebung für Fliegen und andere Insekten, um Eier in sie zu legen. Nach dem Schlüpfen der Larven ernähren sie sich von verfaultem Fleisch, das mit Fett vermischt ist. Am Ende des Prozesses verschwinden alle Weichteile vollständig und es bleiben nur Knochen und Zähne übrig. Und die extreme Ernährung der Mönche führt dazu, dass Insekten nichts zu essen haben.
4. Starkes Erbrechen
Urushi-Tee
Die zweiten 1000 Tage der Askese führten dazu, dass der Körper des Mönchs abgemagert wird. Wenn die Fettmenge im Körper auf ein Minimum reduziert wird, führt ständige Meditation und fast vollständige Inaktivität zum Verlust von Muskelgewebe. Dies reicht jedoch nicht aus und die starre Ernährung geht weiter. Während der letzten Phase der Umwandlung in Sokushinbutsu trinkt der Mönch Tee aus dem Saft des Urushi-Baums oder Lackbaums.
Typischerweise wird dieser Saft als Möbellack verwendet und ist hochgiftig. Das Trinken von Urushi-Tee führt schnell zu heftigem Erbrechen, Schwitzen und Wasserlassen. Dies entwässert den Körper des Mönchs und schafft ideale Bedingungen für die Mumifizierung. Darüber hinaus sammelt sich das Gift des Urushi-Baums im Körper des Mönchs an und tötet Larven und Insekten ab, die versuchen könnten, sich nach dem Tod im Körper niederzulassen.
5. Beerdigung lebendig
Beerdigung lebendig
Nach 2000 Tagen schmerzhaften Fastens, Meditation und des Einsatzes von Gift ist der Mönch bereit, diese Ebene der Existenz zu verlassen. Die zweite Stufe des Sokushinbutsu endet damit, dass der Mönch in ein Steingrab klettert. Es ist so klein, dass er kaum darin sitzen, stehen oder einfach nur drehen kann, was der Mönch nicht kann. Nachdem der Mönch die Lotussitzposition eingenommen hat, schließen seine Assistenten dieses Grab und begraben ihn buchstäblich lebendig.
Nur eine kleine Bambusröhre, die Luft transportiert, verbindet das Grab mit der Außenwelt. Jeden Tag läutet der Mönch eine Glocke, um seine Assistenten wissen zu lassen, dass er noch lebt. Wenn die Assistenten den Klang der Glocke nicht mehr hören, ziehen sie die Bambusröhre aus dem Sarg und verschließen sie vollständig. Der Mönch bleibt in dem Raum, der zu seinem Grab wird.
6. Letzte 1000 Tage
Lebender Buddha
Das versiegelte Grab wird allein gelassen und der Körper darin verwandelt sich in eine Mumie. Der niedrige Fett- und Muskelgewebegehalt verhindert, dass der Körper verfault. Dies wird durch die Dehydration des Körpers und die hohe Menge an Urushi-Gift noch verstärkt. Der Körper des Mönchs trocknet aus und mumifiziert langsam. Nach 1000 Tagen wird das Grab geöffnet und der mumifizierte Mönch daraus entfernt. Seine sterblichen Überreste werden in den Tempel zurückgebracht und als Sokushinbutsu oder lebender Buddha verehrt. Die Mumie des Mönchs wird betreut und alle paar Jahre gewechselt.
7. Es besteht eine hohe Ausfallwahrscheinlichkeit
Feuchtes Klima und hoher Salzgehalt
Seit Kukai vor 1000 Jahren den Selbstmumifizierungsprozess unternahm, wird angenommen, dass Hunderte von Mönchen versucht haben, lebende Mumien zu werden. Aber es gibt noch ungefähr zwei Dutzend erfolgreiche Beispiele in der Geschichte. Es ist sehr schwierig, ein Buddha im Fleisch zu werden. Seit mehr als fünf Jahren isst eine Person, die ein Sokushinbutsu werden möchte, fast nichts, hat keine körperliche Aktivität und meditiert jeden Tag lange Stunden.
Nur wenige Menschen haben die Gelassenheit und Willenskraft, sich 2.000 Tage lang freiwillig einem solchen Leiden zu unterziehen. Viele Mönche gaben diese Besetzung auf halbem Weg auf. Und selbst wenn sie den asketischen Lebensstil tatsächlich erfolgreich gemeistert haben, besteht immer noch eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass ihre Körper nach dem Tod nicht zu Mumien wurden.
Das feuchte Klima und der hohe Salzgehalt des Bodens in Japan sind schlechte Bedingungen für die Mumifizierung. Trotz aller Bemühungen kann sich der Körper des Mönchs in seinem Grab zersetzen. In diesem Fall wird der Mönch nicht als lebender Buddha betrachtet und seine sterblichen Überreste werden einfach wieder begraben. Er wird jedoch für seine Ausdauer sehr respektiert.
8. Gesetzesverstöße
Kaiser Meiji beendet den Selbstmord der Mönche
Selbstmumifizierung wurde in Japan vom 11. bis zum 19. Jahrhundert praktiziert. 1877 beschloss Kaiser Meiji, diese Form des Selbstmordes zu beenden. Ein neues Gesetz wurde verabschiedet, das das Öffnen der Gräber derer verbot, die versuchten, Sokushinbutsu zu werden. Soweit wir wissen, war der letzte Sokushinbutsu Tetsuryukai, der 1878 in seinem Grab versiegelt wurde. Nachdem die letzten 1000 Tage vorbei waren, hatten seine Anhänger Probleme: Sie wollten das Grab öffnen und sehen, ob Tetsuryukai sich in Sokushinbutsu verwandelte, aber niemand wollte ins Gefängnis.
Nachdem sie sich auf den Weg zum Grab gemacht hatten, stellten sie fest, dass Tetsuryukai sich in eine Mumie verwandelt hatte. Um den Körper seines neuen Buddha im Tempel unterzubringen und die Strafverfolgung zu vermeiden, änderten die Anhänger von Tetsuryukai sein Sterbedatum auf 1862, als das Gesetz noch nicht in Kraft war. Mama Tetsuryukaya ist immer noch im Nangaku-Tempel zu sehen.
9. Natürliche Samumifizierung
Sokushinbutsu
Obwohl viele Mönche nach Kukai versuchten, Sokushinbutsu zu werden, gelang es nur zwei Dutzend Menschen. Einige dieser mumifizierten Mönche sind in buddhistischen Tempeln in Japan zu sehen und werden bis heute von Buddhisten verehrt. Das berühmteste Sokushinbutsu ist wahrscheinlich der Shinniokai-Shonin-Mönch, dessen Überreste im Dainichi-Bu-Tempel auf dem Berg Juudono gefunden werden können. Shinniokai begann im Alter von 20 Jahren davon zu träumen, ein Sokushinbutsu zu werden, und selbst dann beschränkte er seine Ernährung. Sein Traum wurde jedoch erst 1784 wahr, als der Mönch 96 Jahre alt war. Zu dieser Zeit wütete der Hunger auf Honshu, Hunderttausende Menschen starben an Hunger und Krankheit.
Shinniokai war überzeugt, dass Buddha ein Zeichen des Mitgefühls brauchte, um den Hunger zu beenden. Er grub ein Grab auf einem Hügel in der Nähe des Tempels und isolierte sich selbst. Er zog nur eine dünne Bambusröhre heraus, um zu atmen. Drei Jahre später wurde das Grab geöffnet, um die vollständig mumifizierten Überreste eines Mönchs zu enthüllen. Ob dies mit Shinniokai zusammenhängt, ist unbekannt, aber 1787 endete die Hungersnot.
10. Die letzte buddhistische Mumie
Mönch aus der Mongolei
Im Januar 2015 wurde ein weiteres Sokushinbutsu gefunden. Diesmal war der mumifizierte Mönch aus der Mongolei. Es wurde von der Polizei entdeckt, als die Mumie zum Verkauf auf den Schwarzmarkt gebracht wurde. Die Überreste des Mönchs wurden beschlagnahmt und in das Nationale Zentrum für Forensische Medizin in Ulan Bator gebracht. Wie seine japanischen Kollegen sitzt der mongolische Mönch im Lotussitz. Er sieht immer noch so aus, als wäre er in tiefer Meditation und hätte es nicht bemerkt, als er starb. Tatsächlich glauben einige Buddhisten, dass der Mönch überhaupt nicht gestorben ist, sondern sich auf seinem Weg zum Buddha in einem meditativen Zustand befindet. Wissenschaftler sind jedoch davon überzeugt, dass der Mönch seit 200 Jahren tot ist.
