Robotisierung und Automatisierung nehmen bereits heute Arbeit auf, und dieser Prozess wird sich in Zukunft nur noch intensivieren. Was sollen Menschen tun, die von der Arbeit befreit sind? Eine der Hauptoptionen ist die Wohlfahrt (Grundeinkommen). Seine Gegner sagen normalerweise, dass der Sozialismus und das Fehlen von Langzeitarbeit für eine Person unnatürlich sind. Für den größten Teil der Menschheitsgeschichte haben die Menschen jedoch nur sehr wenig gearbeitet. Jäger und Sammler benötigten ein Leben lang 2-4 Stunden Arbeit pro Tag. Darüber hinaus war ihre Ernährung reicher als die der Bauern, die 8-12 Stunden am Tag arbeiteten, sie waren weniger krank. Der Rest der Zeit verbrachten die Sammler mit Freizeit, was ihr Ziel und Wert war, und Arbeit war ein Mittel und eine Notwendigkeit. Freizeit ist keine Pause von (und für) Arbeit, sondern eine Form des sozialen Lebens selbst, dessen Inhalt gegenseitige Besuche, Spiele, Tänze, Feste,verschiedene Rituale und alle Arten der Kommunikation.
„Wir haben den größten Fehler in der Geschichte gemacht: Wir haben uns zwischen Bevölkerungsrückgang und steigender Lebensmittelproduktion entschieden, uns für Letzteres entschieden und uns letztendlich zu Hunger, Krieg und Tyrannei verurteilt. Der Lebensstil von Jägern und Sammlern war der erfolgreichste in der Geschichte der Menschheit und ihre Lebensdauer war die längste , schrieb der amerikanische Evolutionsbiologe Jared Diamond in seinem Buch The Worst Mistake of Humanity (1987).
Es ist nicht Arbeit, sondern soziale Aktivität, die für eine Person biologisch bestimmt ist. Während des größten Teils ihrer Geschichte haben die Menschen eine angemessene Landwirtschaft betrieben, die es ihnen ermöglichte, das Beste aus ihren Produkten mit einem Minimum an Arbeit herauszuholen. So konnten sich Mitglieder vor- und nichtlandwirtschaftlicher Gemeinschaften die meiste Zeit der Ruhe, Kommunikation und verschiedenen Gruppenritualen widmen. Es ist möglich, dass sich in der aufstrebenden Post-Labour-Gesellschaft eine ähnliche Situation entwickelt, so dass die nahe Zukunft wie die ferne Vergangenheit wird. Wie unsere Vorfahren mit Arbeit umgingen, beschreibt der Artikel von Andrey Shipilov, Doktor der Kulturologie ("Leben ohne Arbeit? Ist es natürlich", "Sociological Journal", Nr. 2, 2019).
„Vor der industriellen Revolution haben sich die Konzepte von Arbeit und Wert, Arbeit und Glück eher ausgeschlossen als angenommen. Laut G. Standing „haben die alten Griechen verstanden, dass es lächerlich und lächerlich ist, alles unter dem Gesichtspunkt der Arbeit zu bewerten“, und selbst im Mittelalter waren in der Semantik von „Arbeit“„Arbeit“und „Sklaverei“schwach voneinander getrennt - dies ist eine negativ wertvolle Beschäftigung der unteren Güter und Klassen wurden als das diametrale Gegenteil von Praxis / Freizeit angesehen, dh als die selbstgesteuerte Aktivität des Höheren.
M. McLuhan schrieb: „Ein primitiver Jäger oder Fischer war nicht mehr mit Arbeit beschäftigt als der heutige Dichter, Künstler oder Denker. Arbeit tritt in sesshaften Agrargemeinschaften zusammen mit der Arbeitsteilung und der Spezialisierung von Funktionen und Aufgaben auf. " D. Everett, der das Leben des modernen Amazonas-Piraha-Stammes beobachtete, bemerkt auch: "Die Indianer bekommen Essen mit einer solchen Freude, dass es kaum in unser Konzept der Arbeit passt." KK Martynov formuliert: „In der Altsteinzeit arbeitete der Mensch nicht - er suchte nach Nahrung, streifte und vermehrte sich. Das zu bebauende Feld hat Arbeit, Teilung und Nahrungsüberschuss geschaffen."
Während der ersten 90% seiner Geschichte war der Mensch mit Aneignung beschäftigt, und 90% der Menschen, die jemals auf der Erde gelebt haben, praktizierten Letzteres. Nach den Worten von I. Morris können wir "das Sammeln sogar eine natürliche Lebensweise nennen". M. Salins beschrieb die Gesellschaft der Jäger und Sammler als "eine Gesellschaft des ursprünglichen Überflusses", was bedeutet, dass die primitiven und später ethnographisch untersuchten Sammler über ausreichende Ressourcen verfügten, um ihren begrenzten materiellen Bedarf vollständig zu decken und das maximale Ergebnis bei minimalen Arbeitskosten zu erzielen."
Aus offensichtlichen Gründen machen die Sammler in den nördlichen und polaren Gebieten den größten Teil der Ernährung von Jagdprodukten aus und sammeln in den südlichen und tropischen Regionen Produkte. Das Gleichgewicht zwischen Fleisch (und Fisch) und pflanzlichen Lebensmitteln ist sehr unterschiedlich, aber die Ernährung selbst entspricht in jedem Fall den Energiekosten und deckt diese in der Regel vollständig ab. Isotopenstudien zufolge waren die in kalten Klimazonen lebenden Neandertaler so fleischfressend, dass ihre Ernährung voll und ganz der eines Wolfs oder einer Hyäne entsprach. Einige Gruppen moderner Eskimos und Indianer der Subarktis essen ebenfalls keine pflanzlichen Lebensmittel, während in anderen der Anteil im Allgemeinen 10% nicht überschreitet. Letztere aßen jeweils Fisch (20-50% der Nahrung) und Fleisch (20-70% der Nahrung) und zwar ziemlich reichlich: in den 1960er und 80er Jahren. Die Athapaskaner der Region Great Slave Lake konsumierten durchschnittlich 180 kg Fleisch pro Person und Jahr. Bei den Indianern und Eskimos in Alaska lag der Verzehr von Fisch und Fleisch von Wildtieren zwischen 100 und 280 kg pro Jahr und bei der indigenen Bevölkerung im Norden Kanadas zwischen 109 und 532 kg.
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Im Süden war der Fleischkonsum jedoch recht hoch: Beispielsweise konsumierten die Kalahari-Buschmänner 85 bis 96 kg Fleisch pro Jahr und die Mbuti-Pygmäen, deren Nahrung zu 70% aus Ernteprodukten bestand, 800 g pro Tag.
Ethnografische Materialien geben einen Eindruck davon, welche natürlichen Ressourcen Jägern und Sammlern zur Verfügung standen. Einem Zeugnis zufolge jagte eine 132-köpfige Andaman-Gruppe im Laufe des Jahres 500 Hirsche und über 200 Kleinwild. Mitte des 19. Jahrhunderts jagte der sibirische Khanty bis zu 20 Elche und Hirsche pro Jäger pro Jahr, ohne Kleinwild. Zur gleichen Zeit hat die Ureinwohnerbevölkerung des nördlichen Ob (Khanty und Nenzen), deren Bevölkerung, einschließlich Frauen und Kinder, 20 bis 23.000 Menschen betrug, 114 bis 183.000 Stück pro Jahr abgebaut. verschiedene Tiere, bis zu 500 Tausend Stück. Vögel (14,6-24,3 Tausend Pud), 183-240,6 Tausend Pud Fisch, sammelten bis zu 15 Tausend Pudel Pinienkerne.
Im Norden und in Sibirien im 19. Jahrhundert. Russische Jäger fingen mit Hilfe übergewichtiger Fischernetze 50 bis 300 Enten und Gänse pro Nacht. Im Usa-Tal (einem Nebenfluss der Petschora) wurden 7-8.000 Schneehuhn pro Familie oder 1-2.000 Stück für den Winter geerntet. pro Person; Ein Jäger fing bis zu zehntausend Vögel. Im Unterlauf des Ob, Lena, Kolyma jagte die Ureinwohnerpopulation Häutungswild (Wasservögel verlieren ihre Fähigkeit, während der Häutung zu fliegen) mit einer Rate von mehreren Tausend pro Jäger und Saison; In den frühen 1820er Jahren jagte der Jäger bis zu 1.000 Gänse, 5.000 Enten und 200 Schwäne, und 1883 erlebte ein Beobachter, wie zwei Männer in einer halben Stunde 1.500 Häutungsgänse mit Stöcken töteten.
In Alaska jagten die Athapaski in erfolgreichen Jahren bis zu 30 Biber mit einem Gewicht von 13 bis 24 kg und bis zu 200 Bisamratten mit einem Gewicht von 1,4 bis 2,3 kg pro Jäger (wenn das Bisamrattenfleisch einen Kalorienwert von 101 kcal hat, übersteigt das Biberfleisch 408 kcal in dieser Hinsicht gutes Rindfleisch mit seinen 323 kcal). Das Fischen von Meerestieren und Fischen zeichnet sich auch durch sehr beeindruckende Zahlen aus. In Nordgrönland jagte in den 1920er Jahren ein Jäger durchschnittlich 200 Robben pro Jahr. Die kalifornischen Indianer jagten in einer Nacht (während des Laichens) bis zu 500 Lachse pro sechs Personen. Die Stämme Nordwestamerikas lagerten 1.000 Lachse pro Familie und 2.000 Liter Fett pro Person für den Winter.
Die "primitiven" Jäger-Sammler-Gruppen aßen mehr und besser als einheimische Bauern. Die Landwirtschaft stimulierte das demografische Wachstum und erhöhte die Bevölkerungsdichte (von 9500 v. Chr. Bis 1500 n. Chr. Erhöhte sich die Weltbevölkerung um das 90-fache - von etwa 5 Millionen auf 450 Millionen Menschen und in einer Agrargesellschaft mit ihren Nach den malthusianischen Gesetzen überstieg das Bevölkerungswachstum die Zunahme der Nahrungsmittelproduktion, so dass der Bauer weniger als das Futter bekam.
Die Ernährung eines traditionellen Landwirts besteht zu zwei Dritteln oder sogar zu drei Vierteln aus einem oder mehreren kohlenhydratreichen Pflanzenprodukten (Weizen, Reis, Mais, Kartoffeln usw.), die einen hohen Kaloriengehalt liefern, aber der Nährwert nimmt aufgrund des Ausdrucks ab Mangel an Proteinen (insbesondere Tieren), Vitaminen, Spurenelementen und anderen für den Körper notwendigen Substanzen. Es entwickeln sich auch spezifische landwirtschaftliche Krankheiten (vor allem Karies, auch Skorbut, Rachitis). Die Viehzucht mit einer relativ großen Anzahl dauerhafter Siedlungen und einer Überfüllung des Wohnsitzes ist eine Quelle für infektiöse Zoonosen (Brucellose, Salmonellose, Psittakose) und Zooanthroponosen - epidemische Krankheiten, die ursprünglich von Menschen aus Nutztieren erworben wurden und sich später entwickelten, wie Masern, Pocken, Tuberkulose, tropische Malaria, Influenza usw.
Jäger und Sammler, die in kleinen, mobilen und oft saisonal verteilten Gruppen lebten, kannten diese Krankheiten nicht, waren größer und zeichneten sich im Allgemeinen durch eine bessere Gesundheit aus als Gemeinden, die aufgrund einer äußerst vielfältigen Ernährung, die bis zu Hunderte oder mehr Arten pflanzlicher Lebensmittel umfasste, auf eine produzierende Wirtschaft umstellten. und tierischen Ursprungs.
Der Übergang zu einer verarbeitenden Wirtschaft war historisch nicht unvermeidlich und erfolgte in einigen Regionen der Erde nur wenige Male unabhängig voneinander unter dem Einfluss einer komplexen Kombination von Umwelt- und soziokulturellen Faktoren. Weder ein praktisch sitzender Lebensstil noch die Domestizierung von Tieren (Hund, Hirsch, Kamel) oder auch die Entstehung und Entwicklung quasi-landwirtschaftlicher Werkzeuge und Technologien waren keine Garantie für einen solchen Übergang. Zum Beispiel lebten die australischen Ureinwohner in einem Gebiet, in dem endemische Arten, die für die Zucht geeignet waren, wuchsen (die gleichen Wurzel- und Knollenfrüchte wurden in die Kultur im benachbarten Neuguinea eingeführt), hatten Äxte und Mühlen, wussten, wie man Pflanzen pflegt und erntet, besaßen eine breite Palette von Verarbeitungspflanzen zum Kochen, einschließlich Dreschen und Schleifen und praktizierte sogar irgendeine Form der Bewässerung. Sie wechselten jedoch nie zur Landwirtschaft,Aufgrund des Mangels an Bedarf wurden ihre Bedürfnisse durch Jagen und Sammeln vollständig befriedigt.
"Warum sollten wir Pflanzen anbauen, wenn es so viele Mongongo-Nüsse auf der Welt gibt?", Sagten die Kjong-Buschmänner, während die Hadza die Landwirtschaft mit der Begründung aufgab, "es würde zu viel harte Arbeit erfordern." Und man kann sie nicht nur verstehen, sondern auch zustimmen: Die Hadza verbrachten durchschnittlich nicht mehr als zwei Stunden pro Tag damit, Nahrung zu bekommen, Khong - von 12 bis 21 Stunden pro Woche, während die Arbeitskosten eines Bauern neun Stunden pro Tag und eine Arbeitswoche betragen in modernen Entwicklungsländern erreicht 60 und sogar 80 Stunden. Ungefähr die gleiche Zeit wurde für die Jagd und das Sammeln und andere Gruppen von "Verdienern" aufgewendet, die von Anthropologen untersucht wurden: die Buschmänner der Gui - nicht mehr als drei bis vier Stunden am Tag, die gleiche Menge - die Paliyans (Südindien), die australischen Aborigines und die Indianer des amerikanischen Südwestens - von zwei - drei bis vier bis fünf Stunden am Tag
K. Levi-Strauss bemerkte auch: „Wie Studien in Australien, Südamerika, Melanesien und Afrika gezeigt haben, reicht es für arbeitsfähige Mitglieder dieser Gesellschaften aus, zwei bis vier Stunden am Tag zu arbeiten, um eine Familie, einschließlich Kinder und ältere Menschen, mehr zu unterstützen oder nicht mehr an der Herstellung von Lebensmitteln beteiligt. Vergleichen Sie, wie viel Zeit unsere Zeitgenossen in einer Fabrik oder einem Büro verbringen!"
Was haben diese Menschen in ihrer „Freizeit von der Arbeit“gemacht? Und sie haben nichts getan - wenn nur Arbeit als "Tat" betrachtet würde. Wie in einer Studie über australische Aborigines im Arnhem Land beschrieben, eine der letzten: "Er verbrachte die meiste Zeit mit Reden, Essen und Schlafen." In den anderen beobachteten Gruppen unterschied sich die Situation nicht von der beschriebenen: „Männer schliefen nach dem Frühstück eine bis eineinhalb Stunden, manchmal sogar länger, wenn sie auf dem Parkplatz blieben. Nachdem sie von der Jagd oder vom Angeln zurückgekehrt waren, schliefen sie normalerweise entweder sofort nach ihrer Ankunft oder während des Spiels ein. Frauen, die sich im Wald versammelten, schienen sich häufiger auszuruhen als Männer. Sie blieben den ganzen Tag auf dem Parkplatz und schliefen auch in ihren freien Stunden, manchmal lange."
„Oft sah ich Männer, die den ganzen Tag nichts taten, nur um ein schwelendes Feuer saßen, plauderten, lachten, Gase ausstießen und gebackene Süßkartoffeln aus dem Feuer zogen“, schreibt D. Everett.
Gleichzeitig wird die Forderung nach intensiver Arbeit, die den Ursprüngen der industriellen Zivilisation zugrunde liegt und als religiöser, moralischer und wirtschaftlicher Imperativ wahrgenommen wird, auch von Gruppen abgelehnt, die mit ihr interagieren und die Mentalität und Werte der Nahrungssuche bewahren: Es ist wichtiger, dass sie weniger arbeiten als mehr verdienen und sogar „umsetzen Neue Werkzeuge oder Pflanzen, die die Produktivität einheimischer Arbeitskräfte steigern, können nur zu einer Verkürzung der Pflichtarbeit führen. Die Vorteile dienen eher dazu, die Ruhezeit zu verlängern, als das produzierte Produkt zu verlängern. Als die Hochländer Neuguineas Zugang zu Eisenäxten anstelle von Steinäxten erhielten, stieg ihre Nahrungsmittelproduktion nur um 4%, aber die Produktionszeit wurde um das Vierfache reduziert. Infolgedessen nahmen die zeremoniellen und politischen Aktivitäten erheblich zu.
Für eine Gesellschaft von Erwerbstätigen ist Freizeit im Gegensatz zu einer Gesellschaft von Produzenten ein Zweck und ein Wert, und Arbeit ist ein Mittel und eine Notwendigkeit; Freizeit ist keine Pause von (und für) Arbeit, sondern eine Form des eigentlichen sozialen Lebens, deren Inhalt gegenseitige Besuche, Spiele, Tänze, Feste, verschiedene Rituale und alle Arten von Kommunikation sind. Soziale Interaktion im Raum der horizontalen und vertikalen Hierarchie ist für einen Menschen selbstverständlich, da er ein soziales Wesen ist. Wenn ihn die Arbeit von Tieren unterscheidet, bringt ihn die Sozialität näher zu ihnen - zumindest zu unseren engsten Geschwistern und Ansestoren, dh zu Artenbrüdern und Vorfahren in der Hominidenfamilie.
