Die menschliche Intelligenz manifestiert sich in der Fähigkeit, die Essenz von Phänomenen auf höchstem Niveau zu verstehen. Ein trainiertes Zirkustier kann auch die "Chronik" lesen. Aber nicht jeder kann verstehen, was geschrieben steht. Sie müssen nirgendwo hingehen, um Beweise zu erhalten. Wir können unser Experiment mit Ihnen hier auf diesen Seiten durchführen.
Hier ist eine Aufgabe für dich. Lesen Sie den Eintrag "Chronik" und erklären Sie seine Bedeutung: "Schwarz, krumm, von Geburt an stumm. Wenn sie in einer Reihe stehen, werden sie jetzt sprechen. " Nein, dies sind keine Mönche oder Stämme von Negern, die nicht sprechen können und denen erst später das Sprechen beigebracht wurde. Dieser Satz erzählt von völlig unterschiedlichen Ereignissen, die weder mit Physiologie noch mit Religiosität oder der Rassenidentität einer Person zusammenhängen. Dies ist ein russisches Volksrätsel, und die Antwort lautet „Buchstaben“.
Eine andere Aufgabe, ähnlich der ersten, aber der Satz ist anders: "Die schwarzen Häuschen, wie sie aufgereiht sind, hat Thomas beobachtet - er hat es sich überlegt." Und in diesem Satz wird überhaupt verschlüsselt, was auf den ersten Blick gelesen wird. Die gleichen Buchstaben werden hier verschlüsselt.
Warum sind wir dann gezwungen, eine ähnliche allegorische Geschichte „frontal“zu erzählen: „Wladimir wurde von der Lust besiegt, und er hatte Frauen … und er hatte 300 Konkubinen in Wyschgorod, 300 in Belgorod und 200 in Berestowo. Und er war unersättlich in der Unzucht, brachte verheiratete Frauen zu ihm und korrumpierte Mädchen “(Tale of Bygone Years)? Und sie zwingen uns, nicht nur wahrzunehmen, sondern auch zu glauben, dass dieses Rätsel angeblich "eine genaue Beschreibung der historischen Ereignisse in Russland" ist.
Der Intellekt des Kindes wurde in Russland mit Rätseln entwickelt - und heute entwickeln wir unsere Kinder auf die gleiche Weise. Aber ausländische Priester und Historiker konnten die allegorische Erzählung nicht verstehen - schließlich ist dies nicht ihre Tradition! Und da Tradition fremd ist, wird sie nicht geschätzt. Und so stellten die Ausländer, die sich an der Spitze der russischen Kenntnisse niederließen, alles auf den Kopf.
Mythos ist die älteste Art, Informationen zu speichern. Es ist insofern einzigartig, als es die einzige Methode ist, die jederzeit ohne merkliche Verzerrung angewendet werden kann. Wenn Schallplatten, Magnetbänder, Kassetten, Disketten usw. schnell in Vergessenheit geraten, dann haben Mythen keine Angst vor einer Veränderung des Trägers oder einer Veränderung der Sprache. Der Mensch erinnert sich an Mythen, der Mensch behält und reproduziert auch den Menschen. Folglich leben Mythen, solange die Person selbst lebt.
Wer die im Mythos verborgenen Informationen nutzen will, braucht nur eines: den Mythos verstehen zu können. In Russland wurde das Verständnis des Mythos zu jeder Zeit von frühester Kindheit an eingestellt. Das sind russische Rätsel. Das Kind lernt die Sprache der poetischen Symbole durch das russische Rätsel zu verstehen. Und dann, schon etwas älter, wechselt das Kind zu russischen Märchen und versteht sicherlich die Sprache der in russischen Märchen verschlüsselten Symbole.
Ganz am Anfang haben wir zwei Geheimnisse der Region Wologda als Inschriften für diese Monographie angeführt. Hier sind noch einige Rätsel:
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- "Das Backen von Kuchen ist voll, und in der Mitte gibt es einen Korovai" (Sterne und ein Monat).
- „Auf dem italienischen Gebiet gibt es viele Beliansky-Rinder. ein Hirtenjunge wie eine gegossene Beere "(Sterne und ein Monat).
- "Mitten in der polnischen ist das Wappen der Senets" (ein Monat am Himmel).
- „Es gibt einen wurzellosen Baum, auf dem ein flügelloser Vogel fliegt. Eine Jungfrau ohne Mund kommt und frisst einen flügellosen Vogel “(Erde, Schnee und Sonne).
- „Zayushka-Aufstieg, leg dich auf mich; du fühlst dich krank, ich fühle mich so gut “(Schnee auf dem Boden).
- "Baba Yaga, ihr Bein ist gespalten, die ganze Welt ernährt sich, aber sie selbst hat Hunger" (Pflug).
- „Gibt es jemanden wie Ivan Pyatakov? Er bestieg ein Pferd und ritt ins Feuer "(Topf) (nach dem Buch. Lieder, Märchen, Sprichwörter, Sprüche, Rätsel, die von NA Ivanitsky in der Region Wologda gesammelt wurden. Institut für russische Literatur der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. 1960).
Bereits aus diesen Mysterien geht hervor, dass für die Beschreibung von Naturphänomenen in Russland seit der Antike eine spezielle Sprache verwendet wurde - die Sprache der bildlichen Bedeutung -, wenn die Bedeutung der betrachteten Objekte auf ihre Modelle übertragen wird, die durch andere Objekte, Objekte, Phänomene dargestellt werden. Mit einer Bildsprache nannte das russische Volk den Weltraum einen Herd, Kuchen - Sterne und einen Monat - einen Laib. In Rätseln wurden magische Länder geboren, die später zu "ECHTEN" (historischen) Staaten wurden - zum Beispiel Italien.
Die vorgestellten Rätsel helfen schließlich zu verstehen, was in der berühmten Geschichte von Baba Yaga verschlüsselt ist. Ivan, den Baba Yaga in den Ofen stellte, ist eigentlich ein Topf Haferbrei oder Kohlsuppe, und Baba Yaga selbst ist ein gewöhnlicher Pflug.
Die Russen haben diese Sprache gelernt und verstanden. Ausländer nahmen die mysteriösen und fabelhaften Allegorien zu ihrem "Nennwert" wahr und komponierten aufgrund ihres Missverständnisses die "wahre" Geschichte Russlands. Infolge des rücksichtslosen Vertrauens in die Schriften von Ausländern blieb Russland ohne Geschichte, und die Welt war voller verrückter Pseudoereignisse, die in der Realität nie existierten und die nur in Märchen und Rätseln existierten. Und vor diesem Hintergrund erhielten die Ausländer selbst eine "große", aber nie existierende Geschichte.
Wenden wir uns einem der oben vorgestellten Rätsel zu - dem Vologda-Rätsel: „Auf dem italienischen Gebiet gibt es viele Beliansky-Rinder. Ein Hirtenjunge ist wie eine eingegossene Beere. In Russland wussten sogar Kinder die Antwort - das sind die Sterne und der Monat. Westliche Historiker waren unkompliziert. In beiden Sinnen gerade. Sie machten Italien zu einem echten Land und ließen seine Etymologie vom russischen Rätsel ab.
So beschreiben heutige Referenz- und enzyklopädische Veröffentlichungen den Ursprung der Bedeutung Italiens. Der Ursprung des Wortes Italia sei nicht genau bekannt. Nach allgemeiner Auffassung stammt der Begriff aus Griechenland und bedeutet "Land der Kälber" - italienisch. Italia, lat. Italia, Osc. Viteliu ("Land der Bullen") - wir sehen das gleiche italienische Feld mit Beliansky-Rindern.
Und dann erklären die Etymologen, warum der Hinweis auf den Stier im Namen dieses Landes verwendet wird. Es stellt sich heraus, dass der Stier ein Symbol für die in Süditalien lebenden Völker war und oft auf dem römischen Wolf abgebildet wurde. Der Spezialist für Symbolik weiß, und derjenige, der es nicht sofort weiß, versteht: In dieser Konfrontation wird die bekannte Handlung über George und die Schlange verschlüsselt. Und niemand wird das Land für eine solche Kleinigkeit anrufen. Darüber hinaus haben alle Länder ausnahmslos in ihrer Geschichte eine Phase der Stierverehrung durchlaufen - aber sie wurden keine „Italiener“.
Dies ist nur ein Beispiel, und es gibt viele von ihnen bei jedem Schritt der Erkenntnis. Beispielsweise wurde der Name Italia ursprünglich nur für den Teil des Gebiets verwendet, der heute von Süditalien (der heutigen Provinz Kalabrien) besetzt ist. Warum hieß dieser Teil Italien?
Astralmythen
Astralmythen sind heute der tiefste Beweis menschlicher Zivilisation. Dies sind Mythen, die im menschlichen Gedächtnis die Einstellung eines alten Menschen zu Weltraumobjekten - Sternen, Zeit, Raum, Sternbildern usw. - festgelegt haben. Astralmythen ermöglichen es Kulturwissenschaftlern, die ältesten Schichten der Menschheitsgeschichte aufzudecken - jene Schichten, in die kein anderes Mittel zur Kenntnis der alten Geschichte gelangt.
Aus diesem Grund muss jede systemische Untersuchung der Zivilisation mit einer Untersuchung der astralen Mythologie beginnen. Ist sie da? Wie ist sie? Wer sind ihre Hauptfiguren? Was sind astrale Leistungen und Ereignisse? Die Antworten auf diese Fragen ermöglichen es, ein Bild vergangener Tage mit einer Sicherheit zu erstellen, die keine andere Studie liefern kann.
Biologische Objekte der Mythologie
In astronomischen Mythen konnten nur die bedeutendsten Phänomene zum Gegenstand der Mythenerzeugung werden. Deshalb erzählt der astronomische Mythos vom Kosmos, dem Ursprung des Lebens, den Sternen, dem Ursprung des Menschen, seinen Vorfahren usw. Tiere wurden auch Teilnehmer an Mythen, aber nur diejenigen, die den wichtigsten Platz im Leben eines alten Mannes einnahmen. Der Grad der Wichtigkeit dieses oder jenes Tieres, Fisches oder Vogels kann aus den Materialien der Untersuchung archäologischer Funde aus dem Mesolithikum der russischen Ebene ermittelt werden.
Beachten Sie, dass entgegen dem weit verbreiteten Missverständnis über Gletscher und Tundra in der russischen Ebene „bereits seit dem Ende der späten Dryas im gesamten Mittelsteinzeitalter nur die Waldfauna in der Region vertreten ist“(Kirillova I. V., Fauna der Säugetiere der Siedlung Ivanovskoye 7. 2002; Chaix Louis; Die Fauna von Zamostje. In: Lozovski VM 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996). Die Mythen über Gletscher gehören der Vergangenheit an, und deshalb werden wir nicht auf ihnen verweilen.
Und wir werden ein weiteres Missverständnis widerlegen - über das Rentier: „Es sollte anerkannt werden, dass der Standpunkt über die Existenz von Rentierjägern im Untersuchungsgebiet im frühen Mesolithikum und ihre Migration nach Osten nach dem abgehenden Rentier zu Beginn des Holozäns als veraltet anerkannt werden sollte“(Zhilin M. G., Okhota) und Fischerei im Mittelsteinzeitalter der Wolga-Oka-Interfluve // Archäologischer Nordkongress. Berichte. Khanty-Mansiysk. 2002). Rentierreste wurden nur in einigen mesolithischen Siedlungen und in sehr geringen Mengen gefunden - weniger als 1 Prozent. Dies bedeutet, dass der Hirsch kein Gegenstand der Mythenbildung sein kann.
Im Leben des mesolithischen Mannes im Zentrum der russischen Ebene spielte "der Elch die Hauptrolle" (Zhilin MG, Jagd und Fischerei im Mesolithikum der Wolga-Oka-Interfluve. 2002) - dies ist das Hauptobjekt der alten russischen Mythen. Dieses Tier ist in Form der Sternbilder Elch und Kalb - Ursa Major bzw. Ursa Minor dargestellt. „Elche und Biber sind auf allen Denkmälern zu finden und dominieren überall erheblich (wenn wir die Anzahl der Wassermausknochen an einigen Stellen nicht berücksichtigen). Diese Tiere sind durch fast alle Teile des Skeletts vertreten, was darauf hinweist, dass sie (ganz oder teilweise) auf den Parkplatz gebracht und dort entsorgt wurden “(Zhilin MG, 2002).
Zahl: 1. Karte der Verbreitung der Petroglyphen des Weißen Meeres (dargestellt durch eine Elchfigur) und der alten Siedlungen (dargestellt durch schwarze Kreise).
In Abb. 1 zeigt eine Karte der Verbreitung der Petroglyphen des Weißen Meeres und der alten Siedlungen. Bemerkenswert ist der Name des Dorfes Matigora - Mutterberg. Dies ist ein Relikt des Konzepts des Zentrums der Welt. Und in Abb. 2 zeigt eine Probe der Petroglyphen des Weißen Meeres - diese sind Elche. Ihre Bilder setzen sich auf dieser Seite durch und bestätigen die Bedeutung dieses Tieres für die alten Menschen. Das Zeitalter des Denkmals ist mesolithisch. Dies ist genau die Zeit, als die Mythen mit den Elchen entstanden.
Zahl: 2. Petroglyphen des Weißen Meeres (Elche).
Die Bedeutung von Elch und Biber für das Leben des mesolithischen Mannes im Zentrum der russischen Ebene M. G. Zhilin sagt auch: „Man kann es nicht übersehen, dass die traditionellen Jagdprioritäten erhalten bleiben … Es ist bemerkenswert, dass Elche und Biber während des frühen Neolithikums die führende Rolle bei der Jagd in der Wolga-Oka-Interfluve behalten. und sogar im Mittelneolithikum “(Zhilin MG, 2002), dh ab dem 15. Jahrtausend vor Christus. bis zum 4. Jahrtausend v
An den mesolithischen Standorten im Zentrum der russischen Ebene nehmen „eine Wassermaus und ein Hund eine Sonderstellung ein“(Zhilin MG, 2002). Die Wühlmaus lieferte mehrere fabelhafte Bilder gleichzeitig - dies ist eine verletzende Maus und eine Maus, die beim Herausziehen einer Rübe hilft, und eine Maus, die ein goldenes Ei zerbricht, und andere. Der Hauptassistent eines Jägers ist ein Hund. „Der Hund ist im gesamten Mittelsteinzeitalter in der Wolga-Oka-Interfluve vertreten. Es war das einzige Haustier. Die Hauptrolle des Hundes als Jagdassistent ist jedoch kaum zu bezweifeln “(Zhilin MG, 2002). Der Hund gab so lebendige Bilder von russischen Märchen wie dem Käfer, der half, die gleiche Rübe herauszuziehen.
Ein weiterer Teilnehmer am russischen Mythos ist der Bär. Die westliche Propaganda bemüht sich sicherlich, ihn an das Bild der russischen Person zu binden. In Wirklichkeit ist jedoch alles völlig anders. „An fast allen Stellen wurde ein Braunbär gefunden, während der Anteil seiner Knochen sehr gering ist und nur einzelne Teile des Skeletts vertreten sind“(Zhilin MG, 2002). Dies deutet darauf hin, dass die Mythologisierung des Bären und die Anhaftung seines Bildes an die Sternbilder Ursa Major und Ursa Minor zu einem späteren Zeitpunkt stattfand. Und vielleicht nicht unter russischem Einfluss, denn die russischen Namen dieser Konstellationen sind völlig anders.
In russischen Märchen erscheint der Bär selten positiv. Selbst in derselben Teremka wirkt der Bär als Zerstörer. In zwei oder drei russischen Märchen für Kinder ist der Bär ein negativer Charakter. Und für Erwachsene gibt es ein anderes Märchen - den Zarenbären, der überhaupt nichts mit dem Bären zu tun hat. Diese angehenden Etymologen, die die russische Sprache nicht verstehen, haben aus irgendeinem Grund entschieden, dass die HEXE (das Wort leitet sich von "HEXE" ab, dh die HEXE ist der König der Hexen oder der Hexer) und der BÄR ein und dasselbe sind. Es stellt sich also heraus, dass der Hexenbär des alten Königs aus dem Brunnen den Bart packt.
Der Bär in der russischen Kultur hatte keine Bedeutung. Sein Image wurde vom späten Christentum auferlegt und nur um den russischen Bauern mit einem zotteligen und unhöflichen Simpleton zu vergleichen - einem Bären - und indem er einen Bären auf Messen und auf den Wappen von Städten besiegte, demonstrierten Christen ihren Sieg über den russischen Mann. Somit ist der Bär ein Symbol, das die Form verändert.
Der Rest der Tiere wird durch ihre Knochenreste in Mengen von weniger als 1 Prozent dargestellt. Und natürlich haben Jäger sie gelegentlich gejagt, aber solche Tiere konnten nicht auf der Grundlage von Mythen liegen - sie repräsentierten weder alltägliches noch mythologisches Interesse.
Unter den gefangenen Vögeln wurde „das Überwiegen von Flussenten“festgestellt (Zhilin MG, 2002). Die Bilder von Enten sind in der russischen Märchenkunst, in der Stickerei, in der Dorfarchitektur bekannt. Vor der Ankunft der Hühner auf dem russischen Land war die Ente der am weitesten verbreitete Vogel, daher war sie in Mythen verwurzelt. Anscheinend war die Ente die am leichtesten zugängliche Art von Beute, da der älteste Mythos über die Erschaffung der Erde auf der Grundlage ihres Bildes entstanden ist.
Zahl: 3. Onega Petroglyphen.
In Abb. 3 zeigt die Onega-Petroglyphen. Ihre Position am rechten Ufer des Onega-Sees ist mit einem Entensymbol gekennzeichnet. Und rechts sind Beispiele für solche Enten, deren Bilder auf den Steinen dieser Region vorherrschen. Es gibt auch die oben genannten Elche. Die Onega-Petroglyphen wurden von der neolithischen Bevölkerung im 4. - 3. Jahrtausend v. Chr. Hinterlassen. (Karelien: Enzyklopädie / A. F. Titov. Petrosawodsk, 2009).
Einige Forscher glauben, dass nicht Enten, sondern Schwäne abgebildet sind. Unserer Meinung nach ist der Schwan eine späte Entwicklung des Entenbildes. Die Ente verkörperte eine Kreatur, die sich an der Grenze zwischen den Welten befand: in der Luft und im Wasser. Später wurde diese Funktion auf den Schwan verlagert, aber er hörte auf zu tauchen und begann über den Fluss Smorodina zu fliegen - in das Land der Toten.
In Abb. 4 zeigt die Entwicklung des Bildes einer Ente, hauptsächlich in der nördlichen Zone Russlands, dh dort, wo sich die dargestellten Petroglyphen befinden. Bitte beachten Sie, dass die Ente des Bruders einen langen Hals hat, wie ein Schwan oder wie Vögel, die in Petroglyphen abgebildet sind.
Zahl: 4. Ententhema in der russischen mythologischen Kunst:
1 - Auslegerpfanne, 18. Jahrhundert, Region Jaroslawl, Schnitzen, Malen; 2 - Eimer-Grundnahrungsmittel, russischer Norden. 2. Stock 18. Jahrhundert, Russisches Museum, Leningrad;
3 - Schaufeleimer; 4 - skulpturale Bilder einer Ente, Jenaer Kultur, Russische Ebene, Mesolithikum (Zhilin M. G., Mesolithische Knochenindustrie der Waldzone Osteuropas. - M. 2001); 5 - Bruder mit Eimern, Khokhloma (T. Belyantseva, 1980).
Unter den Fischen: „Hecht ist das Hauptfischobjekt der untersuchten Gebiete. An allen betrachteten Standorten überwiegt der Hecht, der die überwiegende Mehrheit der Fischgräten ausmacht und häufig mehr als 80 Prozent beträgt “(Zhilin MG 2002).
Es sind Elche, Biber, Hunde, Enten und Hechte, die die Charaktere der ältesten Mythen und Märchen sind. Ausgehend von den archäologischen Funden dieser Tiere folgt eine Überzeugung über ihre Bedeutung für den alten Menschen, und die Zeit der Mythologisierung selbst sollte unserer Meinung nach auf die Zeit des reichlichen Gebrauchs dieser Tiere zurückgeführt werden. Das heißt, zur Zeit des Mesolithikums sind die archäologischen Kulturen für das Zentrum der russischen Ebene charakteristisch für die Zeit von 15 bis 7 Tausend v. Obwohl diese Daten in tiefere Bretter der Menschheitsgeschichte verschoben werden können.
Jäger und Pferd als Objekte der Mythologie
Der alte Jäger war ursprünglich zu Fuß. Von den Fahrzeugen, die ihm zur Verfügung standen, ist ein BOOT mit Rudern und SKIS zu vermerken (Zhilin M. G. 2001). Beide Fahrzeuge wurden an zahlreichen Stellen im Mittelsteinzeitalter im Zentrum der russischen Ebene archäologisch erfasst. In Abb. 5 zeigt eine Petroglyphe, die ein Boot darstellt. Es wird auf die Größe des Schiffes hingewiesen - es beherbergte zwölf Personen und achtete auch auf das SEGEL und das Seil der Harpune, das von dem Jäger geworfen wird, der sich am Bug des Bootes befindet.
Zahl: 5. Petroglyphen des Weißen Meeres.
Im Oberen Paläolithikum sind Boote und Ski jedoch nicht belegt. Daraus folgt, dass die Erwähnung von Booten und Skiern im alten Mythos frühestens auf 15 - 7 Tausend v. Chr. Zurückgeführt werden kann. Und wenn wir von den Funden ausgehen, dann ab etwa dem 11. Jahrtausend vor Christus. Boote und Skier erschienen. Solche Daten gelten jedoch nur für das Zentrum der russischen Ebene. Für andere Gebiete können Boote und Ski frühestens in die Jungsteinzeit zurückreichen.
Die Ausrüstung des alten Jägers umfasste zunächst einen Bogen, Pfeile mit zahlreichen Arten von Spitzen, Pfeile, Speere, Speere, Angelruten, Netze, Bauern, Angelruten für das Winter-Eisfischen, Unsinn, Botal usw. All dies wurde in Fülle auf allen mesolithischen Denkmälern der russischen Ebene gefunden. „Pfeil und Bogen waren die Hauptjagdwaffe im Mittelsteinzeitalter der Wolga-Oka-Interfluve“(Zhilin MG 2002). Und in früheren Perioden existierten viele dieser Waffen bereits. Nur Pfeil und Bogen sind in Frage.
Zahl: 6. Petroglyphen des Weißen Meeres.
Aber für das Mesolithikum der russischen Ebene sind Pfeil und Bogen eine verbreitete Waffe. Dies wird durch Bilder auf den Petroglyphen des Weißen Meeres sowie durch zahlreiche archäologische Funde dieser Art von Waffe bestätigt. Daher können solche Waffen eines alten Kriegers, die im Mythos genannt werden, auf jede Zeit datiert werden.
Unter den Fahrzeugen, die der alte Jäger hätte benutzen können, sollte auch ELK zugeschrieben werden. An den mesolithischen Standorten der russischen Ebene wurden zahlreiche Schlitten und Schlitten gefunden. Der Schlitten war eine Transportvorrichtung für Läufer, deren Querschnitt fast flach war, und die vorderen Enden waren dünn und nach oben gebogen. Die Länge des Schlittens erreichte 4 m. Der Schlitten hatte ein komplexes Teilesystem, das aus vertikalen Streben, Gurtbändern und einer Plankenplattform bestand. Die Länge des Schlittens betrug mehr als 3 m (Virginsky BC, Essays zur Geschichte der Wissenschaft und Technologie von der Antike bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts. 1993).
Zahl: 7. Petroglyphen des Weißen Meeres.
Ohne andere Zugkraft konnten nur Elche diese Schlitten und Schlitten ziehen. Diese Tiere wurden, wie wir bereits gesagt haben, in der Wirtschaft des mesolithischen Menschen im Zentrum der russischen Ebene reichlich verwendet. In Abb. 7 zeigt ein Fragment der Petroglyphen des Weißen Meeres, das einen Mann zeigt, der nach einem Elch Ski fährt (Menschen in der Nähe werden auch beim Skifahren gezeigt). Darüber hinaus kann aus der Zusammensetzung angenommen werden, dass eine Person mit den Zügeln für einen Elch fährt. Das heißt, der Elch ist in diesem Fall ein Zugtier. Wir finden ähnliche Bilder auf mittelalterlichen Karten. So verwendeten die Menschen im Mesolithikum der russischen Ebene bereits sowohl Skier als auch Elche als Transportmittel. Natürlich spiegeln sich beide in Mythen wider.
Zahl: 8. Elche an einem Schlitten auf einer Karte von 1539 (Olaus Magnus Karte von Skandinavien); unten - auf der Karte "Sibirische Völker wie in der Remezov-Chronik aus dem 17. Jahrhundert dargestellt".
Und auch Elche waren bis Mitte des 20. Jahrhunderts heimisch. In einigen Ländern dienten sie sogar in unserer Zeit (zu Beginn des 20. Jahrhunderts) in der Armee, transportierten Post, schleppten Schlitten und dienten zum Reiten.
Moderne Experten in der Elchzucht argumentieren, dass „der Elch nicht domestiziert werden muss, sondern ein fertiges Haustier ist, wenn er richtig aufgezogen und aufgezogen wird“(Sumarokovskaya Elchfarm, Website moosefarm.ru, 2009). Darüber hinaus ist die Produktion von Elchmilch als Nahrungsquelle zu erwähnen. „Frauen, die mit seltenen Ausnahmen auf dem Bauernhof geboren haben, gehen nicht weiter als mehrere Kilometer, um zweimal am Tag zu grasen und zu melken. Die Anzahl der Tiere ist durch die sommerlichen Nahrungsreserven in den angrenzenden Wäldern begrenzt, nicht mehr als 10 - 15 melken Elchkühe an der Basis der Herde “(ebenda).
In der nächsten Ära - in der Jungsteinzeit - wurde das Pferd zu den genannten Tieren hinzugefügt. Es gibt viele Bilder von einem Pferd, deshalb werden wir sie nicht einmal geben.
Die ältesten Überreste eines Hauspferdes wurden im südlichen Ural gefunden (Mullino II, Davlekanovo II, das Gebiet des modernen Baschkortostan). Diese Befunde werden durch Radiokohlenstoff um das 7. - 6. Jahrtausend v. Chr. Datiert. e. (Matyushin G. N., Archaeological Dictionary. 1996). An den Standorten Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII wurden Pferdeknochen in signifikanten Mengen gefunden - von 50 bis 80 - 90 Prozent aller Knochen (Matyushin G. N., An der Wiege der Geschichte (zur Archäologie). 1972).
In gewisser Weise wiederholte sich das Bild. Wenn im Zentrum der russischen Ebene im Mesolithikum der Elch das Haupttier war, dann wurde das Pferd im Neolithikum im südlichen Ural zum Haupttier (im südlichen Ural gab es kein Mesolithikum, die Menschen kamen nur im Neolithikum dorthin, als sie an den angegebenen Stellen fixiert wurden).
Die Träger der Khvalynsk-Kultur züchteten Pferde und Schafe und domestizierten das Pferd möglicherweise bereits 4800 v. e. (Anthony, Ausbeutung neolithischer Pferde in der eurasischen Steppe: Ernährung, Ritual und Reiten. 2000), haben die Fähigkeiten der Zucht von Hauspferden geprägt. Die Khvalynskaya-Kultur besetzte das Gebiet von der Region Astrachan und der Halbinsel Mangyshlak im Süden bis zur Republik Tschuwaschien im Norden. Von den Regionen Penza und Wolgograd im Westen bis zur Region Orenburg im Osten, einschließlich der Regionen Samara und Saratow (Berezina N. S., Über den Kontakt von Wald- und Waldsteppenstämmen am Ende des Mittel- und Neolithikums. 2003; Vasiliev I. B., Khvalynskaya Eneolithic Culture Wolga-Ural-Steppe und Waldsteppe. 2003). Das heißt, die Khvalynskaya-Kultur umfasste den östlichen Teil der russischen Ebene.
Von den Khvalyns wurden die Fähigkeiten des Umgangs mit einem domestizierten Pferd von den Trägern der Botay-Kultur übernommen, die im Osten verbreitet war - in Nordkasachstan zwischen 3700 und 3000. BC e. (Anthony. 2000). Hier wurden keine Anzeichen für neue Rassen gefunden, aber der Nachweis der Verwendung von Pferdegeschirren durch die Botay-Kulturträger ist der älteste. Die Bitmarkierungen auf den Molaren sind auf 3500 v. Chr. Datiert. e. (Anthony. 2000). Solche Spuren hinterlassen nicht nur Metallteile, sondern auch Teile aus organischem Material (Anthony Early Reiten und Kriegsführung: die Bedeutung der Elster um den Hals. 2006). In Botay-Siedlungen erreicht der Anteil der Pferdeknochen 65 - 99 Prozent.
Die Überreste von Stutenmilch wurden in Keramikgefäßen der Botay gefunden.
Zum Reiten wurde das Pferd von den Trägern der Maikop-Kultur (Ende des 4. Jahrtausends v. Chr.) Verwendet. Die Bewohner von Maikop züchteten Vieh, und die aristokratische Elite ritt früher auf Pferden. In der Zeit von der zweiten Hälfte des 4. bis zum Ende des 3. Jahrtausends vor Christus. e. Das Hauspferd wurde Teil der Kultur vieler Völker Eurasiens und wurde von Menschen sowohl für militärische Zwecke als auch in der Landwirtschaft verwendet. In dieser Zeit wurde das Joch erfunden.
Grundlage für die Verbreitung des domestizierten und insbesondere des Reitpferdes waren die alten Handelswege, die die alte Rus mit fast allen Ländern Eurasiens verbanden. Diese Wege begannen ab dem 5. Jahrtausend vor Christus zu funktionieren. und existierten zu allen Zeiten, bereits in unserer Zeit haben sie sich reibungslos zu einem modernen Verkehrsnetz entwickelt. Es waren diese Handelswege, die die Hauptkommunikationssysteme waren, über die nicht nur technologische Fähigkeiten und Kenntnisse verbreitet wurden, sondern auch genau die Geschichten und Lieder, die wir oben erwähnt haben.
Die Entwicklung neuer einheimischer Pferderassen wurde durch Materialien aus Ausgrabungen von Siedlungen mit Glockenbecherkultur in Ungarn aus dem Jahr 2500 v. Chr. Dokumentiert. sowie in Spanien und Osteuropa.
Das Pferd kam bereits domestiziert in den Nahen und Mittleren Osten. Zu diesem Zeitpunkt kannten die Menschen ihre Gewohnheiten und die Regeln für die Zucht neuer Rassen. In der Zeit von 3500 bis 3000 v. BC e. Das Pferd erschien in den alten Siedlungen des Nordkaukasus, Transkaukasiens, Mitteleuropas und der Donau. In Mesopotamien tauchten Bilder von Pferden erst in der historischen Zeit von 2300 bis 2100 auf. BC e. In der sumerischen Sprache bedeutet das Wort Pferd wörtlich "Bergesel" und erscheint in den Dokumenten der dritten Dynastie von Ur um 2100 - 2000 v. e.
Gleichzeitig tauchen Pferde in den Siedlungen der chinesischen Kultur von Qijia auf dem Territorium der Provinz Gansu und den angrenzenden Provinzen im Nordwesten Chinas auf. Die Ähnlichkeit der Metallurgie dieser Kultur und der Steppenkulturen beweist, dass zwischen ihnen Handelsbeziehungen bestanden und Pferde in China aufgrund von Anleihen aus der Steppe auftauchten.
Im 3. Jahrtausend v. im südlichen Ural - im Land der Städte, darunter die Stadt Arkaim - erschienen die ersten Streitwagen und nach 2000 v. e. Streitwagen erschienen auch in Mesopotamien.
Aus dem Obigen geht hervor, dass die Mythen unter Beteiligung von Elchen auf das Mesolithikum (15 - 7 Tausend v. Chr.) Datiert werden sollten. In diesen Mythen kann der Elch ein Haustier sein, er kann Milch, Häute und Fleisch liefern und auch als Träger dienen. Der mesolithische Jäger im Zentrum der russischen Ebene hatte sich selbst, Schlitten, Skier und Boote als Fahrzeuge. Die Bewaffnung eines Jägers dieser Zeit ist ein Bogen, Pfeile und alle Arten von Angelzubehör.
Der neolithische Jäger (6 - 4 Tausend v. Chr.) Ist mit demselben bewaffnet, aber der Waffe wird eine Steinaxt hinzugefügt. In der Waldzone des Zentrums der russischen Ebene bleibt der Jäger zu Fuß oder reitend mit einem Elch oder auf Skiern und einem Boot, und in den Steppenzonen wird der Jäger auf ein Pferd übertragen. Tatsächlich verschwindet mit diesem Vorgang das Bild des Jägers in der Steppenzone. Der Held wird der HIRTE - der Meister.
Und der Held wird erst in der Bronzezeit zum Reitkrieger. In fast allen Gebieten Eurasiens handelt es sich um das 3. bis 2. Jahrtausend vor Christus. Einige Gebiete Arabiens, des Kaukasus usw. hatten keine eigene Bronzezeit. Gleichzeitig wurden ein Joch und ein Karren (Streitwagen) erfunden. Diese Zeit sollte auf die Mythen datiert werden, in deren Erzählungen diese Objekte verwendet werden. Der Krieger blieb im Dienst - ein Bogen, Pfeile, ein Speer, ein Streitkolben, ein Pinsel. Es gab kein Schwert.
Beachten Sie, dass in einigen Kulturen das Sternbild Yarmo anstelle des Sternbilds Draco (siehe unten) und das Sternbild Wagen anstelle des Großen Wagens existierte.
Das Aussehen eines Schwertes, Kettenhemdes, einer Rüstung, eines Helms usw. fand nur in der Eisenzeit statt - 500 v - 500 n. Chr Zu dieser Zeit gehören die Mythen, an denen diese und allgemein eiserne Gegenstände beteiligt sind.
Kreatur des Mythos
Es ist sehr wichtig zu verstehen, warum wir so viel Zeit und Energie darauf verwenden, den Mythos zu studieren. Wenn Sie in die Jahrhunderte zurückblicken, können Sie sehen, dass dieses Thema immer und seit vielen Jahrtausenden die besten Köpfe beschäftigt hat. Warum? Ja, denn „in primitiven und traditionellen Gesellschaften erfüllt der Mythos, der über den Ursprung des Universums und des Menschen, über die Entstehung sozialer Institutionen, über kulturelle Errungenschaften, über den Ursprung des Lebens und das Phänomen des Todes berichtet, die Funktionen von Religion, Ideologie, Philosophie, Geschichte, Wissenschaft“(Mirimanov V.., Mythos. Auf der ganzen Welt. 2014).
Das Wissen, das der primitive Mensch in die Hülle eines Mythos gekleidet hat, ist also tatsächlich wissenschaftliches Wissen über die Welt um ihn herum. Nur dieses Wissen muss in der Lage sein, es richtig auszupacken und richtig zu lesen. Wenn heute die Kodierung von Wissen eher rationalistisch aufgebaut ist, dann wurden in der primitiven Gesellschaft Mythen auf der Grundlage von Magie aufgebaut. Deshalb „entwickelte Max Weber die Idee einer historischen Rationalisierung des Weltbildes, die seiner Meinung nach unweigerlich zu ihrer„ Verzauberung “führt“(ebd.).
„Was Weber Magie nannte, ist sicherlich einer der Gründe für das Absterben von Mythen. Darüber hinaus bedeutete der Zerfall der mythologischen Struktur immer die Entstehung eines neuen Mythos “(ebd.). Das frühe Christentum befasste sich auch mit der Verzauberung des Mythos - es tötete absichtlich Zauberer aus. Diese Ausrottung richtete sich nicht gegen die Magie als solche, sondern gegen die Errichtung einer eigenen christlichen Hegemonie.
Trotz der Tatsache, dass „der Besitz des Geheimnisses des Mythos als Privileg des primitiven Menschen anerkannt werden muss“(ebenda), wird postuliert, dass eine Gesellschaft, die sich zu einem Mythos bekennt, aus diesem Grund primitiv ist: „Der lebendige Mythos ist in erster Linie das Prinzip der Wahrheit selbst. eine Verifizierungsmethode, die einer bestimmten Wissenskonfiguration entspricht “(ebenda). Und wenn wir den Mythos normalerweise immer noch wahrnehmen und sogar unser Weltbild (Bibel, Talmud, Koran, Veden usw.) und unsere Wissenschaft darauf aufbauen, dann bringt eine solche Primitivität unserer Vorfahren sie nicht automatisch auf eine niedrigere intellektuelle Ebene in Bezug auf uns …
Ein Mythos ist also ein sehr spezifisches Wissen. Die Form der Präsentation ist Magie (im narrativen Sinne). Die Struktur des Mythos wird durch die Tradition gebildet: „Aus dem Oberen Paläolithikum bildet der synkretistische Komplex: Mythos - Bild - Ritual eine stabile Struktur, die den Code sowohl des rationalen Prinzips als auch des nicht-rationalen Kerns der Kultur trägt. Diese Struktur ist universell, da sie ausnahmslos alle Kulturen durchdringt und gleichzeitig einzigartig ist, da sie während der gesamten Menschheitsgeschichte fortbesteht “(ebenda). Die Gesamtheit der einzelnen Schlüsselakte des Mythos fungiert als ein sehr spezifisches System zur Datierung sowohl des Mythos selbst als auch durch ihn historischer Ereignisse.
Was den Mechanismus der Parallelen in den Mythen betrifft, "gibt es in der Wissenschaft immer noch keinen Konsens darüber, ob diese Parallelen als Ergebnis kultureller Verbreitung oder unabhängig voneinander entstanden sind." Trotz dieser Zweifel kommen die Autoren zu dem zuversichtlichen Schluss, dass "es durchaus möglich ist, dass das Bedürfnis nach astronomischem Wissen mit einem kulturellen Bedürfnis nach einem Kalender und nach der Entwicklung der Navigation verbunden war, die eine Orientierungsgrundlage erfordert".
Darüber hinaus datieren die Autoren diese Daten ebenso sicher: "Dieses astronomische Bild ist etwa sechstausend Jahre alt." Dies bedeutet, dass die Forscher zur Zeit der Entstehung des astronomischen Bildes heute die Zeit des Neolithikums und bei der Abrechnung von Epochen berücksichtigen - die Ära des Stiers, als Wiesen zum Weltraum und Kühe zu Sternen wurden und sich ein unsichtbarer Hirte nur durch die eindeutige Ausübung eines geordneten Kalendereffekts auf diesen gesamten Raum manifestierte …
In Bezug auf die Relativität der Zuverlässigkeit des Mythos gibt es folgende Überzeugungen von Spezialisten: „Der Mythos gibt den Schlüssel zum„ Verstehen “von Dingen, bildet die Topographie der inneren Welt, setzt das Stereotyp des sozialen Verhaltens … Mythos ist die Wahrheit selbst, die direkt in Betracht gezogen wird“(ebenda).
Und diese Wahrheit bleibt in alten russischen Volksmärchen verschlüsselt.
Autor: Andrey Alexandrovich Tyunyaev, Präsident der Akademie der Grundlagenwissenschaften
