Viele Geheimnisse werden durch die Geschichte des Jesuitenordens bewahrt - eines der abscheulichsten katholischen Orden. Intrigen, Spionage, Mord, Erpressung, politische Spiele, Manipulation von allem und jedem und so weiter und so fort …
Die Geschichte der geheimen Geschichte der Jesuiten sollte mit der Geschichte desjenigen beginnen, der "General des Papstes" genannt wurde - des spanischen Hidalgo Don Ignazio (Inigo) Lopez de Rscaldo Loyola, der 1491 in einer wohlhabenden Familie auf der Burg Loyola im Baskenland Spanien geboren wurde. In seiner Jugend besuchte er den spanischen Hof und entschied sich nach einer angemessenen Ausbildung für eine Militärkarriere und trat in den Dienst des Vizekönigs von Navarra. Er wurde ein brillanter Offizier, es schien, dass das Leben des Hidalgo vorbestimmt war, aber das Schicksal verfügte etwas anderes.
Der 30-jährige Don Ignazio wurde während der Belagerung von Pamplona am 28. März 1521 in einer heftigen Schlacht schwer verwundet. Danach wurde er in die Ahnenburg gebracht. Dank seiner natürlichen Gesundheit und seines Durstes nach Leben entkam er den Fängen des Todes. Aber die Genesung verlief langsam, und Loyola hatte Zeit, über eine seiner Meinung nach sehr wichtige Frage nachzudenken: Warum waren der katholische Glaube und die Macht des Papstes trotz aller Bemühungen der Inquisition erheblich geschwächt und die Reformation gewann an Stärke? Als Loyola das Buch "Das Leben Christi" las, beschloss sie, als Bettlerpilger nach Jerusalem zu gehen.
Nachdem er sich von seinen Wunden erholt hatte, verließ er den Militärdienst und beschloss, sich ganz der religiösen Askese und dem Dienst am Papst zu widmen. 1523 pilgerte der Hidalgo nach Jerusalem, wo er versuchte, Muslime zum Christentum zu konvertieren, scheiterte jedoch und verließ das Heilige Land, sehr genervt über das Scheitern.
Nach seiner Rückkehr in seine Heimat studierte de Recaldo einige Zeit Theologie in Salamanca und ging dann nach Paris, wo er seine theologische Ausbildung fortsetzte. Dort lernte er prominente religiöse Persönlichkeiten wie Lainez und Bovadilla kennen und wurde mit ihnen eng befreundet. Nach und nach versammelte sich eine Gruppe von Studenten um diesen Mann mit einem fast magnetischen Willen und strahlender Begeisterung und Glauben. Sie waren Pierre Favre aus Savoyen, Francis Xavier aus Navarra, der Portugiese Simon Rodriguez und mehrere Spanier. Sie trafen sich oft, sie machten sich Sorgen um die Angelegenheiten der Kirche und verschiedener ideologischer Bewegungen. Die Schüler sprachen über das "Göttliche" und beteten oft zusammen. Zwei Dinge schienen ihnen in der damals entwickelten Situation notwendig und dringend: „Jesus Christus zu kennen, ihn nachzuahmen und ihm zu folgen“und zu echter Armut im Evangelium zurückzukehren. Freunde machten einen Planwas sie unmittelbar nach dem Abschluss durchführen wollten: gemeinsam nach Jerusalem gehen, aber wenn sie dies nicht tun, nach Rom gehen, um sich dem Papst zur Verfügung zu stellen - für "jede Mission unter den Gläubigen oder Ungläubigen".
Am 15. August 1534 bestiegen am frühen Morgen sieben Gefährten den Montmartre-Hügel mit Blick auf Paris und legten in der Kapelle der Märtyrer persönliche Gelübde ab, um ihren Plan zu erfüllen. Dies geschah während der Messe, die von Pierre Favre gefeiert wurde, der einige Monate zuvor zum Priester geweiht worden war.
Ende 1536 brachen die bereits zehn Gefährten von Paris nach Venedig auf. Aufgrund des Krieges mit den Türken fuhren die Schiffe jedoch nicht ins Heilige Land. Dann gingen die Freunde nach Rom und traten im November 1537, empfangen von Papst Paul III., In den Dienst der Kirche - um alle Missionen durchzuführen.
Jetzt, da sie wussten, dass sie "in die ganze Welt" geschickt werden könnten, standen sie vor der Frage, wie sie sicherstellen können, dass nichts ihre Gewerkschaft zerstören kann. Die offensichtliche Lösung lag auf der Hand: Da der Herr sie versammelte, Menschen mit einer so unterschiedlichen Denkweise aus verschiedenen Ländern, „wäre es besser, wenn wir so vereint und in einen einzigen Körper eingebunden wären, damit keine physische Trennung, egal wie groß sie auch sein mag, möglich wäre teile uns. " Mit der Teilnahme der Theologen Laines und Bovadilla und der Unterstützung von Gleichgesinnten, die beim pensionierten Offizier auftraten, entwickelte Don Ignazio Lopez de Recaldo Loyola ein Projekt für den Mönchsorden der Gesellschaft Jesu, das später als Jesuitenorden bezeichnet wurde (nach der lateinischen Form des Namens Jesus - Jesus).
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Don Ignazio hatte Erfahrung in militärischen Angelegenheiten, Intrigen vor Gericht und Theologie und war der Ansicht, dass das Hauptziel der neuen Ordnung darin bestehen sollte, die Macht der römisch-katholischen Kirche und des Papstes zu schützen und zu verbreiten. Bald wurde der Entwurf der Charta fertiggestellt und Papst Paul III. Vorgelegt. Am 27. September 1540 wurde der Orden erstellt. Der Papst gewährt ihm außergewöhnliche Privilegien, obwohl zu dieser Zeit die Haltung gegenüber den Mönchsorden sehr zweideutig war: Ihnen wurde ein wesentlicher Teil der Verantwortung für den Niedergang der Kirche übertragen. Trotzdem beschloss der Papst nach langen Überlegungen schließlich, eine neue Mönchsordnung zu gründen.
Im folgenden Jahr wurde Ignazio Loyola der erste General des Ordens. Achten Sie auf den General, wie in der Armee! Von allen katholischen Mönchsorden hatten nur die Jesuiten einen General als Oberhaupt. Fünfzehn Jahre später, am 31. Juli 1556, endet der Ordensgründer und wurde bereits 1622 von der katholischen Kirche heilig gesprochen.
Was war der Jesuitenorden und welche Aufgaben stellte er sich?
Der Gründer des Ordens glaubte, dass es zur Bekämpfung der Reformation notwendig sei, besondere - die Auserwählten - Menschen zu erziehen, die sich fanatisch der katholischen Kirche widmen würden.
Loyola erkannte, dass der beste Weg, einen Menschen nach einem bestimmten Ideal zu erziehen, darin besteht, seine Vorstellungskraft zu erobern. Er hört nicht bei Wünschen und Predigten auf - er braucht Handeln: das Ziel des Lebens wählen. Um dies zu erreichen, wurde ein geschickt gestalteter Satz von Übungen benötigt, der ideal zum gesetzten Ziel passt. Und Loyola macht seine spirituellen Übungen. Um sich zu verbessern, muss jeder Jesuit zweimal in seinem Leben vierzig Tage lang die spirituellen Übungen machen - nach dem Beitritt zur Gesellschaft Jesu und nach dem Abschluss. Um die Standhaftigkeit zu erhalten, wiederholen die Jesuiten diese Übungen jedes Jahr acht Tage lang. Der Ort für das Verfahren ist eine abgeschiedene Zelle. Der Eingeweihte muss während der gesamten Zeit in stiller Konzentration darin bleiben, nur mit dem spirituellen Mentor kommunizieren und ihm gestehen. Es ist notwendig, sich in sich zurückzuziehen und nur mit Gedanken und imaginären Bildern zu leben … Laut Forschern von Loyolas Aktivitäten besteht das Hauptmerkmal von "Spirituellen Übungen" darin, dass sie "nicht gelesen, sondern erlebt werden sollten". „Ein Mensch, unabhängig von seiner Überzeugung, wird von Anfang an auf den Kopf gestellt, sein Leben wird auf den Kopf gestellt; er lehnt jetzt ab, was er früher gelesen hat “, bemerkt A. Tondi, der 16 Jahre unter den Jesuiten war und das Buch Loyola„ lebte “. In einer solchen „Personalschmiede“wurden wirklich einzigartige Persönlichkeiten geschmiedet.von Anfang an dreht sich sein Leben um, sein Leben steht auf dem Kopf; er lehnt jetzt ab, was er früher gelesen hat “, bemerkt A. Tondi, der 16 Jahre unter den Jesuiten war und das Buch Loyola„ lebte “. In einer solchen „Personalschmiede“wurden wirklich einzigartige Persönlichkeiten geschmiedet.von Anfang an dreht sich sein Leben um, sein Leben steht auf dem Kopf; er lehnt jetzt ab, was er früher gelesen hat “, bemerkt A. Tondi, der 16 Jahre unter den Jesuiten war und das Buch Loyola„ lebte “. In einer solchen „Personalschmiede“wurden wirklich einzigartige Persönlichkeiten geschmiedet.
Wenn Sie sich die Entstehungsgeschichte des Ordens ansehen, stellen sich Fragen: Warum hat der Papst dem neuen Orden sofort außerordentliche Privilegien eingeräumt und warum wurde ein General an die Spitze der Mönche gestellt? Für welchen herausragenden Dienst wurde Loyola nur sechzig Jahre nach seinem Tod heilig gesprochen? Schließlich geht jede Kirche solche Entscheidungen normalerweise sehr sorgfältig und sorgfältig an.
Dies ist eines der Hauptgeheimnisse der Gesellschaft Jesu. Tatsache ist, dass Loyola, nachdem sie ein Projekt für einen neuen Mönchsorden entwickelt hatte, dem Papst vorschlug, … einen katholischen politischen Geheimdienst zu schaffen! Darüber hinaus in Form einer paramilitärischen Organisation mit strenger Disziplin.
Loyola war überzeugt, dass die Inquisitoren Geheimdienst- und Spionageabwehrfunktionen nicht effektiv ausführen konnten - sie waren nur grobe Metzger, und ihre Spione und Informanten wussten nicht, wie sie den Verlauf politischer Prozesse in die richtige Richtung korrigieren sollten. Sicherlich hatte eine Reise in den Osten, wo die Ismaili-Sekte (die sogenannten Assassinen) stark war, die später von vielen Autoren nicht ohne Grund als "muslimische Jesuiten" bezeichnet wurde, einen erheblichen Einfluss auf den Ordensgründer.
Nachdem der Generalmönch an der Spitze des Ordens aufgestiegen war, begann er, eine Armee von Spionen und Spionen aufzubauen, die sich überhaupt nicht zur christlichen Barmherzigkeit bekannten. Ihr Motto lautete: "Der Zweck rechtfertigt die Mittel." Dies löste die Hände der Jesuiten vollständig, insbesondere in Bezug auf Heiden und Ketzer, die für Loyola und nicht katholische Christen (zum Beispiel orthodoxe Christen) waren.
In den verbleibenden fünfzehn Jahren seines Lebens leitet Ignazio die Gesellschaft (er unterhält eine beeindruckende Korrespondenz: 6.800 Briefe) und entwirft die Verfassung der neuen Institution. Am Tag seines Todes ist es fast vollständig. Die erste Gemeinde, die seinen Nachfolger wählt, wird diesem Werk den letzten Schliff geben und es offiziell genehmigen.
Mitglieder der Gesellschaft, deren Zahl rasch wächst, werden in die ganze Welt geschickt: in das christliche Europa, das von verschiedenen Bewegungen der Reformation bewegt wird, sowie in die von den Spaniern und Portugiesen entdeckten Länder. Francis Xavier reist nach Indien, dann nach Japan und stirbt an den Grenzen Chinas. Nobrega in Brasilien, andere im Kongo und in Mauretanien dienen Kirchen. Vier Mitglieder der Gesellschaft nehmen am Konzil von Trient teil, das sich mit der Reform der katholischen Kirche befasst.
Das erste Jahrhundert des Bestehens der Gesellschaft war von einer bemerkenswerten Entwicklung geprägt, insbesondere auf dem Gebiet der Wissenschaft. Hochschulen vermehren sich. Dies ist eine schwere Belastung für den Orden, aber sie tragen zum zahlenmäßigen Wachstum der Gesellschaft und zu ihrem sozialen Einfluss bei: 1565 hatte der Orden 2.000 Mitglieder und 1615, als der fünfte General des Ordens starb, 13.112.
Die Erfolge der Gesellschaft Jesu im ersten Jahrhundert haben Rivalität, Eifersucht und Intrigen in anderen Religionsgemeinschaften angeheizt. In vielen Fällen war der Kampf so heftig, dass die Ordnung fast aufhörte zu existieren. In einer Zeit, die von der Geburt der umstrittensten Ideen wie Jansenismus, Stille und Aufklärung überwältigt war, nahmen die Jesuiten an allen Kontroversen teil.
Gleichzeitig wurde die Missionstätigkeit des Ordens fortgesetzt. Die Jesuiten erschienen in Florida, Mexiko, Peru, Madagaskar, den Philippinen, Tibet … In Asien erzielten sie große Erfolge. 1614 wurden über eine Million Japaner Christen (vor der Verfolgung der Gesellschaft in diesem Land). In China erhielten die Jesuiten vom Kaiser aufgrund ihrer Kenntnisse in Astronomie, Mathematik und anderen Wissenschaften das Recht auf Missionsarbeit.
Nach dem Tod von Loyola organisierte sein Anhänger Jacob Linesz den Orden etwas gemäß den Plänen und Geboten seines "Lehrers". So sah die Gesellschaftsstruktur aus Sicht moderner Sonderdienste aus.
Als militärische Organisation wurde der Orden in Reihen aufgeteilt. Die erste bestand aus den Themen. Zwei Jahre lang durchliefen sie eine harte Schule der Ordnungsdisziplin, die nicht einmal geistige Zweifel und das geringste Zögern bei der Erfüllung des Befehls eines höheren Jesuitenchefs zuließ: Es spielt keine Rolle, ob es darum ging, eine geheime Botschaft zu überbringen oder eine unerwünschte Person zu töten.
Scholastiker gehörten zur zweiten, höheren Kategorie in der Jesuitenhierarchie. Fünf Jahre lang studierten sie allgemeine Wissenschaften und Theologie. Darüber hinaus wurden nicht alle Fächer, sondern nur diejenigen, die besonders vertrauenswürdig und fähig waren, zu Scholastikern und erhielten für diese Zeit eine sehr solide Ausbildung. Während des Trainings mussten sie sich voreinander verstecken und sich denunzieren. Darüber hinaus wurden sie in Verschwörungsarbeit geschult und erhielten das praktische Wissen, um „Seelenfischer“zu werden, dh Rekrutierer von Agenten.
Die dritte Kategorie bestand aus Koadjutoren, die klösterliche Gelübde ablegten und einen angemessenen Lebensstil führten. Die Untertanen und Scholastiker konnten, obwohl sie Mitglieder des Ordens waren, ohne aufzufallen, frei in der Welt leben. Aus solchen verschwörerischen Jesuiten bestand das riesige Spionagenetz der Gesellschaft Jesu.
Die Koadjutoren wurden wiederum in zwei Kategorien unterteilt. Einige wurden spirituelle Koadjutoren, nahmen heilige Befehle an und beschäftigten sich mit Jugendbildung, Missionsarbeit und Predigen. Nun, und im Sinne geheimer Aktivitäten gehörten zu ihren Aufgaben die geheime Suche nach geeigneten Kandidaten für die Rekrutierung in die Reihen der Ordensmitglieder sowie das Auffinden aller Arten von Geheimnissen und die Verbreitung der von den Jesuiten benötigten Informationen und Gerüchte.
Manchmal wurden auch Koadjutoren eingesetzt, um wichtige Aufgaben zu erledigen, obwohl häufiger Scholastiker daran beteiligt waren.
Zum Beispiel war der berühmte französische Spionage-Abenteurer Chevalier Eon de Beaumont ein geheimer Jesuit und hatte einen schulischen Abschluss.
Als Frau verkleidet, gebunden an Montesquieus The Spirit of the Laws, übermittelte er der russischen Kaiserin Elizabeth Petrovna geheime Botschaften des französischen Königs Ludwig XV. Im Korsett dieser "Dame" waren die Befugnisse zur Durchführung von Verhandlungen vernäht, und der Schlüssel für die verschlüsselte Korrespondenz war in der Sohle des Schuhs versteckt. Später gelang es de Beaumont als Sekretär des französischen Botschafters in London, das Portfolio des stellvertretenden britischen Außenministers Wood heimlich zu stehlen, während er zum Abendessen eingeladen wurde. Dem klugen Jesuit gelang es, wichtige Dokumente zu kopieren, die sich in der Aktentasche befanden, und ebenso unmerklich gab er die Aktentasche an den Diplomaten zurück. Natürlich informierte er seine Auftragsvorgesetzten ausführlich über alles.
Im Allgemeinen widmete die Gesellschaft Jesu der Rekrutierung von Agenten und der Ausbildung ihrer eigenen Spione große Aufmerksamkeit. Nicht ohne Grund erstellte der fünfte General des Ordens, Claudius Aquaviva (1582-1616), selbst einen Lehrplan für sie und trug auf jede mögliche Weise zur Eröffnung neuer Bildungseinrichtungen der Jesuiten bei, in denen es möglich sein würde, hingebungsvolle Menschen heimlich zu unterrichten.
Neben spirituellen gab es auch weltliche Koadjutoren, die als Haushälterinnen, Köche, Stewards usw. arbeiteten. Auf den ersten Blick scheint es seltsam, dass Menschen, die praktisch eine damals in Europa so seltene Universitätsausbildung erhielten, dann in den Dienst gingen. Diese Kuriosität lässt sich jedoch leicht erklären: Schließlich stellte sich heraus, dass in den Händen von Ökonomen und Managern im Laufe der Zeit riesige Gelder vorhanden waren und das Leben der Politiker von den Jesuitenköchen abhing. Die Gesellschaft Jesu könnte also die Kontrolle über beide haben.
Den höchsten Grad der Einweihung im Orden stellten die sogenannten Professoren dar, die neben den drei üblichen Klostergelübden auch das vierte ablegten - das Gelübde des bedingungslosen Gehorsams gegenüber der Pfote. Oder besser gesagt, der General des Ordens. Professoren wurden in der Regel als Missionare in ein Land berufen, das heißt, sie waren in der Tat professionelle Geheimdienstoffiziere, die das gesamte Agentennetzwerk in diesem Land und sogar in der gesamten Region leiteten. In "Ländern der Ketzer" - wie zum Beispiel Russland - wurden die Professoren Beichtväter an den Gerichten einflussreicher Fürsten, wo sie Unterstützer rekrutierten, dh in der Sprache moderner Sonderdienste Einflussakteure erwarben.
Der Leiter der Berufe wurde vom General des Ordens aus seinem Kreis ausgewählt. Und er ernannte seinerseits den Rest der Berufe zu Positionen und leitete die Aktivitäten des gesamten Ordens. Achtung: Das Oberhaupt der "Gesellschaft Jesu" wurde nicht vom Papst ernannt, die Jesuiten selbst ernannten ihn aus ihrer Mitte und waren nur ihm gegenüber rechenschaftspflichtig! Dies wurde durch die Tatsache erklärt, dass die Geheimdienste, mit denen der Orden in erster Linie befasst war, versuchen, niemanden zu Berufsgeheimnissen zuzulassen.
Bis 1616 hatte der Orden mehr als achtzehntausend Mitglieder - eine riesige Armee zu dieser Zeit! - und es geschafft, viele Länder der Welt mit einem Agentennetzwerk zu verwickeln. Die Jesuiten waren in Spanien, Italien, Portugal, dem katholischen Deutschland, Bayern aktiv, drangen in Westindien, Japan, China, Brasilien und Paraguay ein.
Die Liste der von den Jesuiten und ihren Spionen begangenen Verbrechen würde mehr als einen Band umfassen. In Frankreich beispielsweise entfachten sie auf jede erdenkliche Weise einen Krieg zwischen Katholiken und Hugenotten, der unter der Schirmherrschaft der Herzöge von Guise handelte. Es wird angenommen, dass es die Jesuiten waren, die das Attentat auf König Heinrich IV. Organisierten, wonach sie zum ersten Mal aus Frankreich ausgewiesen wurden. 1603 gelang es dem Orden jedoch, zurückzukehren, was von den zuvor erworbenen Einflussagenten unterstützt wurde. In Deutschland hörte der Dreißigjährige Krieg durch die Bemühungen der Jesuiten nicht auf, verwüstete das Land und forderte viele Menschenleben. Es gelang ihnen jedoch nicht, die Reformation im Blut zu ertränken.
Anspruchsvolle Intrigen, Spionage, Vergiftung, Mord, Erpressung, Bestechung und andere sehr unpassende Taten der Jesuiten lösten schließlich in vielen Ländern Empörung aus. 1759 wurde der Orden aus dem fanatisch gläubigen katholischen Portugal ausgeschlossen, 1764 - ein zweites Mal aus Frankreich - und 1767 wurden die Jesuiten buchstäblich aus der Zitadelle des spanischen Katholizismus geworfen. Schließlich zwang die Opposition gegen die "Gesellschaft Jesu" der Gerichte, die großen katholischen Monarchen Europas, Papst Clemens XIV., Den Orden mit dem Stier vom 21. Juni 1773 abzuschaffen, und er wurde überall liquidiert. Der letzte General des Ordens wurde in einem römischen Gefängnis eingesperrt, wo er zwei Jahre später starb.
Collegia, Missionen wurden geschlossen, verschiedene Unternehmen gestoppt. Die Jesuiten sind dem Pfarrklerus angeschlossen.
Aber genau dieser Schlag war der Ausgangspunkt für neue Siege der Jesuiten. Mit Hilfe von 358 aus Russland vertriebenen Vätern konnte der Orden seine Aktivitäten in Italien, England und Amerika wieder aufnehmen. Bald erlaubte Portugal auch dem Orden, auf seinem Territorium zu operieren (1829), dann Belgien (1831), Holland (1832). Sogar in den alten protestantischen Ländern begannen die Jesuiten wieder in der Bevölkerung zu arbeiten.
Seit dieser Zeit übte der Jesuitenorden fast während des gesamten 19. Jahrhunderts einen enormen Einfluss auf das Leben der katholischen Kirche aus, insbesondere auf die Theologie, was letztendlich zur Stärkung der unbegrenzten Macht des Papstes in der katholischen Welt beitrug - der Lehre vom Primat des Papstes und der päpstlichen Unfehlbarkeit, die zu einem Dogma aufgestellt wurde.
Im 20. Jahrhundert setzten die Jesuiten ihre Aktivitäten fort und intervenierten nicht nur aktiv in der Kirche, sondern auch in weltlichen Angelegenheiten auf der ganzen Welt.
Heute sind 19.573 Jesuiten (Daten für 2006), davon 13.736 Priester. In den Vereinigten Staaten leben ungefähr 8,5 Tausend Jesuiten, die insgesamt in 122 Ländern der Welt arbeiten und in 1536 Pfarreien dienen. Dieser größte Orden der katholischen Kirche ermöglicht es ihren Mitgliedern, einen weltlichen Lebensstil zu führen. Ihre Arbeit konzentriert sich hauptsächlich auf Bildung und intellektuelle Entwicklung, hauptsächlich an Hochschulen und Universitäten.
Die Idee von Ignazio Loyola erwies sich als wunderbar tragfähig. Der Jesuitenorden erlebte eine Blüte und Verfolgung und spielt bis heute eine aktive Rolle im religiösen und sozialen Leben vieler Länder. Quelle: "50 berühmte Geheimnisse des Mittelalters"
