Mitte des VI. Jahrhunderts. BC e. Die Perser betraten die Arena der Weltgeschichte - ein mysteriöser Stamm, von dem die zuvor zivilisierten Völker des Nahen Ostens nur durch Hörensagen wussten.
Die Sitten und Gebräuche der alten Perser sind aus den Schriften der Völker bekannt, die neben ihnen lebten. Neben mächtigem Wachstum und körperlicher Entwicklung besaßen die Perser einen Willen, der sich im Kampf gegen das raue Klima und die Gefahren des Nomadenlebens in den Bergen und Steppen verschärfte. Zu dieser Zeit waren sie bekannt für ihren gemäßigten Lebensstil, ihre Mäßigkeit, Stärke, ihren Mut und ihre Solidarität.
Herodot zufolge trugen die Perser Kleidung aus Tierhäuten und Filz-Diademen (Mützen), tranken keinen Wein und aßen nicht so viel, wie sie wollten, sondern so viel, wie sie hatten. Silber und Gold waren ihnen gleichgültig.
Einfachheit und Bescheidenheit in Bezug auf Essen und Kleidung blieben eine der Haupttugenden, selbst während der Herrschaft der Perser über den gesamten Nahen Osten, als sie anfingen, sich in luxuriösen Median-Outfits zu kleiden, goldene Halsketten und Armbänder zu tragen, wenn frischer Fisch aus ferne Meere, Früchte aus Babylonien und Syrien. Selbst dann, während der Krönungszeremonie der persischen Könige, musste der Achämenid, der den Thron bestieg, die Kleidung tragen, die er trug, ohne König zu sein, getrocknete Feigen essen und eine Tasse Sauermilch trinken.
Die alten Perser durften viele Frauen sowie Konkubinen haben, um nahe Verwandte wie Nichten und Halbschwestern zu heiraten. Die alten persischen Bräuche untersagten es Frauen, sich Fremden zu zeigen (unter den zahlreichen Reliefs in Persepolis gibt es kein einziges weibliches Bild). Der alte Historiker Plutarch schrieb, dass die Perser nicht nur gegenüber ihren Frauen von wilder Eifersucht geprägt waren. Sie hielten sogar die Sklaven und Konkubinen eingesperrt, damit Außenstehende sie nicht sehen konnten, und trugen sie in geschlossenen Karren.
Geschichte des alten Persien
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Der persische König Cyrus II. Aus dem achämenidischen Clan eroberte in kurzer Zeit die Medien und viele andere Länder und verfügte über eine riesige und gut bewaffnete Armee, die sich auf einen Feldzug gegen Babylonien vorbereitete. In Südwestasien trat eine neue Kraft auf, die es in kurzer Zeit - in nur wenigen Jahrzehnten - schaffte, die politische Landkarte des Nahen Ostens vollständig zu verändern.
Babylonien und Ägypten gaben eine langfristige feindselige Politik gegeneinander auf, denn die Herrscher beider Länder waren sich der Notwendigkeit bewusst, sich auf den Krieg mit dem Persischen Reich vorzubereiten. Der Beginn des Krieges war nur eine Frage der Zeit.
Der persische Feldzug gegen Babylon begann 539 v. e. In der Nähe der Stadt Opis am Tigris fand ein entscheidender Kampf zwischen den Persern und den Babyloniern statt. Cyrus errang hier einen vollständigen Sieg, bald eroberten seine Truppen die gut befestigte Stadt Sippar und die Perser eroberten Babylon kampflos.
Danach richteten sich die Augen des persischen Herrschers nach Osten, wo er mehrere Jahre lang einen anstrengenden Krieg mit den Nomadenstämmen Zentralasiens führte und schließlich 530 v. Chr. Starb. e.
Cyrus 'Nachfolger, Cambyses und Darius, beendeten die Arbeit, die er begonnen hatte. in 524-523 BC e. Der Feldzug von Kambyses nach Ägypten fand statt, wodurch die achämenidische Herrschaft an den Ufern des Nils eingeführt wurde. Das alte Ägypten wurde zu einer der Satrapien des neuen Reiches. Darius stärkte weiterhin die östlichen und westlichen Grenzen des Reiches. Bis zum Ende der Regierungszeit von Darius, der 485 v. Chr. Starb. Der persische Staat beherrschte ein riesiges Gebiet von der Ägäis im Westen bis nach Indien im Osten und von den Wüsten Zentralasiens im Norden bis zu den Stromschnellen des Nils im Süden. Die Achämeniden (Perser) vereinten fast die gesamte ihnen bekannte zivilisierte Welt und besaßen sie bis zum 4. Jahrhundert. BC als ihr Staat durch das Genie des Militärführers von Alexander dem Großen gebrochen und erobert wurde.
Chronologie der Herrscher der achämenidischen Dynastie:
- Achaemen, 600er Jahre BC.
- Teispes, 600 v
- Cyrus I, 640 - 580 BC.
- Cambyses I, 580 - 559 BC.
- Cyrus II der Große, 559 - 530 BC.
- Cambyses II, 530 - 522 v
- Bardia, 522 v
- Darius I., 522 - 486 v
- Xerxes I, 485 - 465 v
- Artaxerxes I, 465 - 424 v
- Xerxes II, 424 v
- Sekudian, 424 - 423 v
- Darius II, 423 - 404 v
- Artaxerxes II, 404 - 358 v
- Artaxerxes III, 358 - 338 v
- Artaxerxes IV Asses, 338 - 336 v
- Darius III, 336 - 330 v
- Artaxerxes V Bessus, 330 - 329 v
Karte des Persischen Reiches.
Die arischen Stämme - der östliche Zweig der Indo-Europäer - zu Beginn des 1. Jahrtausends vor Christus. e. bewohnte fast das gesamte Gebiet des heutigen Iran. Das Wort "Iran" selbst ist die moderne Form des Namens "Ariana", dh das Land der Arier. Anfangs waren dies die kriegerischen Stämme halbnomadischer Hirten, die in Kriegswagen kämpften. Einige der Arier wanderten noch früher nach Nordindien aus und eroberten es, wodurch die indo-arische Kultur entstand. Andere arische Stämme, die den Iranern näher standen, blieben in Zentralasien und den nördlichen Steppen - den Skythen, Saki, Sarmaten usw. -. Die Iraner selbst, die sich auf den fruchtbaren Gebieten des iranischen Hochlands niederließen, gaben nach und nach ihr Nomadenleben auf, beschäftigten sich mit Landwirtschaft und übernahmen die Fähigkeiten der mesopotamischen Zivilisation. Es erreichte bereits in den XI-VIII Jahrhunderten ein hohes Niveau. BC e. Iranisches Handwerk. Sein Denkmal sind die berühmten "Luristan-Bronzen" - gekonnt ausgeführte Waffen und Haushaltsgegenstände mit Bildern mythischer und wirklich existierender Tiere.
"Luristan Bronzes" ist ein Kulturdenkmal des westlichen Iran. Hier, in unmittelbarer Nachbarschaft und in Konfrontation mit Assyrien, wurden die mächtigsten iranischen Königreiche gebildet. Der erste von ihnen stärkte die Medien (im Nordwesten des Iran). Die Könige von Medes waren an der Zerstörung Assyriens beteiligt. Die Geschichte ihres Staates ist aus schriftlichen Aufzeichnungen bekannt. Aber die mittleren Denkmäler des 7.-6. Jahrhunderts. BC e. sehr schlecht studiert. Selbst die Hauptstadt des Landes, die Stadt Ecbatana, wurde noch nicht gefunden. Es ist nur bekannt, dass es sich in der Nähe der modernen Stadt Hamadan befand. Dennoch sprechen die beiden Medianfestungen, die bereits von Archäologen aus der Zeit des Kampfes mit Assyrien untersucht wurden, von einer recht hohen Kultur der Meder.
553 v. e. Cyrus (Kurush) II., Der König des untergeordneten persischen Stammes aus der Familie der Achämeniden, lehnte sich gegen die Meder auf. Im Jahr 550 v. e. Cyrus vereinte die Iraner unter seiner Herrschaft und führte sie zur Eroberung der Welt. 546 v. e. er eroberte Kleinasien und 538 v. e. Babylon fiel. Cyrus 'Sohn Cambyses eroberte Ägypten und unter König Darius I. um die Wende vom 6. zum 5. Jahrhundert. Vor. n. e. Der persische Staat erreichte seine größte Expansion und Blüte.
Denkmäler ihrer Größe sind die von Archäologen ausgegrabenen königlichen Hauptstädte - die berühmtesten und am besten erforschten Denkmäler der persischen Kultur. Das älteste davon ist Pasargadae, die Hauptstadt von Cyrus.
Sassanianische Wiederbelebung - Sassanianischer Staat
In 331-330. BC e. Der berühmte Eroberer Alexander der Große zerstörte das Persische Reich. Aus Rache für Athen, das einst von den Persern zerstört worden war, plünderten und verbrannten die griechisch-mazedonischen Soldaten brutal Persepolis. Die achämenidische Dynastie endete. Die Periode der griechisch-mazedonischen Herrschaft über den Osten begann, die gewöhnlich als Ära des Hellenismus bezeichnet wird.
Für die Iraner war die Eroberung eine Katastrophe. Die Macht über alle Nachbarn wurde durch gedemütigte Unterwerfung unter alte Feinde - die Griechen - ersetzt. Die Traditionen der iranischen Kultur, die bereits durch den Wunsch von Königen und Adligen erschüttert waren, die im Luxus Besiegten nachzuahmen, wurden nun endlich mit Füßen getreten. Nach der Befreiung des Landes durch den nomadischen iranischen Stamm der Parther änderte sich wenig. Die Parther vertrieben die Griechen im 2. Jahrhundert aus dem Iran. BC aber sie selbst liehen sich viel von der griechischen Kultur. Die griechische Sprache wird immer noch auf den Münzen und Inschriften ihrer Könige verwendet. Nach griechischen Vorbildern, die vielen Iranern als Gotteslästerung erschienen, werden immer noch Tempel mit zahlreichen Statuen errichtet. Zarathushtra verbot in der Antike die Verehrung von Götzen und befahl, die unauslöschliche Flamme als Symbol der Gottheit zu ehren und ihr Opfer zu bringen. Es war die religiöse Demütigung, die am größten war, und kein Wunder, dass die StadtVon den griechischen Eroberern errichtet, wurden sie später im Iran "Strukturen des Drachen" genannt.
In 226 A. D. e. Der Rebellenherrscher von Pars, der den alten königlichen Namen Ardashir (Artaxerxes) trug, stürzte die parthische Dynastie. Die Geschichte des zweiten persischen Reiches begann - des sassanidischen Staates, der Dynastie, zu der der Sieger gehörte.
Die Sassaniden versuchten, die Kultur des alten Iran wiederzubeleben. Die Geschichte des achämenidischen Staates war zu dieser Zeit zu einer vagen Legende geworden. So wurde die Gesellschaft, die in den Legenden der zoroastrischen Priester beschrieben wurde, als Ideal vorgeschlagen. Die Sassaniden bauten in der Tat eine Kultur auf, die es in der Vergangenheit noch nie gegeben hatte und die von einer religiösen Idee durchdrungen war. Dies hatte wenig mit der Ära der Achämeniden zu tun, die bereitwillig die Bräuche der eroberten Stämme übernahmen.
Unter den Sassaniden triumphierte der Iraner entscheidend über die Hellenen. Griechische Tempel verschwinden vollständig, die griechische Sprache wird nicht mehr offiziell verwendet. Die zerbrochenen Statuen des Zeus (der unter den Parthern mit Ahura Mazda identifiziert wurde) werden durch gesichtslose Feueraltäre ersetzt. Naqsh-i-Rustem ist mit neuen Reliefs und Inschriften verziert. Im III Jahrhundert. der zweite sassanianische König Shapur I. befahl, seinen Sieg über den römischen Kaiser Baldrian auf den Felsen zu schnitzen. Auf den Reliefs der Könige überschattet ein vogelähnlicher Farn - ein Zeichen göttlichen Schutzes.
Die Hauptstadt von Persien war die Stadt Ctesiphon, die von den Parthern neben dem leeren Babylon erbaut wurde. Unter den Sassaniden wurden in Ctesiphon neue Palastkomplexe errichtet und riesige (bis zu 120 Hektar) königliche Parks angelegt. Der berühmteste der sassanianischen Paläste ist Tak-i-Kisra, der Palast von König Khosrov I., der im 6. Jahrhundert regierte. Zusammen mit den monumentalen Reliefs wurden die Paläste jetzt mit fein geschnitzten Ornamenten über einer Limettenmischung geschmückt.
Unter den Sassaniden wurde das Bewässerungssystem der iranischen und mesopotamischen Gebiete verbessert. Im VI Jahrhundert. Das Land war von einem Kariesnetz (unterirdische Wasserleitungen mit Tonrohren) bedeckt, das sich über eine Länge von 40 km erstreckte. Die Karies wurde durch spezielle Brunnen gereinigt, die alle 10 m gegraben wurden. Die Karies diente lange Zeit und sorgte für die rasche Entwicklung der Landwirtschaft im Iran in der Sassanidenzeit. Zu diesem Zeitpunkt wurden im Iran Baumwolle und Zuckerrohr angebaut und Gartenbau und Weinherstellung entwickelt. Gleichzeitig wurde der Iran einer der Lieferanten seiner eigenen Stoffe - sowohl Wolle als auch Leinen und Seide.
Der sassanidische Staat war viel kleiner als der achämenidische Staat und umfasste nur den Iran selbst, einen Teil der Länder Zentralasiens, die Gebiete des heutigen Irak, Armenien und Aserbaidschan. Sie musste lange kämpfen, zuerst mit Rom, dann mit dem Byzantinischen Reich. Trotz alledem hielten die Sassaniden länger durch als die Achämeniden - mehr als vier Jahrhunderte. Letztendlich war der Staat, erschöpft von andauernden Kriegen im Westen, in einen Machtkampf verwickelt. Dies wurde von den Arabern ausgenutzt, die mit Waffengewalt einen neuen Glauben trugen - den Islam. In 633-651. Nach einem heftigen Krieg eroberten sie Persien. So geschah es mit dem alten persischen Staat und der alten iranischen Kultur.
Persisches Kontrollsystem
Die alten Griechen, die sich mit der Organisation der Staatsverwaltung im achämenidischen Reich vertraut machten, bewunderten die Weisheit und Weitsicht der persischen Könige. Ihrer Meinung nach war diese Organisation der Höhepunkt der Entwicklung der monarchischen Regierungsform.
Das persische Königreich war in große Provinzen unterteilt, die nach dem Titel ihrer Herrscher Satrapien genannt wurden - Satrapen (persisch "kshatra-pavan" - "Hüter der Region"). Normalerweise waren es 20, aber diese Zahl schwankte, da manchmal die Verwaltung von zwei oder mehr Satrapien einer Person anvertraut wurde und umgekehrt ein Bereich in mehrere unterteilt wurde. Dies verfolgte hauptsächlich den Zweck der Besteuerung, aber manchmal wurden auch die Besonderheiten der in ihnen lebenden Völker und historische Merkmale berücksichtigt. Die Satrapen und Herrscher der kleineren Regionen waren nicht die einzigen Vertreter der lokalen Regierung. Darüber hinaus gab es in vielen Provinzen erbliche lokale Könige oder souveräne Priester sowie freie Städte und schließlich "Wohltäter", die Städte und Bezirke auf Lebenszeit oder sogar erblichen Besitz erhielten. Diese Könige,Herrscher und Hohepriester in ihrer Position unterschieden sich von Satrapen nur dadurch, dass sie erblich waren und eine historische und nationale Verbindung zur Bevölkerung hatten, die in ihnen die Träger alter Traditionen sah. Sie übten unabhängig voneinander die interne Regierung aus, bewahrten das lokale Recht, das Maßnahmensystem, die Sprache, verhängten Steuern und Abgaben, standen jedoch unter der ständigen Kontrolle von Satrapen, die häufig in die Angelegenheiten der Regionen eingreifen konnten, insbesondere während Unruhen und Unruhen. Satrapen lösten auch Grenzstreitigkeiten zwischen Städten und Regionen, Rechtsstreitigkeiten in Fällen, in denen die Teilnehmer Bürger verschiedener städtischer Gemeinschaften oder verschiedener Vasallenregionen waren, regulierten die politischen Beziehungen. Lokale Herrscher wie Satrapen hatten das Recht, direkt mit der Zentralregierung zu kommunizieren, und einige von ihnen, wie die Könige der phönizischen Städte, Kilikien, griechische Tyrannen,unterhielten ihre Armee und Marine, die sie persönlich befehligten, begleiteten die persische Armee auf großen Feldzügen oder führten die militärischen Befehle des Königs aus. Der Satrap konnte diese Truppen jedoch jederzeit für den zaristischen Dienst fordern und seine Garnison in den Besitz lokaler Herrscher stellen. Ihm gehörte auch das Hauptkommando über die Truppen der Provinz. Der Satrap durfte sogar Soldaten und Söldner auf eigene Kosten und auf eigene Kosten rekrutieren. Er war, wie es in einer uns näheren Zeit genannt worden wäre, der Generalgouverneur seiner Satrapie und sorgte für ihre innere und äußere Sicherheit. Ihm gehörte auch das Hauptkommando über die Truppen der Provinz. Der Satrap durfte sogar Soldaten und Söldner auf eigene Kosten und auf eigene Kosten rekrutieren. Er war, wie es in einer uns näheren Zeit genannt worden wäre, der Generalgouverneur seiner Satrapie und sorgte für ihre innere und äußere Sicherheit. Ihm gehörte auch das Hauptkommando über die Truppen der Provinz. Der Satrap durfte sogar Soldaten und Söldner auf eigene Kosten und auf eigene Kosten rekrutieren. Er war, wie es in einer uns näheren Zeit genannt worden wäre, der Generalgouverneur seiner Satrapie und sorgte für ihre innere und äußere Sicherheit.
Das Oberkommando der Truppen wurde von den vier Häuptlingen oder, wie während der Unterordnung Ägyptens, von fünf Militärbezirken ausgeübt, in die das Königreich aufgeteilt war.
Das persische Regierungssystem ist ein Beispiel für den erstaunlichen Respekt der Gewinner lokaler Bräuche und der Rechte eroberter Völker. In Babylonien beispielsweise unterscheiden sich alle Dokumente der Zeit der persischen Herrschaft in rechtlicher Hinsicht nicht von denen, die sich auf die Zeit der Unabhängigkeit beziehen. In Ägypten und Judäa war es genauso. In Ägypten hinterließen die Perser nicht nur die Aufteilung in Nomen, sondern auch die souveränen Nachnamen, die Disposition von Truppen und Garnisonen sowie die steuerliche Unverletzlichkeit von Tempeln und das Priestertum. Natürlich konnten die Zentralregierung und der Satrap jederzeit eingreifen und Angelegenheiten nach eigenem Ermessen entscheiden, aber zum größten Teil genügte es ihnen, wenn das Land ruhig war, die Steuern regelmäßig verstrichen und die Truppen in Ordnung waren.
Ein solches Kontrollsystem nahm im Nahen Osten nicht über Nacht Gestalt an. Zum Beispiel stützte sich Assyrien zunächst nur auf Waffengewalt und Einschüchterung in den eroberten Gebieten. Die "mit der Schlacht" eroberten Regionen wurden direkt in das Haus Ashur aufgenommen - die zentrale Region des Assyrischen Reiches. Diejenigen, die sich der Gnade des Siegers ergaben, behielten oft ihre lokale Dynastie bei. Im Laufe der Zeit erwies sich dieses System jedoch als ungeeignet für die Verwaltung des wachsenden Staates. Reorganisation des Managements, durchgeführt vom König Tiglathpalasar III in CNT c. BC zusätzlich zur Politik der Zwangsumsiedlungen und änderte das Regierungssystem der Regionen des Reiches. Die Könige versuchten, die Entstehung übermäßig mächtiger Familien zu verhindern. Eunuchen wurden oft in wichtige Posten berufen, um die Schaffung erblicher Herrschaften und neuer Dynastien unter den Herrschern der Regionen zu verhindern. Außerdem,Obwohl hohe Beamte riesige Landbesitzungen erhielten, bildeten sie keine einzige Gruppe, sondern waren im ganzen Land verstreut.
Dennoch war die Armee die Hauptunterstützung der assyrischen Herrschaft sowie später der babylonischen. Militärische Garnisonen umgürteten buchstäblich das ganze Land. Unter Berücksichtigung der Erfahrungen ihrer Vorgänger fügten die Achämeniden der Waffenmacht die Idee eines "Königreichs der Länder" hinzu, dh einer vernünftigen Kombination lokaler Besonderheiten mit den Interessen der Zentralregierung.
Der riesige Staat brauchte die Kommunikationsmittel, um die Zentralregierung über lokale Beamte und Herrscher zu kontrollieren. Die Sprache der persischen Kanzlei, in der sogar königliche Dekrete erlassen wurden, war aramäisch. Dies ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass es in Assyrien und Babylonien sogar in assyrischen Zeiten häufig verwendet wurde. Die Eroberungen der assyrischen und babylonischen Könige der westlichen Regionen Syrien und Palästina trugen weiter zu ihrer Verbreitung bei. Diese Sprache trat in den internationalen Beziehungen allmählich an die Stelle der alten akkadischen Keilschrift; es wurde sogar auf den Münzen der kleinasiatischen Satrapen des persischen Königs verwendet.
Ein weiteres Merkmal des Persischen Reiches, das die Griechen bewunderte, waren die schönen Straßen, die Herodot und Xenophon in Geschichten über die Feldzüge von König Cyrus beschrieben hatten. Die bekanntesten waren die sogenannten Royal, die von Ephesus in Kleinasien vor der Küste der Ägäis nach Osten gingen - nach Susa, einer der Hauptstädte des persischen Staates, über den Euphrat, Armenien und Assyrien entlang des Tigris; die Straße, die von Babylonien durch das Zagros-Gebirge nach Osten zur anderen Hauptstadt Persiens - Ecbatana - und von hier zur baktrischen und indischen Grenze führt; die Straße vom Isa-Golf des Mittelmeers nach Sinop am Schwarzen Meer, durch Kleinasien usw.
Diese Straßen wurden nicht nur von den Persern angelegt. Die meisten von ihnen existierten in assyrischer und noch früherer Zeit. Der Beginn des Baus der königlichen Straße, die die Hauptschlagader der persischen Monarchie war, geht wahrscheinlich auf die Zeit des hethitischen Königreichs zurück, das sich auf dem Weg von Mesopotamien und Syrien nach Europa in Kleinasien befindet. Sardes, die von den Medern eroberte Hauptstadt von Lydien, war durch eine Straße mit einer anderen Großstadt verbunden - Pteria. Von ihm ging die Straße zum Euphrat. Herodot, der von den Lydiern spricht, nennt sie die ersten Ladenbesitzer, was für die Besitzer der Straße zwischen Europa und Babylon selbstverständlich war. Die Perser setzten diesen Weg von Babylonien weiter östlich bis zu ihren Hauptstädten fort, verbesserten ihn und passten ihn nicht nur für Handelszwecke, sondern auch für staatliche Bedürfnisse an - Post.
Das persische Königreich nutzte auch eine andere Erfindung der Lydier - die Münze. Bis zum VII Jahrhundert. BC e. Im ganzen Osten herrschte Subsistenzwirtschaft, der Geldumlauf begann sich gerade zu entwickeln: Die Rolle des Geldes spielten Metallbarren mit einem bestimmten Gewicht und einer bestimmten Form. Dies können Ringe, Teller, Becher ohne Prägung oder Bilder sein. Das Gewicht war überall unterschiedlich, und daher verlor der Barren außerhalb des Ursprungsortes einfach seinen Wert als Münze und musste jedes Mal neu gewogen werden, dh er wurde zu einer gewöhnlichen Ware. An der Grenze zwischen Europa und Asien waren die lydischen Könige die ersten, die eine Staatsmünze mit klar definiertem Gewicht und Wert prägten. Von hier aus verbreitete sich die Verwendung solcher Münzen in Kleinasien, Zypern und Palästina. Die alten Handelsländer - Babylon, Phönizien und Ägypten - haben das alte System sehr lange beibehalten. Nach den Feldzügen Alexanders des Großen begannen sie, Münzen zu prägen, und davor verwendeten sie in Kleinasien hergestellte Münzen.
Durch die Schaffung eines einheitlichen Steuersystems konnten die persischen Könige nicht auf die Münzprägung verzichten. Darüber hinaus erforderten die Bedürfnisse des Staates, der Söldner hielt, sowie die beispiellose Blüte des internationalen Handels eine einzige Münze. Und eine Goldmünze wurde in das Königreich eingeführt, und nur die Regierung hatte das Recht, sie zu prägen; Lokale Herrscher, Städte und Satrapen erhielten zur Zahlung an Söldner das Recht, nur Silber- und Kupfermünzen zu prägen, die außerhalb ihres Gebiets eine gewöhnliche Ware blieben.
Also, Mitte des 1. Jahrtausends vor Christus. e. Im Nahen Osten entstand durch die Bemühungen vieler Generationen und vieler Völker eine Zivilisation, die selbst von freiheitsliebenden Griechen als ideal angesehen wurde. Der antike griechische Historiker Xenophon schrieb Folgendes: „Wo immer der König lebt, wohin er auch geht, er sorgt dafür, dass es überall Gärten gibt, die Paradis genannt werden und voll von all den schönen und guten Dingen sind, die die Erde hervorbringen kann. Er verbringt die meiste Zeit in ihnen, wenn die Jahreszeit dies nicht beeinträchtigt … Einige sagen, wenn der König Geschenke gibt, werden zuerst diejenigen gerufen, die sich im Krieg ausgezeichnet haben, denn es ist sinnlos, viel zu pflügen, wenn es niemanden gibt, der beschützt, und dann - das Land bestmöglich zu kultivieren, weil Das Starke hätte existieren können, wenn es nicht für die Verarbeitung gewesen wäre … “.
Es ist nicht überraschend, dass sich diese Zivilisation genau in Westasien entwickelte. Es entstand nicht nur früher als andere, sondern entwickelte sich auch schneller und energischer und hatte dank ständiger Kontakte zu den Nachbarn und des Austauschs von Innovationen die günstigsten Bedingungen für seine Entwicklung. Hier entstanden häufiger als in anderen alten Zentren der Weltkultur neue Ideen und wichtige Entdeckungen wurden in fast allen Bereichen der Produktion und Kultur gemacht. Die Töpferscheibe und die Töpferscheibe, die Herstellung von Bronze und Eisen, der Kriegswagen als grundlegend neues Mittel der Kriegsführung, verschiedene Formen des Schreibens von Piktogrammen bis zum Alphabet - all dies und vieles mehr geht genetisch genau auf Westasien zurück, von wo aus sich diese Innovationen im Rest der Welt verbreiteten, einschließlich anderer Zentren der primären Zivilisation.
