Vorheriger Teil: Die Bedeutung und Bedeutung des Wortes "Druide"
Die Definitionen der alten Autoren sind instabil, wenn nicht widersprüchlich. Zum Beispiel hat Strabo Folgendes dazu gesagt:
„Alle gallischen Stämme haben im Allgemeinen drei Gruppen von Menschen, die besonders verehrt werden: Barden, Wahrsager und Druiden. Barden sind Sänger und Dichter; Wahrsager sind für heilige Rituale verantwortlich und studieren die Natur, während Druiden neben dem Studium der Natur auch Ethik betreiben … “[142 - Strabo, IV, 4 // Per. G. A. Stratanovsky. Strabo. Geographie in 12 Büchern / Ed. S. L. Utchenko. M., 1964.]
Ammianus Marcellinus 'Timagenus drückte es so aus: „An diesen Orten blühte das Studium der lobenswerten Wissenschaften auf, als die Menschen allmählich besser ausgebildet wurden, angefangen von Barden, Wahrsagern und Druiden. Die Barden sangen die Taten berühmter Männer und verfassten Heldenverse zu den sanften Klängen der Leier, während die Euhagi versuchten, die hohen Geheimnisse der Natur durch ihre Forschung aufzudecken. Die Druiden übertrafen sie alle in ihrem Genie, wie die Autorität von Pythagoras bestätigte. “[143 - Amm. Marc, XV, 9.]
Caesar erklärt: „In ganz Gallien gibt es im Allgemeinen nur zwei Klassen von Menschen, die einen bekannten Wert und eine bekannte Ehre genießen. Dies sind Druiden und Reiter. Druiden nehmen aktiv an der Anbetung Gottes teil, beobachten die Richtigkeit öffentlicher Opfer, interpretieren alle Fragen im Zusammenhang mit der Religion. “[144 - Caes, V. G., VI, 13. Per. M. M. Pokrovsky // Notizen von Julius Caesar und seinen Nachfolgern über den Gallischen Krieg, über den Bürgerkrieg, über den Alexandrischen Krieg, über den Afrikanischen Krieg / Per. und Kommentare. M. M. Pokrovsky. M., 1993. - Ca. ed.]
Strabo (altgriechisch Στράβων; ca. 64/63 v. Chr. - ca. 23/24 n. Chr.) Und Timagen weisen eindeutig auf die Aufteilung des priesterlichen Nachlasses hin, während Caesar, der das unabhängige Gallien direkt kannte, dies nicht angibt ihn überhaupt. Wir sollten Caesar lieber vertrauen, aber dies beeinträchtigt nicht die Zuverlässigkeit anderer Informationen. Im Allgemeinen klassifizieren antike Autoren Druiden als "Philosophen", Wahrsager, Auguren, Magier oder andere Personen, die mit großer Macht ausgestattet sind. Irische Texte helfen, die interne Trennung zu verdeutlichen: In allen Erzählungen, in denen Druiden (Druiden) oder Dichter erwähnt werden - Filid (Fili; von * welet-, * wel "zu sehen", dh "Seher" - "Zauberer"), [145 - Für die Wortdatei im Plural - Filid siehe Ogam, XIII, Nr. 74-75.] Zusammen mit den Barden (Bard), [146 - Ebd.] Letzteres zeigt wenig Respekt: „Der Barde hat keinen Lernbedarf sein Verstand ist genug für ihn ",- sagt ein alter Kodex, [147 - Alte Gesetze, IV, 360.] während die Philiden eine sehr ernsthafte Ausbildung erfordern und sie in ganz klare Kategorien unterteilt sind: Der Ollamh oder Philid des ersten Ranges hat den Rang eines Königs der Provinz, eines Fochlocon oder ein Philid der siebten oder achten, wenn nicht sogar der elften oder dreizehnten Kategorie, gemäß dem angegebenen Code, [148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" oder "Glossaire de Cormac"] behält immer einen Vorteil gegenüber den Barden bei Festivals.[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" oder "Glossaire de Cormac"] bei den Feierlichkeiten bewahrt immer den Vorteil gegenüber den Barden "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" oder "Glossaire de Cormac"] bei den Feierlichkeiten bewahrt immer den Vorteil gegenüber den Barden"
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Wenn sich das Schicksal der walisischen Barden als beneidenswerter herausstellte, dann verdanken sie dies natürlich der sehr frühen Etablierung des Christentums in Großbritannien und der anschließenden funktionalen Desorganisation der traditionellen Gesellschaft. Aber in Gallien haben die Barden nach den Aussagen von Strabo, Timagen und vielen anderen Autoren einige Jahrhunderte zuvor nicht behauptet, ein Priestertitel zu sein: Caesar erwähnt sie, wie wir gesehen haben, nicht einmal in seiner kurzen Beschreibung und, da er keinen Unterschied macht Druiden und Vates (auf Walisisch - Vates) oder Wahrsager (auf Walisisch - Broffwydes - Brofvides = Seher) neigen wir im weitesten Sinne dazu, auch diese letzteren Druiden zu betrachten und sie als Mitglieder des priesterlichen Nachlasses mit einer klar festgelegten Hierarchie, Rechten und Pflichten anzuerkennen.
Wir teilen nicht die Meinung von T. Köves, der nach Camille Julian, der wiederum den Einfluss von J. J. Frazers Theorien erlebte, glaubt, dass die Druiden alte Könige waren, die ihre Macht verloren hatten und Zuflucht im priesterlichen Besitz fanden: im Gegenteil Die Druiden thronten und stürzten die Herrscher ihrer Zeit, und so war es auch in Gallien und Irland. Wir neigen nach T. Köves noch weniger dazu zu glauben, dass Barden, Druiden und Vates unterschiedliche chronologische Stadien in der Entwicklung der Gesellschaft darstellen. Außerdem können wir J. Pokorny nicht zustimmen, dass die irischen Filiden (fili; von - * welet- “zu befehlen, * wel“zu sehen”, dh„ seher”) im Gegensatz zu den aufsteigenden Druiden Priester indogermanischer Herkunft waren an die Proto-Indo-Europäer. [149 - Cm. Ogam, XII, 475-486.]
Eine solch stabile und mächtige Organisation setzt unserer Meinung nach ein hoch entwickeltes und detailliertes System der Funktionsteilung voraus und erfordert von Natur aus. Es ist wahrscheinlich, dass der Name "Druide", diesmal im engeren Sinne, dem Druiden zugewiesen wurde, der den Opferritus leitete, die Hauptfigur der religiösen Zeremonie. "Es ist unter ihnen so üblich, dass niemand andere Opfer bringt als durch die Vermittlung eines Philosophen", sagt Diodorus von Siculus. [150 - Diod., V, 31.] Dies erklärt die Tatsache, dass die irischen Phyliden, die sich mit Wahrsagerei beschäftigten, aber wurden von der Aufführung von Opfern entfernt, überlebten leicht die Christianisierung, sie konnten sogar zu einem neuen Glauben konvertieren: Der irische Heilige Colum Chille war ein Philid.
Dennoch stellt sich die Frage, wie mit den Gutuatri-Priestern umzugehen ist, auf die in Texten und in epigraphischen Dokumenten Bezug genommen werden kann [151 - Cm. Ogam, VIII, 350.] Girtius berichtet, dass Caesar einen Gutuater aus dem Land der Carnuts zur Hinrichtung geschickt hat. [152 - Caes, B. G, VIII, 38, 3.] Pokorni versuchte zu zeigen, dass diese Gutuater oder „ Gebetskenner “-„ Maître de la Prière “, wie J. Lot diesen Namen übersetzt (Ir. guth„ Stimme “), waren vor der Errichtung des„ Ordens “der Druiden Teil des keltischen Priestertums. Wir werden von jeglichen Hypothesen Abstand nehmen. Nichts deutet darauf hin, dass diese Gutuater nur einfache Kultdiener waren, so wie nichts die Meinung bestätigt, dass sie in der Antike mehr Macht besaßen als Druiden, wissen wir nur,dass sie noch in der Zeit der römischen Herrschaft existierten.
Es wurde auch festgestellt, dass sich die Erwähnung von Frauen im druidischen Priestertum auf eine spätere Zeit bezieht, aus der geschlossen wurde, dass ihr Auftreten ein Zeichen des Niedergangs ist. Eine solche Schlussfolgerung ist in mancher Hinsicht unangemessen - zumindest für Gallien: Die erste Druidin, die laut Vopisk von Numerian im 3. Jahrhundert in Tongra erwähnt wurde, sagte Diokletian voraus, dass er Kaiser werden würde, wenn er einen Eber töten würde - und er hatte wirklich einen Autokraten regieren von 284 bis 305, nachdem er mit seinen eigenen Händen Aper (lateinischer Aper - Eber), Präfekt des Prätoriums, getötet hat. Es sollte angemerkt werden, dass diese Druidin in einem Gasthaus wohnte … [153 - Numerian, XIV et sqq.] Während das späte Datum dieses Zeugnisses noch nicht den Schluss zulässt, dass nichts dergleichen zuvor existierte,Nicht weniger zuverlässig ist die Tatsache, dass Frauen in der keltischen Gesellschaft immer einen absolut ehrenwerten Platz erhalten haben, und in den besten Fragmenten irischer und walisischer Legenden, in denen der Geschmack des Heidentums am authentischsten ist, ist der übliche Charakter ein Dichter (Banfile) oder eine Druidin (Bandrui). Dies ist nicht verwunderlich, wenn es sich um ein Land handelt, in dem bis zum 7. Jahrhundert Frauen, die Grundstücke besaßen, gleichberechtigt mit Männern am Militärdienst beteiligt waren.waren gleichberechtigt mit Männern am Militärdienst beteiligt.waren gleichberechtigt mit Männern am Militärdienst beteiligt.
Dank der Dokumente auf beiden Seiten des Ärmelkanals sowie unserer Absicht, von willkürlichen Rekonstruktionen abzulenken, von denen zu viele es uns nicht erlauben, sie alle zu unterwerfen, ist es daher möglich, die Bedeutung des Begriffs "Druide" in der keltischen Antike ziemlich genau zu bestimmen. …
Keltische Druiden. Buch von Françoise Leroux
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