Ein absolut einzigartiges Phänomen, das nur auf dem Territorium des historischen Armeniens zu finden ist, hat noch keine eindeutige Interpretation erhalten. Steinstelen in Form eines Fisches können viel mehr bedeuten als das, was wir über sie wissen …
Neben Khachkars, einer Steinstele mit einem geschnitzten Kreuzbild, gibt es Vishapakars (Drachensteine) oder einfach Vishaps nur in den Regionen, in denen Armenier lebten oder lebten. Im Gegensatz zu den Khachkars - die Bedeutung, Bedeutung und auch die Zeit ihres Auftretens sind bekannt - verbergen die Vishapakars jedoch immer noch viele Geheimnisse …
Wo lebten die "Drachen"?
Der Chefarzt des Instituts für Archäologie und Ethnographie, Doktor der Philologie Armen Petrosyan, betrachtet diese Stelen als ein absolut einzigartiges Phänomen in der Weltarchäologie und der Kultur der Antike.
„Nirgendwo sonst gibt es so etwas. Dank dieser Denkmäler können wir die mythologischen Darstellungen der Alten und ihrer Kultgegenstände skizzieren “, sagte der Wissenschaftler.
Vishapakars bestehen aus einem einzigen Stück Stein, oft in Form eines Fisches mit Ornamenten von Schlangen, Stieren, manchmal Widdern oder Vögeln. Einige von ihnen sind mehr als fünf Meter lang. In der Regel befanden sich Megalithen hoch in den Bergen, oft in der Nähe der Ufer von Seen, an den Quellen von Flüssen.
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Große Ansammlungen von "Drachensteinen" finden sich auf dem Gebiet des modernen Armeniens, insbesondere auf dem Geghama-Kamm (nahe der Westküste des Sevan-Sees) und den Hängen des Berges Aragats in einer Höhe von mehr als zweieinhalbtausend Metern. Darüber hinaus sind sie in der armenisch besiedelten Region Georgiens - Javakhk - und in der Provinz Taik in Westarmenien (heute das Territorium der Türkei) zu finden.
Insgesamt sind etwa 150 Vishapakars bekannt. Die überwiegende Mehrheit wurde im modernen Armenien gefunden. Jüngsten Studien zufolge sind die ältesten mehr als viertausend Jahre alt.
Heute wurden einige der Menhire in das staatliche Museum für Ethnographie und nationale Befreiungsbewegung Armeniens "Sardarapat" sowie in einige Parks in Eriwan überführt, damit jeder sie sehen kann.
Ein Drache ohne Flügel und Feuer?
Es gibt viele Versionen über den Zweck von Vishaps. Einer von ihnen zufolge handelt es sich um Statuen eines mythischen Drachen, der die Wasserquelle blockiert. Anderen zufolge waren die Megalithen der Göttin der Liebe und Fruchtbarkeit Astghik oder dem sterbenden und wiederbelebenden Charakter der armenischen Mythologie Ara der Schöne gewidmet. Es wird auch angenommen, dass sie in der Antike als Marker verwendet wurden, um den Standort unterirdischer Wasserquellen anzuzeigen.
Nach Ansicht von Armen Petrosyan zeigen die Vishapakars jedoch deutlich den Zusammenhang zwischen armenischer und indogermanischer Mythologie.
„Es ist allgemein anerkannt, dass die persische einen starken Einfluss auf die armenische Mythologie hatte. In der Tat erstreckte sich der iranische kulturelle Einfluss nicht nur auf Armenier, sondern auch auf andere Völker, die auf dem Gebiet von Kleinasien bis Mesopotamien leben. Anfangs war die armenische Mythologie jedoch mit der indoeuropäischen assoziiert … “, - sagt der Wissenschaftler.
Das Wort "vishap" wird als "Drache" übersetzt. Aber der europäische Drache ist eine geflügelte Schlange, die Feuer spuckt. Vishap bedeutet auf Armenisch „großer mythischer Fisch oder Schlange“. Darüber hinaus werden die Menhire nach der Figur aus der iranischen Mythologie Azhi Dakhak auch "Ajdaha" genannt.
Der Wissenschaftler assoziiert dieses Bild mit der mythologischen Schlange - dem Antagonisten des Donnergottes, dh des Gottes des Donners. Es sei daran erinnert, dass die Konfrontation zwischen dem Donnerer und der Schlange eine der zentralen Handlungen der indogermanischen Mythologie ist (die Theorie des „Hauptmythos“wurde von den sowjetischen Sprachwissenschaftlern Wjatscheslaw Iwanow und Wladimir Toporow in den 60-70er Jahren des 20. Jahrhunderts erstellt).
„Tatsache ist, dass die Wurzel des Namens des Schlangendämons * wel- ist, dieselbe Wurzel in der armenischen Sprache, die sich zu գեղ-„ gegh- “entwickelt hat (auf Russisch klingt es wie„ geg- “oder„ gegh- “). Von ihm stammen Namen wie Geghama oder Geghama (der alte Name des Sevan-Sees), Geghama-Grat, Gegharkunik. Und hier auf dem Geghama-Kamm werden die meisten Vishapakars gefunden - ungefähr 60. Und ihre größten Gruppen befinden sich auf dem Berg Gegh und in der Nähe der Festung Geghi. Dies bedeutet, dass diese Stelen anfangs "gegh" genannt wurden und das iranische "vishap" viel später kam ", sagt Petrosyan.
Der Wissenschaftler behauptet, dass diese Tatsache ein offensichtlicher Beweis dafür ist, dass Spuren der ursprünglichen armenisch-indogermanischen Mythologie in der armenischen Tradition erhalten geblieben sind. Das heißt, Vishapakar, das lange vor dem Einfluss der iranischen Kultur "gegh" genannt wurde und die mythische Schlange bedeutete, ist der beste Beweis für indogermanische Elemente in der armenischen Mythologie.
Zur Unterstützung seiner Worte zitiert Petrosyan auch die Tatsache, dass in den Folkloretraditionen vieler Völker, einschließlich der Armenier, Hethiter, Skandinavier, der Antagonist des Donnergottes - die Schlange - in Form eines riesigen Fisches dargestellt wurde. Ein weiterer Hinweis auf die Haupthandlung der indogermanischen Mythologie sind die Bilder eines Stierkopfes auf Vishapakars, da der Stier ein Symbol des Sturmgottes in den Traditionen vieler Völker der Welt ist, einschließlich der indogermanischen Tradition.
Verfasser: Lilit Harutyunyan
