In der westlichen Kultur ist das Bild des Weihnachtsbaumes vor allem als eines der wichtigsten Symbole für Weihnachten bekannt - die Geschichte dieser Tradition besteht seit sechs Jahrhunderten.
Die elsässische Stadt der Humanisten Celeste, die den Brauch eingeführt hat, Häuser zu Weihnachten mit Weihnachtsbäumen zu dekorieren, kann ernsthaft mit diesen baltischen Städten konkurrieren. Im benachbarten Lothringen erschien übrigens eine so beliebte Christbaumschmuck wie eine Glaskugel. Die Debatte darüber, wie und wo die Tradition des Schmückens von Weihnachtsbäumen entstanden ist, wird die Kenner der Weihnachtstraditionen noch lange begeistern. Im 16. Jahrhundert wurde dieser Brauch in Deutschland, Österreich, dem Elsass und Lothringen fest verankert. Darüber hinaus unterstützten die Befürworter der Reformation die Innovation auf jede mögliche Weise und betonten die Symbolik des Essens als Analogon zum himmlischen Baum der Erkenntnis von Gut und Böse.
Ende des 16. Jahrhunderts verlagerte sich unter dem Einfluss des sich ausbreitenden Protestantismus der Brauch, anlässlich des Jahresendes Geschenke zu machen, vom 6. Dezember (Nikolaustag) auf den 24. Dezember. Von diesem Moment an wurde die Fichte ein Weihnachtsattribut der neuen Religion, und das Hauptsymbol war das Jesuskind (Christkindel) anstelle des heiligen Nikolaus, der mit heidnischen Kulten in Verbindung gebracht wurde. Das Zentrum der Feierlichkeiten ist seitdem der Weihnachtsbaum, an dessen Basis Geschenke platziert wurden. Jesuskind, das im Laufe der Zeit als junges Mädchen in einem Schleier dargestellt wurde, gekleidet in ein weißes Gewand und eine goldene Krone mit Tannenzweigen und Kerzen. Sie gibt gehorsamen Kindern Geschenke, während ein schrecklicher Großvater mit Stangen (in der elsässischen Tradition von Hans Trapp) ungehorsame Kinder nicht mit gewünschten Geschenken, sondern mit einer Peitsche behandelt. Dann die Ideologen der Reformation, insbesondere Martin Luther,Sie weigerten sich, die von den Katholiken angenommenen Krippen (Weihnachtsszenen) zu verwenden, um Weihnachten zu feiern, da unter den Protestanten die Verehrung des Materials, die materiellen Inkarnationen des Göttlichen, in den Hintergrund traten. Stattdessen etablierten sie die Tradition des Schmückens von Weihnachtsbäumen - schließlich zeigt dieses Attribut von Weihnachten im Gegensatz zu Krippen Christus oder andere biblische Figuren nicht direkt. Die Hauptelemente der Symbolik der Dekoration des Weihnachtsbaumes in dieser Zeit werden als traditionelle rote Äpfel angesehen, aber immer häufiger werden mehrfarbige Papierumschläge in Form von Rosen verwendet. Die Blumen sind eine Anspielung auf die Worte des Propheten Jesaja über die "Wurzel Isais" - den Baum Isais oder den Stammbaum Jesu, der auf den Ursprung des Erretters hinweist. Und auch die Blumen am Baum erinnerten an die Worte der Weihnachtshymne Es ist ein Ros entsprungen ("Eine Rose ist gewachsen"),geschrieben gerade in dieser Ära.
Traditionelle Weihnachtsfeier in Deutschland im 16. Jahrhundert.
In der russischen Kultur war die Fichte mit verschiedenen heiligen Bedeutungen ausgestattet und wurde hauptsächlich mit verschiedenen Arten böser Geister (Teufel, Kobolde und andere Bewohner dichter Wälder) in Verbindung gebracht. Das Wort "Fichte" wurde aus der populären Umgangssprache "els" gebildet - einer der Namen des Teufels, des Teufels: "Was willst du?" Fichte wurde von den Slawen traditionell als Baum des Todes angesehen, über den es viele Zeugnisse gibt. Es gab sogar einen düsteren Brauch: Selbstmorde wurden zwischen zwei Bäumen begraben. An einigen Stellen war es verboten, Fichte in der Nähe des Hauses anzupflanzen, um dem Familienoberhaupt keine Probleme zu bereiten. Das Ritual der Trauerkränze, ebenfalls aus Fichte, ist bis heute erhalten. Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts begann sich das düstere Bild der Fichte allmählich zu verändern und kombinierte zwei traditionelle Riten in ihrer Semantik:die ursprüngliche russische Trauerfeier mit Tannenkränzen und die Weihnachtsfeier mit einem eleganten und flauschigen Weihnachtsbaum, der aus dem Westen kam. Nach und nach war der Tannenbaum in den Köpfen der Russen fest mit dem positiven Symbol des Weihnachtsbaums verbunden.
In Russland erschien der Baum als Weihnachtsattribut viel später. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts erließ Peter I. nach seiner Europareise ein Dekret, wonach die Chronologie nicht von der Erschaffung der Welt, sondern von der Geburt Christi und vom Beginn des neuen Jahres ("neues Jahr"), das zuvor in Russland am 1. September gefeiert wurde, auf den 1. September verschoben werden sollte Januar, wie im Rest der christlichen Welt. Dieses Dekret gab auch Empfehlungen zur Organisation der Neujahrsfeiertage. Bemerkenswert ist die Tatsache, dass die Fichte hauptsächlich als städtische Dekoration erschien und niemand sie in die Häuser stellte, und das festliche Feuerwerk hatte Priorität. Der Baum wird erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts ein Symbol für Weihnachten in Russland. Die ersten Weihnachtsbäume tauchten in den Häusern der Deutschen in St. Petersburg auf, die eifrig die aus ihrer Heimat mitgebrachten Bräuche bewachten. UND. Bestuzhev-Marlinsky schreibt in seiner Geschichte „Test“(1831) über die Weihnachtszeit in St. Petersburg in den 1820er Jahren: „Die Deutschen, die fast ein Drittel der Bevölkerung in St. Petersburg ausmachen, haben an Heiligabend einen Kinderurlaub. Auf dem Tisch in der Ecke des Raumes erhebt sich ein Baum … Kinder schauen neugierig dorthin. " Und weiter: „Endlich kommt die ersehnte Stunde des Abends - die ganze Familie kommt zusammen. Der Kopf dieser Feier reißt den Schleier ab und der Weihnachtsbaum erscheint den Augen der entzückten Kinder in voller Pracht … “. Der Kopf dieser Feier reißt den Schleier ab und der Weihnachtsbaum erscheint den Augen der entzückten Kinder in voller Pracht … “. Der Kopf dieser Feier reißt den Schleier ab und der Weihnachtsbaum erscheint den Augen der entzückten Kinder in voller Pracht … “.
Maskerade 1722 auf den Straßen Moskaus unter Beteiligung von Peter I. Gemälde von V. Surikov.
Vermutlich verbreitete sich die Mode für Weihnachtsbäume als Symbol für Weihnachten Ende der 1830er Jahre unter Nikolaus I., woraufhin sie nach dem Vorbild der königlichen Familie begannen, Fichten in edlen Haupthäusern zu installieren. Allmählich eroberte der Weihnachtsbaum andere soziale Schichten von St. Petersburg. Dies wurde weitgehend durch die Printmedien erleichtert, die zehn Jahre später über den Weihnachtsbaum als ausgefallene Dekoration sprachen. Und von diesem Moment an war St. Petersburg in „Weihnachtsbaum-Aufregung“versunken. Weihnachtsbäume waren nicht billig, und die besten waren diejenigen, die von einheimischen Bauern aus Finnland (damals noch Teil des russischen Reiches) gebracht wurden. Die Popularität der Fichte wurde durch die Mode der romantischen Literatur erklärt - die Werke von E. T. Hoffmann und G. H. Andersen waren in Russland bekannt.
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Ihre Werke wurden zu Weihnachten in Sonderausgaben gedruckt und boten Kindern eine festliche Lektüre (die Geschichte "Der Nussknacker und der Mäusekönig" wurde 1839 in Russland veröffentlicht). So verbreiteten sich Weihnachtsrituale im ganzen Reich und verankerten sich später in der russischen Kultur. Am Heiligabend 1892 wurde im Mariinsky-Theater in St. Petersburg erstmals das Ballett Der Nussknacker zur Musik von PI Tschaikowsky aufgeführt. Seitdem ist die Tradition der Inszenierung von "The Nutcracker" zu Weihnachten in europäischen Ländern weit verbreitet, und Musik für das Ballett begleitet festliche Bäume in vielen Ländern.
Szene aus dem Ballett Nussknacker im Mariinsky Theater, 1892.
Nach der Revolution verschwand die Mode für Weihnachtsbäume nirgendwo und sogar 1918 veröffentlichten M. Gorky und N. A. Benois eine Neujahrsausgabe für Kinder "Yolka", die mit farbenfrohen thematischen Illustrationen berühmter Künstler verziert war. Eine traurige Wendung in der Tradition, Weihnachten zu feiern, kam nach dem Kalenderwechsel, als der Gregorianische Kalender im Land eingeführt wurde und das neue Jahr mit Weihnachten den Platz wechselte. Der Status des Feiertags sank bis 1922 stark, da die offizielle Propaganda gegen religiöse Feiertage zunahm. Dann war der 25. Dezember noch ein freier Tag, aber bei den festlichen Veranstaltungen wurden Vorträge gehalten, in denen die "wirtschaftlichen Wurzeln der Weihnachtsferien" enthüllt, politische Satire und "lebende Bilder" gegeben und Weihnachtsbäume in "Komsomol" verwandelt wurden.
Anfang der 30er Jahre wurden sogar die "Komsomol-Bäume" gestrichen, was diese Tradition zu einem Relikt der Vergangenheit erklärte. Eine weitere Wendung in dieser Geschichte fand Mitte des Jahrzehnts statt. Aus den Memoiren von NS Chruschtschow: „Wir stiegen aus und stiegen in Stalins Auto. Alles passt in einen. Wir fuhren und redeten. Postyshev stellte dann die Frage: „Genosse Stalin, das wäre eine gute Tradition, und die Menschen würden es mögen, und die Kinder würden sich besonders über einen Weihnachtsbaum freuen. Wir verurteilen das jetzt. Warum nicht den Baum an die Kinder zurückgeben? " Stalin unterstützte ihn: "Ergreifen Sie die Initiative, kommen Sie in gedruckter Form mit einem Vorschlag heraus, den Weihnachtsbaum an die Kinder zurückzugeben, und wir werden unterstützen." Und so ist es passiert. " Und nach einer kurzen Notiz in der Prawda kehrte der Neujahrsbaum zu den sowjetischen Kindern zurück, und Weihnachten wurde endgültig abgeschafft. Teilweise mit zahlreichen Änderungen,Die Eigenschaften des Weihnachtsbaumes wanderten in die neue sowjetische Realität, zusammen mit dem bereits traditionellen Treffen der ersten Momente des neuen Jahres zum Glockenspiel mit einem Glas Champagner, Mandarinen, Olivier-Salat und herzlichen Wünschen für das kommende Jahr.
Verfasser: Maria Molchanova