Von dem Moment an, als sowohl im Westen als auch im Osten Gedanken aufkamen, wurde es als unveränderliche Wahrheit angesehen, dass jeder Mensch eine bestimmte solide und integrale Grundlage in sich hat, den Fokus seiner Persönlichkeit. Trotz aller oberflächlichen Transformationen bleibt dieses „Ich“(von Metaphysikern „Seele“genannt) in seiner Essenz unverändert und führt uns durch alles Leben und sogar, wie erwartet, über seine Grenzen hinaus. Gleichzeitig ist die Widersprüchlichkeit des Innenlebens eines Menschen zu offensichtlich, um ignoriert zu werden, und alte Denker aus allen Kontinenten gaben ihr einstimmig dieselbe Erklärung - tatsächlich das erste, das mir in den Sinn kommt: Zusätzlich zu dem höheren, idealen und wahren "Ich" gibt es in uns das niedere, materielle und falsche Prinzip - das ist die Ursache für die beobachtete Zwietracht. Der erste wurde mit Vernunft identifiziert, der zweite - mit Gefühlen und Leidenschaften,in Schach gehalten und überwunden werden. Diese Position schien tadellos logisch, denn wenn die Welt selbst, wie es heilig angenommen wurde, in zwei Hierarchieebenen unterteilt wurde - materiell und transzendent (ideal) -, muss dieselbe Kluft durch eine Person gehen. Die Ganzheit des "Ich" wurde somit gerettet, und die Natur aller inneren Konflikte wird als ein Konflikt zwischen Vernunft und Gefühlen, zwischen den höheren und niedrigeren Prinzipien erklärt.
Die beschriebene Sichtweise ist bis zum Ende der Aufklärung und ihren letzten Krämpfen in der deutschen klassischen Philosophie des frühen 19. Jahrhunderts absolut dominant. Parallel dazu bestand jedoch in seinen Tiefen ein Verständnis dafür, dass es unmöglich ist, interne Konflikte nur durch dieses naive Prisma zu erklären. Aus der Beobachtung von Situationen, in denen sich der Konflikt in einer Hierarchieebene entfaltet, entsteht das, was ich als das wahre Konzept des Tragischen bezeichnen würde: "gut" kollidiert mit "gut", Liebe kollidiert mit Schulden, eine Idee mit einer Idee, eine Liebe kämpft mit einer anderen, Schulden wenden sich gegen Schulden, und eine Justiz schließt eine andere aus und untergräbt sie. Der Kampf zwischen den "höheren" und "niedrigeren" Autoritäten erweist sich im Vergleich zu dem heftigen Bürgerkrieg, den Vernunft, Gefühle und moralische Einstellungen in sich selbst führen, als nur kindische Aufregung.und wo nie klar ist, wer Recht hat und was zu tun ist. Der größte und unübertroffene Künstler dieser zweiten Stufe ist natürlich Dostojewski, aber wir finden gute Beispiele für solche Widersprüche in Shakespeare und Pierre Corneille. Der Glaube an das „Ich“und seine Existenz nach alter Gewohnheit bleibt erhalten, die Karte der inneren Schlachten der menschlichen Persönlichkeit wird nun jedoch hin und her gezogen und ist nicht mehr auf eine Front beschränkt.
In der dritten Evolutionsstufe, die sich von Nietzsches Zeit bis zur Gegenwart aktiv entwickelt hat, auch durch die Bemühungen der Kognitionswissenschaft und der Gehirnforschung, wird klar: Wenn es in uns keine höhere Autorität gibt, eine unveränderliche Instanz, auf die wir uns in einer Situation interner Konflikte verlassen können, dann Es gibt auch nichts, was man "Ich" nennen könnte. Jede Wahl wird willkürlich, spontan sein, einschließlich der Wahl der bevorzugten Instanz der "Vernunft", weil sie zum einen zweifellos nicht die vorherrschende Kraft ist und zum anderen auch kein Monolith, sondern eine Menge, deren Elemente es sind in ständiger Bewegung und Kollision. Solange wir keinen Grund haben, uns für einen bestimmten Favoriten zu entscheiden, bleibt uns die einzige Möglichkeit, ihr gesamtes Set mit "Ich" zu deklarieren, was uns jedoch in eine etwas merkwürdige Position bringt. Die Persönlichkeit scheint dann dezentral und schizophren zu sein - ein Raum der streitsüchtigen Konfrontation von Kräften unterschiedlicher Natur und Bestrebungen, eine Arena, die ihre unaufhörlichen Spiele enthält. Dies bedeutet, dass "wir" in jeder Sekunde unseres Lebens eine spezifische Ausrichtung der Kräfte in der sozialen Struktur unserer inneren Welt ist, keine mythische freie Person, sondern ein Produkt von Prozessen, die nicht dem Bewusstsein unterliegen und ständig die Decke über sich ziehen.ständig die Decke über sich ziehen.ständig die Decke über sich ziehen.
Die Kraft, die es geschafft hat, das Ruder zu durchbrechen, erklärt sich sofort zum Meister der Situation und klebt das feierliche Etikett "Ich" auf sich. Für einige Zeit wiederholen es die übrigen Bewohner der Schizo-Universität, aber bald wird der neue Meister gestürzt und das Label "I" geht in den Besitz eines anderen konkurrierenden Instinkts, Gefühls, einer Leidenschaft, einer Idee oder einer Motivation über. Manchmal erreichen diese Veränderungen und Saltos solche Kontraste und Gegensätze, dass wir unwillkürlich daran zweifeln, ob wir es sind, was über uns gekommen ist und wie es passiert ist, egal wie wir an Selbsttäuschung gewöhnt sind. Wir sind erstaunt, wie unser ganzes und freies "Ich" so hin und her ziehen kann und manchmal sogar eine völlig beunruhigende Tatsache bemerkt: Obwohl wir uns unserer eigenen Wünsche bewusst sind, sind wir ihren Quellen völlig unbekannt und unterliegen nicht ihrem Erscheinen oder Verschwinden. Der Mensch ist nicht in der Lage, nach Belieben zu begehren, und ebenso kann er nicht aufgeben, was er durch Willensanstrengung wünscht. Und obwohl wir viel Zeit und Mühe darauf verwenden, unsere eigenen Wünsche zu kontrollieren, "zu motivieren" und sogar ganze Bücher darüber zu schreiben, bleibt es weitgehend ein Rätsel, warum eines von ihnen jedes Mal erscheint oder verschwindet.
Die Dynamik des Innenlebens eines jeden von uns wird durch die geopolitische Situation zwischen den an der Konfrontation beteiligten Akteuren bestimmt und davon, ob es auf der Karte genügend starke Figuren und Allianzen gibt, um die Kontrolle für lange Zeit und fest in unseren Händen zu halten. Wenn ja, dann haben wir eine harmonische Persönlichkeit, zielgerichtet, wissend und produktiv, denn sie ist in der Lage, langfristig entschlossen zu sein und große, langfristige Projekte durchzuführen. Im Gegenteil, die Parität vieler Kriegsparteien, wenn sich keine lange und ernsthaft durchsetzen kann, erschöpft sich, führt zu innerem Chaos, neurotischen und psychischen Störungen, Selbstzerstörung, Müßiggang und Stagnation. Die kreativsten, brillantesten Menschen verbinden manchmal die Beständigkeit und Vorherrschaft der Hauptantriebskräfte, Leidenschaften und Bestrebungen mit den oppositionellen Prinzipien, die sie ständig destabilisieren und angreifen. Die ständigen persönlichen Orientierungen in diesem Kampf, die einem ständigen Ansturm am Rande der Möglichkeiten ausgesetzt sind, passen sich an, werden stärker, entwickeln sich und ein so unruhiger Geist erzeugt so viel innere Elektrizität, dass er zu titanischen Errungenschaften fähig wird.
Wie dem auch sei, der einzige gemeinsame Nenner bei Schizophrenie, der uns gehört, ist die Theaterbühne selbst, der leere Bewusstseinsraum, in dem sich alle Handlungen entfalten und in dem die uns lebenden Charaktere abwechselnd ausgehen. Es gibt aber auch einen Haken, denn nur die Spitze des Eisbergs, ein verzerrter und vereinfachter Anschein des Kampfes, der im tiefen dunklen Wasser der Persönlichkeit kocht, fällt in den Fokus des Bewusstseins. Wenn wir auf einen anderen Vergleich zurückgreifen, ist das Bewusstsein wie ein Bildschirm, auf dem schematische Reflexionen der elektrischen Schlachten in den Tiefen der Systemeinheit gezeigt werden. Es scheint uns, dass „wir“die Kontrolle über den Verlauf des Kampfes haben, aber in Wirklichkeit befinden sich nur die Ergebnisse jedes einzelnen Kampfes zusammen mit den damit verbundenen Tags in unserem Sichtfeld: „Ich habe es getan“, „Ich habe es gesehen“, „Ich will es“- dann,was Immanuel Kant "die synthetische Einheit der Wahrnehmung" nannte. Die uns bekannte Funktion des Bewusstseins und des "freien Willens" besteht darin, diese Daten zu sammeln und mit den entsprechenden Klischees zu begleiten. Dies ist überhaupt kein Kommandoposten, sondern ein Überwachungszentrum, zu dem einige der Ereignisse, die auf dem Schlachtfeld stattgefunden haben, verzögert und in verzerrter, vereinfachter Form gelangen.
Es ist durchaus möglich, dass „wir“(mangels eines besseren Wortes) unser eigenes Innenleben nicht mehr kontrollieren als das Leben unseres Körpers. Genau genommen ist es eine der Funktionen dieses Körpers, eine Art leises Rumpeln, das das Gehirn ausstrahlt, wie ein Rumpeln im Magen, aber mit einer Reihe wichtiger Aufgaben. Der einzige Unterschied ist das kontinuierlich erzeugte und evolutionär bequeme Trugbild, als ob es in diesem Körper nicht nur eine Reihe von interagierenden Algorithmen gibt, sondern jemand, der "real" ist und etwas entscheidet. Egal wie sehr unser Stolz verletzt ist, der engste Verwandte des Menschen als biologischer Roboter ist ein Computerprogramm, ein mechanischer Roboter, der übrigens mit denselben elektrischen Impulsen arbeitet - er hat kein monolithisches "Ich", sondern nur eine komplexe Verzweigung von Befehlen und Unterprogrammen unter denen es möglich ist, eine Nachahmung des "Bewusstseins" zu machen. Die offensichtliche Unähnlichkeit zwischen uns ist nicht auf das Prinzip der Arbeit zurückzuführen, sondern auf die Menge der Komponenten und die Tatsache, dass lebende Organismen Hunderte Millionen Jahre Evolution hinter sich haben und die bisher unerreichbare Komplexität der Software- und Hardware-Befüllung, während unsere kleineren künstlichen Brüder kaum gewachsen sind.
Der Zusammenbruch von Idolen und Illusionen, das Entlarven der grundlegenden Wahnvorstellungen der Vergangenheit ist ein schwieriger Weg, den die Menschheit, wenn sie lange genug dauert, von der hellen Jugend der Antike über die Reife der Neuen Zeit bis zum Alter der postindustriellen Zivilisation gehen muss. Der Glaube an "Ich", an den freien Willen, an ein bedeutungsvolles Universum, an die Wahrheit und vieles mehr tröstet Spielzeug, das uns von Kindesbeinen an erhalten geblieben ist, und solange wir ohne sie nicht schlafen oder wach bleiben können, werden wir nicht in der Lage sein, weiterzumachen. Man könnte vernünftigerweise argumentieren, dass man sich nicht beeilen sollte, alt zu werden, aber das geistige Alter hat im Gegensatz zum physischen Alter eine wunderbare Eigenschaft, die von den weisesten Menschen in der Geschichte seit langem entdeckt wurde. Danach folgt eine neue und bereits endlose Jugend, wenn es möglich ist, sie zu überwinden (die wichtigste Herausforderung, der letzte Kampf im Leben des Einzelnen und die Existenz der Zivilisation). Das Alter beginnt mit Zynismus, Bitterkeit, Zusammenbruch der Illusionen und ihrer inhärenten Bitterkeit. Es ist gekennzeichnet durch Verzweiflung und Müdigkeit, Nihilismus. Dies ist eine schmerzhafte Reaktion auf eine Kollision mit den Realitäten der Welt, Versteinerung und Schock vom ersten Blick der Welt ins Gesicht. Wenn wir jedoch unsere Augen nicht vor Angst abwenden und eine rosarote Brille aufsetzen und der Schock überleben und überwinden kann, dann nannten Nietzsche und Heidegger einen „Neuanfang“, einen „Neuanfang“- einen neuen Jugendlichen, jetzt mit Klarheit Augen, diese große Weisheit, die kein Leid trägt und es nicht erzeugt. Wir werden unsere Augen nicht vor Schreck abwenden und eine rosa Brille aufsetzen, und der Schock wird überleben und überwinden können, was Nietzsche und Heidegger "Neuanfang" nannten, "Ein anderer Anfang" könnte kommen - eine neue Jugend, jetzt mit klaren Augen, so großartig Weisheit, die kein Leid trägt und es nicht erzeugt. Wir werden unsere Augen nicht vor Schreck abwenden und eine rosa Brille aufsetzen, und der Schock wird überleben und überwinden können, was Nietzsche und Heidegger "Neuanfang" nannten, "Ein anderer Anfang" könnte kommen - eine neue Jugend, jetzt mit klaren Augen, so großartig Weisheit, die kein Leid trägt und es nicht erzeugt.
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© Oleg Tsendrovsky
