In der Kathedrale des hl. Johannes des Täufers in der italienischen Stadt Turin wird seit mehreren Jahrhunderten eines der berühmtesten christlichen Relikte aufbewahrt - das Leichentuch, in das der Legende nach der Leib Jesu vom Kreuz gewickelt war. Auf der linken Hälfte des Stoffstücks ist deutlich das Bild eines Mannes zu sehen, dessen Arme auf der Brust verschränkt sind, rechts - derselbe Körper von hinten. Die Leinwand hat Spuren blutiger Wunden erhalten, deren Position den biblischen Texten entspricht.
Templer Beute
In den Evangelien wird erwähnt, dass Joseph von Arimathäa, einer der Nachfolger Jesu, Pilatus um den Körper des Gekreuzigten bat, ihn in ein Leichentuch wickelte und in eine in den Felsen gehauene Krypta legte.
Nach der Auferstehung Christi wurde dieses 4,36 mal 1,09 Meter große Stück Stoff dem Apostel Petrus übergeben und dann wegen der Christenverfolgung heimlich von Jünger zu Jünger weitergegeben. Erst nach der Regierungszeit des römischen Kaisers Konstantin I., der 337 vor seinem Tod getauft und das Christentum als Staatsreligion anerkannt wurde, finden Sie in schriftlichen Quellen fragmentarische Informationen über das Leichentuch. Es ist bekannt, dass Pulcheria, die Schwester von Kaiser Theodosius II., 436 das Relikt in die Basilika der Heiligen Jungfrau Maria in Blachernae bei Konstantinopel stellte. Arnulf, Bischof von Gallien, besuchte Jerusalem im Jahr 640 und erzählt bei der Beschreibung seiner Pilgerreise von dem Leichentuch. Ende des 11. Jahrhunderts erwähnt der byzantinische Kaiser Alexei I. Komnenos in seinem Brief an den Grafen von Flandern die von ihm aufbewahrte Bestattungswand, in die der Leib Jesu eingewickelt war.
Es ist nicht bekannt, ob es sich um dasselbe Relikt handelt und ob es jetzt in Turin aufbewahrt wird. Der Chronist des IV. Kreuzzugs (1204), Robert de Clari, berichtete, dass nach der Niederlage von Konstantinopel das Leichentuch, das sich im Kloster der Heiligen Jungfrau Maria in Blachernae befand, verschwunden war. Nach den Annahmen einiger Historiker könnten die Templer es nehmen und verstecken.
Treffen in der Kathedrale
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Das Relikt wurde erst 1355 entdeckt, als der französische Ritter Geoffroy de Charny es der Kirche der Pfarrei Lyre bei Paris übergab - zur Ausstellung für Gemeindemitglieder. Übrigens trug einer der Vorfahren des Ritters den Titel eines Prior des Ordens der Tempelritter und wurde 1312 zusammen mit dem letzten Großmeister Jacques de Molay auf dem Scheiterhaufen verbrannt.
Fast 100 Jahre nach der Enthüllung des Relikts verkaufte Geoffroys Enkelin Margaret de Charny 1453 die Grabdecke an Herzog Ludwig I. von Savoyen, den Herrscher einer historischen Region im Südosten Frankreichs in der Nähe von Italien. Der Herzog baute einen speziellen Tempel für das Leichentuch in der Stadt Chambery. Margaret de Charney erhielt bis zu zwei Burgen für das historische Grabcover. Aber die katholische Kirche hielt ihre Handlungen für einen Christen für unangemessen und bestrafte die Frau mit Exkommunikation.
1578 beschloss der alte Erzbischof von Mailand, Carlo Borromeo, der von der katholischen Kirche heilig gesprochen wurde, von Mailand nach Chambery zu gehen, um das Grabtuch anzubeten. Um den alten Mann von der Straße durch die Winteralpen zu retten, wurde das Relikt ausgeführt, um ihn zu treffen. Das Treffen fand in der Kathedrale des hl. Johannes des Täufers in der Stadt Turin statt, die zu dieser Zeit die Hauptstadt des Herzogtums Savoyen geworden war. Seitdem hat der Schrein seinen Wohnort nie mehr geändert.
Pigtail am Hinterkopf
Es sollte angemerkt werden, dass viele Forscher nicht an die Echtheit des Turiner Grabtuchs glauben, da es eine mittelalterliche Fälschung ist. In diesem Fall beziehen sich Wissenschaftler auf die erhaltenen Dokumente. Zum Beispiel forderte der französische Bischof Pierre d'Arcy bereits 1389 in einem Brief an Papst Clemens VII. Das Verbot der öffentlichen Ausstellung des Trauerschleiers - da der Priester Zeugnis von einem bestimmten namenlosen Künstler hatte, der zugab, das Relikt angefertigt zu haben. Infolgedessen erließ Clemens VII. Ein Jahr später ein Dekret, wonach das Leichentuch nur als künstlerische Reproduktion des Schleiers anerkannt wurde, in den der Leib Jesu eingewickelt war.
Seitdem hat sich die Position der Kirche nicht geändert: Das Relikt gilt als unbezahlbar, aber es geht nicht um die Echtheit des Artefakts, sondern um seine Bedeutung als wichtigstes religiöses Symbol (1958 genehmigte Papst Pius XII. Die Verehrung des Leichentuchs als Ikone Christi).
Ein weiteres Dokument ist eine Quittung von Margaret de Charnys Ehemann. 1418 nahm er das Relikt vorübergehend aus dem Tempel und schrieb in seiner Verpflichtung, es zurückzugeben, dass es eine Fälschung sei.
Es stimmt, die Leute haben immer geglaubt, dass die Bilder auf dem Turiner Grabtuch nicht von Menschen gemacht werden können. Es ist bekannt, dass das Relikt 1508 zur Überprüfung auf den Platz gebracht wurde, wo es öffentlich gewaschen und in Öl gekocht wurde - aber die Drucke verschwanden nicht.
1898 wurde auf der internationalen Ausstellung religiöser Kunst in Paris das aus Turin mitgebrachte Leichentuch als Kreation antiker christlicher Künstler präsentiert. Dann fotografierte der Archäologe Sekondo Pia sie zuerst. Die Platte ermöglichte es, eine sensationelle Schlussfolgerung zu ziehen: Das Bild auf dem Leichentuch ist negativ - und da die Künstler vor der Erfindung der Fotografie nicht wussten, was es war, sind diese Drucke auf dem Grabdeckel wunderbar!
Eine Reihe anderer Fotos aus dem Jahr 1931 gab Experten die Gelegenheit zu argumentieren, dass das Leichentuch keine Zeichnung, sondern ein Abdruck eines realen Körpers sei. Gleichzeitig stellte sich heraus, dass eine Person, die einmal in diesen Stoff gewickelt war, einen Zopf am Hinterkopf hatte. Dies war eine Entdeckung für Historiker, da kein bekanntes Bild von Christus geflochten ist.
Die Analyse war ungenau
Um alle Fragen nach der Echtheit des Relikts zu klären, wurde 1988 eine Radiokohlenstoffanalyse seines Fragments durchgeführt. Das Verfahren wurde in drei verschiedenen Labors (Schweiz, Großbritannien und USA) durchgeführt. Die Experten kündigten an: Das Alter des Leichentuchs liegt zwischen 600 und 700 Jahren, das heißt, es kann in keiner Weise mit dem Tod und der Auferstehung Jesu korrelieren.
Später änderten jedoch viele Wissenschaftler, darunter der amerikanische Chemiker Raymond Rogers, der 1988 an den Studien teilnahm, ihre Sichtweise und gaben zu, dass die durchgeführte Analyse Fehler von bis zu tausend Jahren oder mehr zulassen könnte und dass die Datierung des Leichentuchs durchaus auf die Zeit der Kreuzigung Christi zurückzuführen ist. …
Es wurde auch festgestellt, dass der Stoff des Relikts, ein Stoff aus mediterranem Leinen mit einer Beimischung von ägyptischer Baumwolle, aus dem Nahen Osten stammt und nach der im 1. Jahrhundert n. Chr. Angewandten Technologie hergestellt wurde - und überhaupt nicht im Mittelalter.
Das alte Zeitalter des Leichentuchs wird auch durch die Abdrücke von Münzen belegt, die die Augen der Verstorbenen bedeckten (zu Beginn unserer Ära war der griechische Ritus, Münzen auf die Augen der Verstorbenen zu legen, um Charon zu bezahlen, unter einigen Juden weit verbreitet). Eine davon ist sehr selten, sie wurde um 30 n. Chr. In kleinen Mengen geprägt, darauf wurde die Inschrift "Kaiser Tiberius" (TIBEPIOY KAICAPOC) mit einem Fehler gemacht - CAICAPOC. Derzeit gibt es nur fünf solcher Münzen auf der Welt. Es ist kaum zu glauben, dass mittelalterliche Fälscher eine so seltene Fälschung verwenden könnten.
Einige andere Details des Bildes zeugen ebenfalls von der Echtheit des Leichentuchs. Zum Beispiel die Spuren von Nägeln an den Handgelenken des Verstorbenen (im Mittelalter glaubte man, dass die Gekreuzigten von den Handflächen genagelt wurden - und Jesus wurde so gemalt).
Kurzes Haar und dunkle Haut
Im Herbst 1978, zum 400. Jahrestag des Erscheinens des Leichentuchs in Turin, wurde das Relikt öffentlich ausgestellt und von Wissenschaftlern eingehend untersucht. Das Bild wurde viele Male aus verschiedenen Winkeln fotografiert, wodurch ein dreidimensionales Modell des Körpers rekonstruiert werden konnte.
Wie war Jesus von Nazareth? Hier ist ein Auszug aus der Beschreibung der Forscher: „Die Haare breiten sich zufällig auf dem Stoff, dem kleinen Bart und dem Schnurrbart aus. Das rechte Auge ist geschlossen, das linke leicht geöffnet. Ein Blutstropfen über der linken Augenbraue. Der Nasenknochen wurde durch einen Schlag auf der linken Seite gebrochen. Auf der linken Seite ist das Gesicht über dem Wangenknochen gebrochen, es gibt Spuren von Ödemen. Rechts vom Mund befindet sich ein Blutfleck."
Christi Größe betrug 170 Zentimeter, er war dünn und drahtig, mit schwarzen kurzen lockigen Haaren, einem kurzen Bart, einem runden Gesicht, braunen Augen, einer großen Nase und einer dunklen, rauen Haut (wahrscheinlich aufgrund langer Wanderungen unter der sengenden Sonne). Eine Untersuchung der Wundspuren ergab, dass Jesus Blutgruppe IV hatte.
Es gibt keine Details über das Erscheinen des Sohnes Gottes im Evangelium. Nach der etablierten Tradition wird er als eine Person mit dünnen Gesichtszügen, heller Haut und langen Haaren dargestellt - was, wie sich herausstellte, nicht der Wahrheit entspricht.
Im 20. Jahrhundert wurde das Leichentuch noch zweimal öffentlich ausgestellt: 1998 und 2000. Zum Schutz des Relikts werden erhöhte Sicherheitsmaßnahmen angewendet, die durch ein vierschichtiges kugelsicheres Glas geschützt sind. Übrigens führte dieser Umstand fast zur Zerstörung des unschätzbaren Artefakts: 1997 brach in der Kathedrale des hl. Johannes des Täufers ein Feuer aus, und um die historische Grabdecke zu retten, mussten die Feuerwehrleute das kugelsichere Glas durchbrechen - zum Glück gelang ihnen dies.
Die nächste öffentliche Demonstration des Grabtuchs ist für 2025 geplant. Wissenschaftler erwarten, dass ihnen neue Studien der Relikte gestattet werden - was bedeutet, dass wir möglicherweise die nächsten historischen Entdeckungen miterleben werden.
