Das Ergebnis des jahrtausendelangen Verständnisses der Bestattungsbräuche, das sich aus dem Wunsch ergab, den Körper des Verstorbenen in der Nähe seiner Verwandten und Freunde zu bewahren, und dem meditativen Wissen über das Wesen eines Menschen, ist die Lehre der großen Eingeweihten Ägyptens über den Menschen.
Eingeweihte des alten Ägypten glaubten, dass eine Person ein mehrdimensionales Wesen ist, das sieben Muscheln hat (von denen fünf benannt wurden), die den sieben Ebenen seiner Existenz entsprechen.
Die erste Hülle eines Menschen (altägyptischer Sakh) ist sein materieller Körper, der sichtbare Teil eines Menschen. Es ist nur ein kleiner Teil dessen, was eine Person wirklich ist.
Der Hauptzweck der Sah-Hülle ist es, Kontakt und Interaktion mit der materiellen, körperlichen Welt aufzunehmen und darin zu handeln. Dazu ist es mit Haut, empfindlichen Nerven, Muskeln, Sehnen, Blutgefäßen und vielem mehr ausgestattet.
Anhand des Zustands und des Aussehens des Körpers konnte der Eingeweihte den Zustand der anderen Schalen einer Person beurteilen. Der reine Zucker eines gesunden Menschen war das Ergebnis seiner geistigen Reinheit. Die Laster und Beschwerden von Sakh wurden als Folge der Verunreinigung der Energiehüllen angesehen.
Ein sauberer Körper könnte schließlich verschmutzt und rituell unrein werden, und ein verschmutzter Körper könnte gereinigt werden. Die ägyptischen Eingeweihten glaubten, dass Unreinheiten in den geistigen Hüllen schließlich in den materiellen Körper eindringen, wo sie sich in Form von körperlichen Beschwerden manifestieren.
Der Sakh könnte gereinigt werden, indem man saubereres Essen und Trinken isst, rituelle Reinigungsrituale mit Wasser, Natriumsalzen, Weihrauch, Salben durchführt und die spirituellen Muscheln mit Gebeten, Zaubersprüchen, Hymnen usw. reinigt.
Die Ägypter schätzten die Sicherheit des Körpers des Verstorbenen. Vor allem kümmerten sie sich um die Sicherheit des Kopfes - des Sitzes des Lebens. Enthauptung und Brennen galten in Ägypten als schreckliches Schicksal. Es schien nicht weniger ekelhaft, von Schakalen in Stücke gerissen zu werden. Dies wurde nur von den Feinden der Götter gewünscht.
Werbevideo:
Der Körper des Verstorbenen wurde gründlich gewaschen, mit Natriumsalzen gereinigt, gesalbt und einbalsamiert. Die ersten, noch unvollkommenen Versuche, Körper zu mumifizieren, fanden bereits unter den Königen der ersten Dynastien statt (Anfang des 3. Jahrtausends vor Christus).
Um den Verstorbenen gegen die Zerstörung seines Sakh zu versichern, installierten die Ägypter Porträtkopien des Verstorbenen aus Holz und Stein in Gräbern, in die bei Bedarf seine Energiepatronen implantiert werden konnten.
Es wurde geglaubt, dass die Götter auch Sakh haben, dh einen Körper, der in Empfindungen gegeben ist. Zusätzlich zu den von der Natur geschaffenen Körpern begannen die Götter, von Menschen gefertigte Hüllen zu verwenden - Skulpturen, heilige Gegenstände und Bilder in Tempeln.
Die zweite Hülle eines Menschen (altägyptisches Ku, spätägyptisches Ka, Ke) repräsentierte seine Lebensenergie, seinen Ätherleib, seine menschliche Energie und seine Zwillingsseele. Bei modernen Konzepten entspricht der Begriff "Biofeld" vor allem diesem.
Ka ist einerseits die Gesamtheit der mentalen Empfindungen eines lebenden Menschen, andererseits ist Ka untrennbar mit der Persönlichkeit, der Persönlichkeit des Verstorbenen, seinen körperlichen und geistigen Merkmalen verbunden.
Die Eingeweihten konnten Ka in Form eines farbigen, schillernden Lichts um den materiellen Körper sehen. Normalerweise sind der materielle Körper und das menschliche Energie-Doppel nicht getrennt. Aber bei schlechter Gesundheit, schwerem Nervenschock oder Erregung kann die Ätherhülle von Ka den Körper von Sah teilweise verlassen. Infolgedessen fällt eine Person in einen halbbewussten Zustand oder in Trance.
Kurz vor dem Tod, wenn sich das Energie-Doppel-Ka im materiellen Körper Sah unwohl fühlt, kann er es verlassen. (Dies ist das erstaunliche Phänomen des Ghost-Double - viele sehen ihre Gegenstücke vor dem Tod.)
Nach dem Tod eines Menschen kann sein Ka in der anderen Welt sein, um den Verstorbenen dort zu treffen und auf seinen Ka zuzugehen. Beide befinden sich in einer anderen Welt, gleichzeitig lebt Ka in einem Grab, in dem die Überreste des Verstorbenen begraben sind, und nimmt dort Opfergaben von lebenden Verwandten des Verstorbenen entgegen (oder nimmt vielmehr Energiegegenstücke an - Lebensmittel und Getränke, Weihrauch usw.).
Bereits in den Gräbern der Adligen des Alten Reiches wurden Stein- oder Holzporträts des Verstorbenen platziert, die im Falle der Zerstörung oder Beschädigung seiner Mumie ein Zufluchtsort für den Ka des Verstorbenen werden sollten. Die Porträtähnlichkeit der Statue war für den Soul-Ka sehr wichtig, um sie zu erkennen und sich darin zu bewegen.
Die Götter hatten auch Ka. Gott Ptah hatte seinen Ka im Heiligtum von Memphis. Gott Ra hatte 14 Ka - in männlichen und weiblichen Aspekten zur individuell reflektierten Energie jeder Leuchte (Sonne und Erde, Mond, Merkur, Venus, Mars, Jupiter und Saturn).
Die dritte Hülle eines Menschen (altägyptisches Bi, pos / 7.-ägyptisches Ba, Be) ist die Essenz eines Menschen, die sogenannte "Lebenskraft", Seelenmanifestation, die Hülle des Unterbewusstseins, die in der modernen Literatur oft als "astral" bezeichnet wird Körper."
Ba wird aus der Gesamtheit menschlicher Gefühle, Wünsche, Emotionen gebildet. Der Ba ändert seine Form mit überraschender Geschwindigkeit unter dem Einfluss jedes Einflusses von Empfindungen, Gefühlen, Wünschen und Gedanken.
Im Alten Reich glaubte man, dass nur Götter, Könige und Hohepriester, dh die großen Eingeweihten, Ba besitzen.
Das Ba wurde als etwas separat betrachtet, das erst nach dem Tod des großen Eingeweihten existierte. Ba wurde als Falke mit menschlichem Kopf dargestellt. Es wurde auch angenommen, dass Ba die Energie ist, die die Statue oder den Fetisch eines Gottes oder einer Mumie belebt (während angenommen wurde, dass Sah und Ba durch enge Bindungen verbunden sind).
Wenn die Essenz (Ba) vom Körper (Sakh) getrennt wird, fällt dieser in eine schläfrige Erstarrung. Eingeweihte Ägypter konnten nach ihrem Willen in Form einer Pilgerreise zu verschiedenen Orten und sogar in eine andere Welt wandern.
Gleichzeitig musste Ba, der wie ein Vogel den Körper eines schlafenden Menschen, eine Mumie in einem Grab, eine Statue eines Gottes oder eines Königs verlassen und sich so weit wie gewünscht bewegen konnte, immer zu dem Körper zurückkehren, dessen Seele es war. Ba wurde manchmal auf einem Baum in der Nähe des Grabes sitzend dargestellt und trank Wasser aus einem Teich, stieg aber ohne Zweifel in das Grab hinab zu dem Körper, mit dem es verbunden war.
Die Ba bilden die Welt einer anderen Seele und die Welt der Träume. Darüber hinaus war es der Ba des Verstorbenen, der die Fähigkeit besaß, zu anderen Körpern zu migrieren und auf eine andere materielle Einheit zu übertragen.
Im "Buch der Toten" heißt es über die Einführung des verstorbenen Ba in den göttlichen goldenen Falken, den Phönixvogel, den Kranich, eine Schwalbe, einen Widder, ein Krokodil, eine Schlange.
Die Götter hatten auch ihre eigenen Ba-Seelen, oft mehrere. Gott Ra besaß sogar die sieben Ba, die astralen Energien von sieben Leuchten (Sonne und Erde, Mond, Merkur, Venus, Mars, Jupiter und Saturn). Außerdem wurde der Planet Mars als Ba Horus (Roter Horus), Jupiter - Ba Horus und Ba Seta, Saturn - Ba des Stiers Horus angesehen.
Fixsterne und Sternbilder wurden auch als Ba der Götter angesehen. Zum Beispiel wurde das Sternbild Orion als das Ba von Osiris (insbesondere der Gürtel des Orion), das Sternbild Canis Major (der Stern Sirius) - Ba Isis angesehen. 36 Sterndekane verkörperten das Ba bestimmter Götter.
Manchmal wurde ein Gott als der Ba eines anderen Gottes angesehen. Insbesondere wird Ra in den Texten von Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Socaris - Ba Osiris genannt.
Die vierte Hülle eines Menschen (altägyptisches Ib, spätägyptisches Eb) ist das Seelenherz, der Behälter des menschlichen Bewusstseins (das moderne Konzept des "mentalen Körpers" eignet sich am besten zum Vergleich).
Eb wird durch menschliche Gedanken und mentale Bilder gebildet. Eb ist extrem mobil, transparent und sanft. Nach den Gefühlen der Eingeweihten erhält Eb mit fortschreitender Entwicklung eine strahlende überirdische Schönheit. Eb ist eine unsterbliche Seele.
Die ägyptischen Eingeweihten betrachteten das Herz als den Mittelpunkt des menschlichen Bewusstseins. Daher - eine einzige Benennung für zwei Konzepte: "mentaler Körper" und "Herz". Nach dem Tod eines Menschen kehrt Eb zu seiner universellen Primärquelle zurück - Eb des Gottes Osiris.
Eb wurde als etwas angesehen, das sich der verborgenen Gedanken eines Menschen und der geheimen Motive seiner Handlungen am meisten bewusst war. Daher könnte Eb am Afterlife Court ein gefährlicher Zeuge werden und den Göttern ein ungünstiges Zeugnis über das irdische Leben des Verstorbenen geben. Immerhin erfasst Eb die Aufzeichnung aller guten und bösen Gedanken einer Person.
Das Buch der Toten (Kapitel 27 und 30) enthält Zaubersprüche, die Eb veranlassen, nicht gegen den Verstorbenen im Jenseits auszusagen.
Bei der Mumifizierung des Körpers wurde häufig ein künstliches Herz in Form einer Skarabäus-Skulptur mit darauf eingeschriebenen Beschwörungsformeln eingesetzt. Das Skarabäusamulett wurde auch über das Herz der Mumie gewickelt. Ab-Skarabäus sollte dem Verstorbenen am Afterlife Court ein positives Zeugnis über seine irdischen Taten geben.
Diese Symbolik beschreibt Eb allegorisch als die Energie der Sonne, weil der Skarabäus ein Symbol des Gottes Khepri ist (eine der Hypostasen von Ra ist der Gott der aufgehenden Sonne).
Die fünfte Hülle eines Menschen ist auch Eb, die Seelenursache oder das Überbewusstsein (das nächste moderne Konzept: "kausaler oder karmischer Körper"). Die Seelenursache ist unsterblich, sie überträgt Informationen in Form unbewusster Bestrebungen an die nächsten Inkarnationen. Sie ist verantwortlich für den Ort und die Zeit der Geburt eines Menschen, all seine angeborenen körperlichen Defekte und Krankheiten.
Es ist die Seelenursache, die es einer Person ermöglicht, in einer bestimmten Familie, einem bestimmten Clan, einem bestimmten Stamm, einem bestimmten Volk, einer bestimmten Partnerschaft und einem bestimmten Staat geboren zu werden, mit deren Mitgliedern sie in früheren Inkarnationen Verbindungen hatte.
Die sechste Hülle eines Menschen ist auch Eb, Seelenbedeutung oder Selbstbewusstsein; in ägyptischen Begriffen eine bedeutungserzeugende Seele. Dank ihr kann ein Mensch den Fluss seiner eigenen Gedanken beobachten, sich seiner Existenz bewusst sein und den innersten Sinn seines Lebens wahrnehmen.
Wenn die Seele von Eb (Bewusstsein) mit bösen Gedankenbildern verschmutzt ist, verhindern sie, dass die Seelenbedeutung (Selbstbewusstsein) die Unendlichkeit des Bewusstseins wahrnimmt, genauso wie Wolken und Dunst die Sonne (Oka Uazhat) daran hindern, die Erdoberfläche wahrzunehmen.
Die siebte Hülle eines Menschen ist der Geist (Ah), ein Teil der allgemeinen energetischen Basis des Universums. Im Ägyptischen bedeutet Ah wörtlich "hell, erleuchtet, beleuchtet, glückselig".
Ah ist unsterblich, grenzenlos, es durchdringt absolut alles, was im Universum existiert. Ah ist hier und da, an jedem Punkt im Raum und enthält alle Informationen in all ihren Formen. Ah wohnt sowohl in der materiellen als auch in der unkörperlichen Welt, er ist allgegenwärtig.
Ah - eins für alle. Dieser Geist schützt vor dem Bösen: bösen Gedanken, Worten und Taten - und blockiert seine Quelle mit dichten Barrieren der Kausalhülle.
Die Götter haben auch den Geist-Ah. Die am häufigsten erwähnten sind Ah (Geist-Seele) von Osiris, Horus, Ra sowie die kollektive Vielzahl von Geist-Seelen oder Seelen-Geistern des Andersseins, die gastfreundlich oder feindselig verschiedene Arten von Seelen des Verstorbenen treffen (sein Ka, Ba, Ah).
Der Geist von Ah wurde als Ibis mit Haube dargestellt.
Im Umgang mit einer lebenden oder toten Person mussten daher alle sieben Muscheln berücksichtigt werden. Die ägyptischen Eingeweihten achteten sehr auf den richtigen Namen (altägyptischer Rin, spätägyptischer Ren) und den Schatten (altägyptischer Shuit) einer Person.
Der Beginn des altägyptischen Bestattungsritus galt als Mumifizierung der ersten Muschel (Sakh) des Verstorbenen.
Der Wunsch, den Körper vor Zersetzung zu schützen, führte die Ägypter zur Erfindung der Mumifizierung - einer Art Erhaltung des Körpers unter Wahrung seiner Integrität.
Die Mumifizierung wurde zunächst erreicht, indem alle Gliedmaßen und der Oberkörper mit Leinenbahnen verbunden wurden.
Dann wurde die Arbeit mit dem Sakh des Verstorbenen komplizierter. Die Eingeweide wurden aus den Körperhöhlen entfernt. Verschiedene mineralische und pflanzliche Heilmittel wurden verwendet, um den Körper zu erhalten, hauptsächlich Natriumsalze, aromatische Harze von Zedernholz, Zypressen, Kassien usw.
Die Kunst der Mumifizierung erreichte im 16.-13. Jahrhundert ihre höchste Vollkommenheit. BC e.
Später, während der Zeit der sieben griechischen Weisen und Pythagoras, wurde die Mumifizierung in etwa so durchgeführt.
Der Verstorbene wurde zu den Einbalsamierern gebracht, die ihren Verwandten eine Auswahl von Holzbildern des Verstorbenen zeigten. Zur gleichen Zeit nannten die Meister die beste Einbalsamierungsmethode, die, wie man glaubte, einst von Isis und Nefti-da bei Osiris angewendet wurde.
Dies war der teuerste Weg. Es gab auch eine zweite, einfachere und billigere Art der Einbalsamierung. Schließlich gab es einen dritten Weg - den billigsten.
Dann befragten die Einbalsamierer die Angehörigen des Verstorbenen, auf welche Weise und zu welchem Preis sie den Verstorbenen mumifizieren möchten. Nachdem sie sich auf den Preis geeinigt hatten, kehrten die Verwandten nach Hause zurück, und die Handwerker machten sich sofort und mit größter Sorgfalt an die Arbeit.
Die drei Arten der Einbalsamierung in der neu- und spätägyptischen Zeit waren ungefähr wie folgt.
Erster Weg. Zuerst wurde das Gehirn mit einem Eisenhaken durch die Nasenlöcher aus Says Körper entfernt. Nur ein Teil des Gehirns wurde auf diese Weise entfernt; Der Rest wurde durch Injizieren von Auflösungslösungen abgezogen. Dann wurde ein Einschnitt in die Leiste mit einem scharfen äthiopischen Stein gemacht und die gesamte Bauch- und Brusthöhle von den Eingeweiden (außer dem Herzen!) Gereinigt, die in vier speziellen Gefäßen gesammelt wurden - Baldachin.
Auf dem Deckel jedes Baldachins befand sich ein Bild des "Kindes des Horus" (Söhne des Gottes Horus): Has (Amset) - der Hüter des Baldachins mit einer Leber; Hani ist der Hüter des Baldachins mit Lungen; Duamutef - Hüter des Baldachins mit Magen; Kebehsenuf ist der Hüter des Baldachins mit Darm.
Nachdem die Kavität gereinigt und mit Palmwein gespült worden war, säuberten die Handwerker sie erneut mit Weihrauchpüree. Schließlich wurde die Körperhöhle mit reiner gemahlener Myrrhe, Kassia und anderem Weihrauch (außer Weihrauch) gefüllt und vernäht.
Nach diesen Operationen wurde die Leiche 70 Tage lang in Sodalauge gelegt, da Isis auch die Leiche ihres Mannes Osiris 70 Tage lang sammelte und ihn mumifizierte.
Nach dieser Zeit wurde der Körper gewaschen, auf besondere Weise getrocknet, mit Windeltüchern aus einem sehr dünnen Leinenstoff, der in Bandagen geschnitten war, zusammengebunden und die Bandagen wurden mit Gummi anstelle von Klebstoff befestigt.
Es wurde angenommen, dass alle von den Einbalsamierern verwendeten Materialien aus den Tränen von Isis und Nephthys für den ermordeten Ehemann-Bruder Osiris gewonnen wurden. Die Schleier für die Mumie sollten vom Webgott Hedihati und der Göttin Taitet angefertigt werden. Der Gott der Weinherstellung musste Shesem geben
Anubis und die Söhne des Horus von Öl und Reiben zum Einbalsamieren.
Danach nahmen die Verwandten den Körper, machten einen hölzernen Sarkophag in Form einer menschlichen Figur und platzierten dort eine Mumie. Dieser Sarkophag wurde im Familiengrab aufbewahrt, wo er aufrecht an die Wand gestellt wurde.
Auf diese Weise balsamierten wohlhabende und edle Menschen ihre Toten ein.
Zweiter Weg. Wenn Verwandte aufgrund der hohen Kosten der ersten Methode eine billigere wählen mussten, dann taten dies die Meister.
Unter Verwendung eines Röhrchens zum Waschen wurde Zedernöl in die Bauchhöhle des Verstorbenen injiziert, ohne die Leistengegend zu schneiden oder die Eingeweide zu entfernen. Und dann schließen sie alle Öffnungen des Körpers fest, damit das Öl nicht austritt, und legen den Körper 70 Tage lang in Sodalauge.
Für einen längeren Zeitraum war es jedoch unmöglich, den Körper in der Lauge zu belassen. Am letzten Tag wurde Öl aus dem Körper freigesetzt. Dieses Öl wirkte so stark, dass es alle Innenseiten zersetzte, die zusammen mit dem Öl herausflossen. Sodalauge zersetzte Fett, so dass nur Haut und Knochen des Verstorbenen übrig blieben.
Nachdem sie den Körper gründlich gewaschen und getrocknet hatten, gaben sie ihn an ihre Verwandten zurück, ohne etwas anderes damit zu tun. Sie begruben den Verstorbenen in einer Grube, manchmal in einem irdenen Sarg oder einem großen Gefäß.
Dritter Weg. Die dritte Einbalsamierungsmethode für die Armen war einfach und billig. Rettichsaft wurde in die Bauchhöhle gegossen und der Körper wurde 70 Tage lang in Sodalauge gelegt. Nachdem sie den Körper gewaschen und getrocknet hatten, gaben sie ihn ihren Verwandten zur Beerdigung in einem gewöhnlichen irdenen Grab zurück.
Wenn die Fähigkeiten und Fertigkeiten der Hände ausreichten, um Aktionen am Sakh des Verstorbenen durchzuführen, waren andere Methoden und Techniken erforderlich, um die übrigen, nicht wahrnehmbaren und unsichtbaren Energieschalen einer Person zu beeinflussen. Es war unmöglich, auf ein wirksames Wort zu verzichten. Hier beginnt unser Weg zur richtigen Interpretation des "Totenbuches".
