Woher kamen die Polovtsianer, wie wurden sie zu einem Instrument in der Internecine-Fehde in Russland und wohin gingen sie schließlich?
Woher kamen die Polovtsianer?
Die Bildung des polovtsianischen Ethnos erfolgte nach den gleichen Gesetzen für alle Völker des Mittelalters und der Antike. Eine davon ist, dass die Menschen, die dem gesamten Konglomerat den Namen gegeben haben, nicht immer die zahlreichsten sind - aufgrund objektiver oder subjektiver Faktoren nehmen sie eine führende Position im aufstrebenden ethnischen Massiv ein und werden zu dessen Kern. Polovtsi kam nicht an einen leeren Ort. Die erste Komponente, die hier in die neue ethnische Gemeinschaft überging, war die Bevölkerung, die zuvor Teil des Khazar Kaganate war - die Bulgaren und Alanen. Eine bedeutendere Rolle spielten die Überreste der Horden Pechenezh und Guz. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass sich erstens laut Anthropologie die Nomaden des X-XIII. Jahrhunderts äußerlich nicht wesentlich von den Bewohnern der Steppen des VIII. - frühen X. Jahrhunderts unterschieden und zweitensIn diesem Bereich wird eine außergewöhnliche Vielfalt von Bestattungsriten verzeichnet. Der Brauch, der ausschließlich mit den Polovtsianern einherging, war der Bau von Heiligtümern, die dem Kult männlicher oder weiblicher Vorfahren gewidmet waren. So gab es ab dem Ende des 10. Jahrhunderts in dieser Region eine Vermischung von drei verwandten Völkern, eine einzige türkischsprachige Gemeinschaft wurde gebildet, aber der Prozess wurde durch die mongolische Invasion unterbrochen.
Polovtsi - Nomaden
Die Polovtsi waren ein klassisches nomadisches Pastoralvolk. Es gab Rinder, Schafe und sogar Kamele in den Herden, aber der Hauptreichtum des Nomaden war das Pferd. Anfangs führten sie ein ganzjähriges sogenanntes Lagernomadismus: Als sie einen Ort fanden, der reich an Nahrungsmitteln für Vieh war, fanden sie ihre Wohnungen dort, als das Essen erschöpft war, machten sie sich auf die Suche nach einem neuen Territorium. Die Steppe konnte zunächst schmerzlos für alle sorgen. Infolge des demografischen Wachstums ist die dringende Aufgabe jedoch der Übergang zu einer rationaleren Wirtschaft - dem saisonalen Nomadismus - geworden. Es setzt eine klare Aufteilung der Weiden in Winter- und Sommerweiden voraus, die Faltung der jeder Gruppe zugewiesenen Gebiete und Routen.
Werbevideo:
Dynastische Ehen
Dynastische Ehen waren schon immer ein Instrument der Diplomatie. Die Polovtsianer waren keine Ausnahme. Die Beziehung beruhte jedoch nicht auf Parität - die russischen Fürsten heirateten bereitwillig die Töchter der polovtsischen Fürsten, schickten aber ihre Verwandten nicht in die Ehe. Hier wirkte ein ungeschriebenes mittelalterliches Gesetz: Die Vertreter der herrschenden Dynastie konnten nur zu gleichen Teilen verheiratet werden. Es ist charakteristisch, dass derselbe Swjatopolk die Tochter von Tugorkan heiratete, nachdem er eine vernichtende Niederlage erlitten hatte, dh in einer schwächeren Position war. Er gab jedoch seine Tochter oder Schwester nicht auf, sondern nahm selbst ein Mädchen aus der Steppe. So wurden die Polovtsianer als einflussreiche, aber nicht gleichberechtigte Kraft anerkannt.
Aber wenn die Taufe der zukünftigen Frau auch nur eine göttliche Tat schien, dann war ein „Verrat“des eigenen Glaubens nicht möglich, weshalb es den polovtsischen Herrschern nicht gelang, die Töchter russischer Fürsten dazu zu bringen, sich selbst zu heiraten. Es ist nur ein Fall bekannt, in dem eine russische Prinzessin (die verwitwete Mutter von Svyatoslav Vladimirovich) einen polovtsischen Prinzen heiratete - aber dafür musste sie von zu Hause weglaufen.
Wie auch immer, zur Zeit der mongolischen Invasion waren die russische und die polovtsische Aristokratie eng mit familiären Bindungen verflochten, die Kulturen beider Völker bereicherten sich gegenseitig.
Polovtsi waren eine Waffe in der Internecine-Fehde
Die Polovtsi waren nicht der erste gefährliche Nachbar Russlands - die Bedrohung durch die Steppe begleitete immer das Leben des Landes. Aber im Gegensatz zu den Pechenegs trafen sich diese Nomaden nicht mit einem einzigen Staat, sondern mit einer Gruppe von Fürstentümern, die miteinander Krieg führten. Zuerst strebten die polovtsischen Horden nicht danach, Rus zu erobern, zufrieden mit kleinen Überfällen. Erst als 1068 die vereinten Kräfte der drei Fürsten am Fluss Lyte (Alta) besiegt wurden, wurde die Macht des neuen nomadischen Nachbarn offensichtlich. Aber die Gefahr wurde von den Herrschern nicht erkannt - die Polovtsianer, die immer bereit für Krieg und Plünderung waren, begannen, im Kampf gegeneinander eingesetzt zu werden. Oleg Svyatoslavich war der erste, der dies 1078 tat, und brachte die "bösen" in den Kampf gegen Vsevolod Yaroslavich. Später wiederholte er wiederholt diese "Technik" im Internecine-Kampf, für den er zum Autor von "The Lay of Igor's Campaign" Oleg Gorislavich ernannt wurde.
Die Widersprüche zwischen dem russischen und dem polovtsischen Fürsten erlaubten ihnen jedoch nicht immer, sich zu vereinen. Vladimir Monomakh, der selbst der Sohn einer Polovtsianerin war, kämpfte besonders aktiv gegen die etablierte Tradition. 1103 fand der Dolob-Kongress statt, bei dem es Wladimir gelang, die erste Expedition in das Gebiet des Feindes zu organisieren. Das Ergebnis war die Niederlage der polovtsischen Armee, die nicht nur gewöhnliche Soldaten, sondern auch zwanzig Vertreter des höchsten Adels verlor. Die Fortsetzung dieser Politik führte dazu, dass die Polovtsianer gezwungen waren, von den Grenzen der Rus abzuwandern
Nach dem Tod von Vladimir Monomakh begannen die Fürsten erneut, die Polovtsianer zum Kampf miteinander zu bringen, was das militärische und wirtschaftliche Potenzial des Landes schwächte. In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts gab es eine weitere Welle aktiver Konfrontation, die von Prinz Konchak in der Steppe angeführt wurde. Für ihn wurde Igor Svyatoslavich 1185 gefangen genommen, was im "Lay of Igor's Regiment" beschrieben ist. In den 1190er Jahren wurden die Razzien immer seltener, und zu Beginn des 13. Jahrhunderts ließ auch die militärische Aktivität der Steppennachbarn nach.
Die weitere Entwicklung der Beziehungen wurde von den kommenden Mongolen unterbrochen. Die südlichen Regionen der Rus waren nicht nur endlosen Überfällen ausgesetzt, sondern auch den "Trieben" der Polovtsianer, die diese Gebiete ruinierten. Schließlich zerstörte selbst die einfache Bewegung der Nomadenarmee (und es gab Fälle, in denen sie hierher und mit der gesamten Wirtschaft gingen) die Ernte, und die militärische Bedrohung zwang die Kaufleute, andere Wege zu wählen. Somit hat dieses Volk viel zur Verschiebung des Zentrums der historischen Entwicklung des Landes beigetragen.
Polovtsi war nicht nur mit Russen befreundet, sondern auch mit Georgiern
Die Polovtsianer waren nicht nur in Russland für ihre aktive Teilnahme an der Geschichte bekannt. Von Vladimir Monomakh aus den nördlichen Donez vertrieben, wanderten sie unter der Führung von Prinz Atrak teilweise in den Kiskau aus. Hier wandte sich Georgien an sie, um Hilfe zu erhalten, die ständig Überfällen aus den Bergregionen des Kaukasus ausgesetzt war. Atrak trat bereitwillig in den Dienst von König David und wurde sogar mit ihm verwandt, nachdem er seine Tochter geheiratet hatte. Er brachte nicht die gesamte Horde mit, sondern nur einen Teil davon, der später in Georgien blieb.
Ab dem Beginn des XII. Jahrhunderts drangen die Polovtsianer aktiv in das Gebiet Bulgariens ein, das damals unter byzantinischer Herrschaft stand. Hier beschäftigten sie sich mit Viehzucht oder versuchten, in den Dienst des Reiches zu treten. Anscheinend gehören dazu Peter und Ivan Aseni, die einen Aufstand gegen Konstantinopel auslösten. Mit der konkreten Unterstützung der Cuman-Abteilungen gelang es ihnen, Byzanz zu besiegen. 1187 wurde das Zweite Bulgarische Königreich gegründet, dessen Oberhaupt Peter war.
Zu Beginn des 13. Jahrhunderts nahm der Zustrom von Polovtsianern ins Land zu, und der östliche Zweig der Ethnos hatte bereits daran teilgenommen und die Tradition der Steinskulpturen mit sich gebracht. Hier christianisierten sie jedoch schnell und verschwanden dann in der lokalen Bevölkerung. Für Bulgarien war dies nicht die erste Erfahrung, das türkische Volk zu „verdauen“. Die mongolische Invasion "drängte" die Polovtsianer nach Westen, ab 1228 zogen sie allmählich nach Ungarn. In jüngerer Zeit wandte sich der mächtige Prinz Kotyan 1237 an den ungarischen König Bela IV. Die ungarische Führung erklärte sich bereit, den östlichen Stadtrand zu versorgen, da sie über die Stärke der sich nähernden Armee von Batu Bescheid wusste.
Die Polovtsi wanderten in die ihnen zugewiesenen Gebiete und verursachten Unzufriedenheit in den benachbarten Fürstentümern, die regelmäßig Raubüberfällen ausgesetzt waren. Belas Erbe Stefan heiratete eine von Kotyans Töchtern, richtete dann aber unter dem Vorwand des Verrats seinen Schwiegervater hin. Dies führte zum ersten Aufstand freiheitsliebender Siedler. Der nächste Aufstand der Polovtsianer wurde durch einen Versuch ihrer gewaltsamen Christianisierung verursacht. Erst im XIV. Jahrhundert ließen sie sich vollständig nieder, wurden Katholiken und lösten sich auf, obwohl sie ihre militärischen Besonderheiten beibehielten und sich auch im XIX. Jahrhundert noch an das Gebet "Vater unser" in ihrer Muttersprache erinnerten.
Wir wissen nichts darüber, ob die Polovtsianer geschrieben haben
Unser Wissen über die Cumans ist eher begrenzt, da diese Leute niemals ihre eigenen schriftlichen Quellen erstellt haben. Wir können eine große Anzahl von Steinstatuen sehen, aber wir werden dort keine Inschriften finden. Wir bekommen Informationen über diese Leute von ihren Nachbarn. Das 164-seitige Notizbuch eines Missionsübersetzers des späten XIII. - frühen XIV. Jahrhunderts "Alfabetum Persicum, Comanicum und Latinum Anonymi …", besser bekannt als "Codex Cumanicus", zeichnet sich aus. Die Zeit des Auftretens des Denkmals wird durch den Zeitraum von 1303 bis 1362 bestimmt, der Ort der Schrift wird die Krimstadt Kafu (Feodosia) genannt. Nach Herkunft, Inhalt, Grafik und sprachlichen Merkmalen ist das Wörterbuch in zwei Teile unterteilt: Italienisch und Deutsch. Die erste ist in drei Spalten geschrieben: lateinische Wörter, deren Übersetzung in persische und polovtsische Sprachen. Der deutsche Teil enthält Wörterbücher, Grammatiknotizen,Polovtsianische Rätsel und christliche Texte. Die italienische Komponente ist für Historiker wichtiger, da sie die wirtschaftlichen Bedürfnisse der Kommunikation mit den Polovtsianern widerspiegelt. Darin finden wir Wörter wie "Basar", "Händler", "Geldwechsler", "Preis", "Münze", Auflistung von Waren und Kunsthandwerk. Darüber hinaus enthält es Wörter, die eine Person, eine Stadt oder eine Natur charakterisieren. Die Liste der polovtsischen Titel ist von großer Bedeutung.
Obwohl das Manuskript aller Wahrscheinlichkeit nach teilweise aus einem früheren Original umgeschrieben wurde, wurde es nicht auf einmal erstellt, warum es kein "Stück" der Realität ist, aber es erlaubt uns dennoch zu verstehen, was die Polovtsianer taten, an welchen Gütern sie interessiert waren, wir können ihre Ausleihe von Altrussisch sehen Worte und, was sehr wichtig ist, die Hierarchie ihrer Gesellschaft zu rekonstruieren.
Polovtsianerinnen
Ein besonderes Merkmal der polovtsischen Kultur waren Steinstatuen von Vorfahren, die als Stein- oder polovtsianische Frauen bezeichnet werden. Dieser Name tauchte wegen der betonten Brust auf, die immer am Bauch hängt und offensichtlich eine symbolische Bedeutung hatte - die Fütterung der Gattung. Darüber hinaus wurde ein ziemlich signifikanter Prozentsatz männlicher Statuen registriert, die einen Schnurrbart oder sogar einen Bart haben und gleichzeitig eine Brust haben, die mit der weiblichen identisch ist.
Das 12. Jahrhundert ist die Zeit der Blütezeit der polovtsischen Kultur und der Massenproduktion von Steinstatuen. Es gibt auch Gesichter, in denen sich ein Streben nach Porträtähnlichkeit bemerkbar macht. Idole aus Stein herzustellen war teuer, und die weniger wohlhabenden Mitglieder der Gesellschaft konnten sich nur Holzfiguren leisten, die leider nicht auf uns zurückzuführen waren. Die Statuen wurden auf Hügeln oder Hügeln in quadratischen oder rechteckigen Heiligtümern aus Steinplatten aufgestellt. Meistens wurden männliche und weibliche Statuen - die Vorfahren der Kosh - mit Gesichtern nach Osten gestellt, aber es gab auch Schreine mit einer Gruppe von Figuren. Zu ihren Füßen fanden Archäologen die Knochen von Widdern und entdeckten einst die Überreste eines Kindes. Es ist offensichtlich, dass der Ahnenkult eine bedeutende Rolle im Leben der Polovtsianer spielte. Für uns ist die Bedeutung dieses Merkmals ihrer Kultur, dass wir klar definieren können, wo sich die Menschen aufhalten.
Einstellung zu Frauen
In der polovtsischen Gesellschaft genossen Frauen beträchtliche Freiheit, obwohl sie auch einen bedeutenden Teil der Verantwortung zu Hause hatten. Es gibt eine klare geschlechtsspezifische Aufteilung der Tätigkeitsbereiche sowohl im Handwerk als auch in der Viehzucht: Frauen waren für Ziegen, Schafe und Kühe verantwortlich, Männer für Pferde und Kamele. Während militärischer Kampagnen auf den Schultern des schwächeren Geschlechts wurden alle Sorgen um die Verteidigung und die wirtschaftlichen Aktivitäten der Nomaden angehäuft. Vielleicht mussten sie manchmal das Oberhaupt der Kosha werden. Mindestens zwei weibliche Bestattungen wurden mit Edelmetallstäben gefunden, die Symbole des Anführers einer größeren oder kleineren Vereinigung waren. Gleichzeitig hielten sich Frauen nicht von militärischen Angelegenheiten fern. In der Zeit der Militärdemokratie nahmen Mädchen an allgemeinen Kampagnen teil. Die Verteidigung eines Nomaden während der Abwesenheit eines Ehemanns setzte auch das Vorhandensein militärischer Fähigkeiten voraus. Eine Steinstatue eines heldenhaften Mädchens hat uns erreicht. Die Größe der Statue ist eineinhalb bis zwei Mal größer als die übliche, die Truhe ist im Gegensatz zum traditionellen Bild, das mit Rüstungselementen bedeckt ist, "verstaut". Sie ist mit einem Säbel, einem Dolch bewaffnet und hat einen Köcher für Pfeile, dennoch ist ihr Kopfschmuck zweifellos weiblich. Diese Art von Krieger spiegelt sich in russischen Epen unter dem Namen Polyanyts wider.
Wohin gingen die Polovtsianer?
Keine einzige Nation verschwindet spurlos. Die Geschichte kennt keine Fälle einer vollständigen physischen Ausrottung der Bevölkerung durch außerirdische Invasoren. Die Polovtsianer gingen auch nirgendwo hin. Zum Teil gingen sie an die Donau und landeten sogar in Ägypten, aber der Großteil blieb in ihrer Heimatsteppe. Mindestens hundert Jahre lang behielten sie ihre Bräuche bei, wenn auch in modifizierter Form. Anscheinend untersagten die Mongolen die Schaffung neuer Heiligtümer, die den polovtsianischen Soldaten gewidmet waren, was zur Entstehung von "Gruben" -Gottesdiensten führte. In einem Hügel oder Hügel wurden Vertiefungen gegraben, die von weitem nicht sichtbar waren, in denen das für die Vorperiode übliche Muster der Platzierung der Statuen wiederholt wurde.
Aber auch mit der Beendigung dieses Brauchs verschwanden die Polovtsianer nicht. Die Mongolen kamen mit ihren Familien in die russische Steppe und wanderten nicht zum ganzen Stamm aus. Und bei ihnen geschah der gleiche Prozess wie bei den Polovtsianern vor Jahrhunderten: Nachdem sie einem neuen Volk einen Namen gegeben hatten, lösten sie sich selbst darin auf und nahmen seine Sprache und Kultur auf. So wurden die Mongolen eine Brücke zwischen den modernen Völkern Russlands und der annalistischen Polovtsy.
Garkavets A. N. Codex Cumanicus: Polovtsianische Gebete, Hymnen und Rätsel des 13. - 14. Jahrhunderts.
M., 2005.
Druzhinina I. P., Chkhaidze V. N., Narozhny E. I. Mittelalterliche Nomaden in der Region Ost-Asow.
Armavir, M., 2011.
