Es gibt nicht so viele unerschütterliche Wahrheiten in der Kirche. Genau genommen passen sie alle in die dogmatische Grundlage des Christentums - das Symbol des Glaubens. Alles andere sind Regeln, Kanons, Traditionen, die sich ändern können. Es ist eine andere Sache, dass diese Grundlagen manchmal so fest im kirchlichen Bewusstsein verwurzelt sind, dass eine Abweichung von ihnen eine echte Revolution zu sein scheint. Besonders wenn es um eine wichtige Frage geht, eine schreckliche Frage, und es scheint, als wäre sie ein für allemal gelöst. Die Kirche betet nicht für die Errettung der Seelen der Selbstmorde! Oder ist es …
Selbstmord im christlichen Sinne ist nicht nur eine Sünde. Dies ist die einzige Sünde, bei der es unmöglich ist, Buße zu tun und daher Vergebung von Gott und Errettung der Seele zu erhalten.
Die Kirche sieht den Selbstmord auf seiner letzten Reise mit wahrhaft tödlicher Stille. Es ist unmöglich, "Ruhe bei den Heiligen" über den Körper eines Menschen zu singen, der in der letzten Stunde all seinen Willen gelenkt hat, sein ganzes Bestreben, seine Seele für immer von Gott fernzuhalten.
Die Kirche hat sich von Anfang an vor Selbstmord gescheut. Nicht umsonst wird Judas Iscariot, der Verrat bereut und Selbstmord begangen hat, mehr wegen Selbstmord als wegen Verrats verurteilt. Und nicht umsonst schrieb der englische Apologet und Schriftsteller GK Chesterton in seinem Aufsatz "Orthodoxie", dass Selbstmord das Gegenteil des christlichen Heldenmärtyrers ist. Selbstmord ist eine Beleidigung für alles, was für die Kirche steht und sie schätzt.
Eine Person, die sich das Leben genommen hat, kann im Tempel nicht erinnert werden. Für einen Selbstmord können Sie keine Gedenknotiz einreichen. Ein Priester, der der Liturgie dient, wird dafür kein Teilchen aus der Prosphora herausnehmen. Das einzige, was an seinem Grab noch steht, ist zu Hause zu beten, aber selbst dann - viele Geistliche sagen, dass ein solches Gebet die betende Person verrückt machen kann.
Und das ist teilweise wahr. Es ist für einen gewöhnlichen Menschen allein unmöglich, den Schmerz, das Entsetzen und die Angst von jemandem einzudämmen, der eine katastrophale Entscheidung getroffen hat, Selbstmord zu begehen. Und die Zurückhaltung der Kirche, für einen Selbstmord zu beten, führt denjenigen, der sich dennoch entschlossen hat, den Allmächtigen um die Ruhe der Seele des Verstorbenen zu bitten, zu einem Gefühl der Schuld und Angst. Egal wie Gott das Gebet für eine sündige Seele beschuldigt. Und es stellt sich ein Teufelskreis heraus: Ein Mensch betet, aber statt Trost und Empathie für die Verstorbenen verdient er sich nur ein Gefühl der alles verzehrenden Schuld vor dem Herrn. Beginnt Gott zu fürchten, der (wie angeblich logisch sein sollte) nur dafür bestrafen wird, dass es weh tut und beten und weinen möchte. Wie kannst du nicht verrückt werden?
Nur wenige können der Eins-zu-Eins-Einheit mit einem ruhigen Abgrund aus Trauer, Verzweiflung und Schuld standhalten. Daher versuchen die Angehörigen des Selbstmordes durch Haken oder Gauner, die Unterstützung der Kirche zu gewinnen. Zumindest eine Lücke zu finden, damit sie dennoch wie ein Mensch singen und sich später an sie erinnern und zumindest einen Hoffnungsschimmer geben, dass mit einer Person in der nächsten Welt alles in Ordnung sein wird.
Eine dieser vollständig legalisierten Lücken ist ein Beweis dafür, dass derjenige, der sich das Leben genommen hat, in einem gestörten Zustand war und nicht für das verantwortlich sein konnte, was er tat. Wenn dies bestätigt wird, darf der Selbstmord singen. Aber hier gibt es viele "krumme" Bewegungen - jemand bittet einen Psychiater um eine Bescheinigung und täuscht mit seiner Hilfe den Bischof, der die Trauerfeier segnet. Irgendwo unter einer psychischen Störung einverstanden sein, Alkohol- und Drogenvergiftung oder einen Zustand der Leidenschaft zu verstehen. Aber bis jetzt hatte die Kirche kein gemeinsames Verständnis - wann es möglich ist, eine Trauerfeier durchzuführen, wann man betet.
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Über Jahrhunderte hinweg hat sich die Kirche von diesem Thema abgegrenzt und entweder die Augen vor offensichtlicher Duldung geschlossen oder umgekehrt - sie zeigte übermäßige Strenge und zerstörte nach dem Selbstmord seiner Verwandten und Freunde. Der Priester schreibt in seinem Live-Tagebuch darüber, wie die Seelen derer, die nicht für einen geliebten Menschen in der Kirche beten können, ausbrennen:
"… Mein Telefon klingelt und eine von Schluchzen unterbrochene Frauenstimme versucht, von ihrem Kummer zu erzählen." Vater, Sohn, mein Sohn beging Selbstmord. Sie senkt den Kopf, schaut auf ihre Füße und die Mutter, die versucht, den Priester wie einen Strohhalm zu berühren, fällt manchmal auf dich, drückt ihren Kopf an ihre Brust und weint. Herr, erbarme dich, wie schrecklich sie weinen. Dies ist kein Schrei, aber als ob ein kleiner Hund, von allen beleidigt, schluchzt und heult.
Und Sie können nichts tun, das Wichtigste ist, dass Sie nicht für ihn beten und ihn in keiner Weise trösten können. Sie können nur ihre Hand streicheln und mit der Person weinen. Dann wird der Selbstmord begraben und ein neuer Gemeindemitglied erscheint in der Kirche, der zu allen Gottesdiensten kommt, weil das Gebet der einzige Weg ist, sie davon abzuhalten, verrückt zu werden. Sie kann nicht wie ihr Ehemann in einen Scherz geraten, sie geht ins Gebet. Schwarze Kleidung ist seit Jahren ihre Kleidung. Sie gesteht oft, beschuldigt sich für alles, was ihrem Sohn passiert ist. Wir müssen ständig von ihr wegfahren, um ihren Sohn zu verfolgen.
Dieser Kampf dauert sieben bis acht Monate. Dann kommt die Frau seltener. Noch ein paar Monate vergehen, die Mutter kommt zur Besinnung, beginnt wieder vernünftig zu argumentieren, ihr Leben ist nicht mehr bedroht. Und sie verlässt den Tempel normalerweise für immer. Aber ich verurteile niemanden, weil es unerträglich schwierig ist, nicht für die Vergangenheit beten zu können."
Es ist unerträglich schwierig, sich nicht zu trauen, zu beten. Und die Kirche beschloss schließlich, die schreckliche Last gemeinsam mit den Angehörigen des Selbstmordes zu teilen, um eine Schulter zu leihen, die sonst niemand unterstützen würde.
„Alle regierenden Bischöfe müssen sich einem solchen Phänomen stellen, wenn die trauernden Verwandten einer Person, die Selbstmord begangen hat, um ihre Beerdigung bitten. Ich glaube, dass es notwendig ist, hier eine einheitliche Praxis einzuführen, um Missbrauch zu vermeiden - sowohl in Richtung übermäßiger Strenge als auch in Richtung ungerechtfertigter Ablässe. In Moskau wurde ein besonderer Gebetsritus für Selbstmorde entwickelt “, sagte Patriarch Kirill 2011 am Vorabend des Bischofsrates.
Es ist erwähnenswert, dass die Kirche in gewissem Sinne bereits einen "Gebetsritus für Selbstmorde" hat. Dies ist ein Gebet an den Märtyrer Uaru, zu dem sie unter Umgehung aller Regeln sowohl für Selbstmorde als auch für Ungetaufte beten. Aber man sollte einen Vorbehalt machen - das sind die Gebete, die jeder streng allein und privat liest - das heißt nicht kirchenweit. Und der Priester wird nicht jeden segnen, diese Gebete zu lesen.
Einige Experten erklärten schnell, dass sich die Kirche an die moderne Welt anpasst, in der das Selbstmordproblem sehr akut ist.
"Dies ist eine neue Lösung für die russisch-orthodoxe Kirche", sagt Nikolai Mitrokhin, Forscher am Zentrum für Osteuropastudien der Universität Bremen, in diesem Sinne. - Vorher gab es eine strikte Trennung: Wenn jemand Selbstmord begangen hat, hört die Kirche auf, für ihn zu beten. Die Kirche erkannte, dass sie in einer neuen Welt lebte. Es war eine seltene Sache im 19. Jahrhundert, und jetzt hat Russland eine der höchsten Selbstmordraten. Dies ist ein Problem, das viele Familien betrifft und das in einer Umgebung, in der Menschen selten zur Kirche gehen, nicht vernachlässigt werden sollte. Auf der Ebene der lokalen Gemeinschaften haben Priester lange versucht, herauszufinden, wie dieses Problem an die modernen Realitäten angepasst werden kann."
Dies ist die Meinung einer Person, die nicht sehr gut versteht, wie sich die Kirche in unserer Welt orientiert. Sie kann nicht „erkennen“, dass sie in einer neuen Welt lebt, zumal sich die Welt im Sinne der Sünden seit dem Fall von Adam und Eva überhaupt nicht verändert hat. Und er kann daraus keine Art "PR-Aktion" machen, um diejenigen anzulocken, die selten in die Kirche gehen. Und es spielt überhaupt keine Rolle, wie viele Selbstmorde auftreten - eine oder eine Million, die Quantität wird nicht zu Qualität im Sinne der Einstellung der Kirche zum Problem. Wenn eine Million Menschen Selbstmord begehen, wird Selbstmord nicht aufhören, eine Todsünde zu sein.
Es ist unwahrscheinlich, dass sich die Position des Patriarchen seitdem im Interesse der "Realität" geändert hat. Es ist nicht die Einstellung der Kirche zur Todsünde, die sich ändert. Die Entscheidung, die letztendlich von der Heiligen Synode getroffen wurde, enthielt etwas anderes als "das Problem an die modernen Realitäten anzupassen".
Auf einer Sitzung der Heiligen Synode am 27. Juli 2011 wurde beschlossen, den "Ritus des gebeterfüllten Trostes von Verwandten, die ohne Erlaubnis gestorben sind", dh ein Gebet für die Angehörigen von Selbstmorden, zu genehmigen. Der Pressesprecher des Patriarchen von Moskau und ganz Russland, Erzpriester Wladimir Vigilyansky, erklärt: Das Gebet wurde für jene Fälle geschaffen, in denen die Beerdigung einer Person immer noch gegen alle Kanoniker gerichtet ist, aber Sie möchten den Verwandten der Kirche Trost und Unterstützung in ihrer Trauer geben. Es wird besonders betont: Dies ist kein Gebet um Selbstmord, es ist ein Gebet für jene Überlebenden, die vor Kummer sterben und nicht wissen, wohin sie mit ihm rennen sollen, Angst haben, Gott mit ihren Gebeten zu beleidigen und verzweifelt zu ertrinken.
"Aber nicht mit Ihrer Wut der Tadel, bestrafen Sie uns mit Ihrem Zorn, menschliebender Meister, schwächen Sie, heilen Sie den Kummer unseres Herzens, möge die Vielzahl Ihrer Barmherzigkeit unserer Sünden den Abgrund erobern, und Ihre unzählige Güte kann das Meer bitterer Tränen unserer Tränen bedecken", - betet rührend die Kirche zusammen mit den Angehörigen der Person, die Selbstmord begangen hat.
Darüber hinaus dürfen Angehörige eines Selbstmordes jedoch nur mit dem Segen eines Beichtvaters privat mit den Worten des Mönchs Leo von Optina beten: „Suche, Herr, die verlorene Seele deines Dieners (Name): Wenn es möglich ist zu essen, erbarme dich. Dein Schicksal ist unsichtbar. Mach dieses Gebet nicht zu einer Sünde, sondern dein Heiliger wird geschehen."
Dennoch ist das Gebet nicht nur ein Werkzeug des Trostes. Vielleicht ist dies bis zu einem gewissen Grad ein Versuch, sich von der Verurteilung eines Urteils in Abwesenheit zu einem Selbstmord für alle Ewigkeit zu distanzieren. Fälle sind zu häufig, wenn es unmöglich ist festzustellen, wie „stark der Verstand und das gute Gedächtnis“bei jemandem sind, der auf diese Weise stirbt.
Natürlich klingen die Worte der Kirche, dass Selbstmord ein Verzicht auf Gottes Liebe und damit ein direkter Weg zur Hölle ist, erschreckend. Aber nur nicht, wenn Sie darüber nachdenken, wie viel Schmerz und Angst derjenige erlebt hat, der Selbstmord begangen hat. Vor welchem Entsetzen rannte er davon? Und kann jemand Gottes Liebe ablehnen, der es nie wirklich gewusst hat? Und gibt es in diesem Fall Hoffnung, dass Selbstmorde - selbst diejenigen, die absichtlich in die Schlinge geklettert sind - in den Augen Gottes diejenigen sind, die „nicht wussten, was sie taten“?
Ich möchte wirklich glauben, dass die Kirche in ihr, die hier den Selbstmord gänzlich verurteilt, dennoch das endgültige Urteil an Gott abgibt, der dennoch besser weiß, was die Seele des Selbstmordes eine Sekunde vor dem Tod empfunden hat. Was wäre, wenn er es schaffen würde, selbst im allerletzten Moment umzukehren?
DARIA SIVASHENKOVA
