"The Gates of Hades" befinden sich nicht irgendwo in einem düsteren Verlies, sondern haben eine völlig klare räumliche Lokalisierung in unserer Welt.
Tor des Kaisers Domitian in Hierapolis.
Der Treffpunkt der chthonischen und irdischen Kräfte in der Nähe der türkischen Stadt Pamukkale wurde diesen Winter von Francesco d'Andria ausgegraben. Dieses Gebiet war bekannt dafür, dass heiße Quellen, die reich an Kalziumkarbonat und Kohlendioxid sind, an die Oberfläche kommen. Es gibt hier keine Denkmäler aus der Jungsteinzeit und dem Paläometall. Zu einem späteren Zeitpunkt vermieden es die Hethiter, Perser und Griechen, sich in dem schrecklichen Gelände niederzulassen. Nur im III Jahrhundert. BC. An einer der heißen Quellen errichteten die Phrygier einen Tempel des Hades, um den Hierapolis gebaut wurde.
Die Statue von Eumenes II und die Silbermünze von Antiochus III.
Nach einer Version wird der Name der Stadt als "heilige Stadt" übersetzt, nach einer anderen nach Iera, der Frau von Telephus (einem der Söhne des Herkules und dem mythischen Gründer der Pergamon-Dynastie der Attaliden), nach der dritten - zu Ehren der Göttin Hera. Im Winter 190-189. BC. Pergamonkönig Eumenes II. Besiegte in der Schlacht von Magnesia den seleukidischen König Antiochus III. Den Großen mit Hilfe der Römer. Eumenes betrachtete den Sieg als Zeichen von Plutos Wohlwollen ihm gegenüber und widmete alle Reichtümer, die er in dieser Schlacht erhalten hatte, dem Tempel. Mit diesem Geld ist die Stadt erheblich gewachsen.
Phrygier.
Werbevideo:
Nachdem der letzte Pergamonkönig Rom seine Besitztümer vermacht hatte, war Hierapolis sowohl als balneologischer Ferienort für wohlhabende Römer als auch als Treffpunkt für die Heiligen berühmt. Bei Ausgrabungen von Francesco d'Andria wurden auch die heilige Höhle freigelegt, in der sich der Eingang zu den Hades-Verliesen befand, der Pool mit heißem Quellwasser und die angrenzenden Gebäude. Hier wurden ionische Halbsäulen und Widmungsinschriften für Pluto und Kore entdeckt.
Bild von Hades, Persephone und einem Hahn auf einer Begräbnisstele.
Archäologen bemerken die Richtigkeit der alten Beschreibungen des Tempels. Der Geograph Strabo, der um die Jahrhundertwende lebte, beschrieb Plutonion als "Temenos" (eingezäunt von einer heiligen Stätte), gefüllt mit Dämpfen, die vom Boden ausgehen. Nur die Priester konnten diese tödlichen Dämpfe einatmen, während gewöhnliche Menschen und Opfertiere (Stiere und kleine Vögel), die hinter den heiligen Zaun gebracht wurden, an einem Überschuss an Kohlendioxid erstickt waren und starben. Nach dem obligatorischen Opfer stürzten sich die Pilger in den Pool und gingen in der Nähe des Tempels ins Bett. Es wurde geglaubt, dass die Götter der Unterwelt Hades und Kora in einem Traum kommen, auf die Bitte des Pilgers hören und sie erfüllen können. Solche prophetischen Träume im spätrömischen Reich galten als schwerer als selbst die Prophezeiungen des Delphischen Orakels. Moderne Wissenschaftler glauben, dass die Dämpfe aus den Spalten aufsteigenkönnte in der Tat eine halluzinatorische Wirkung haben.
Die Inschrift auf dem Dach der Krypta.
Nach den Ausgrabungen von Francesco d'Andria war Plutoion selbst eine Höhle, die in die Tiefen des Felsens hinabstieg. In dieser Höhle wurden Stufen gemacht, die zu einer kleinen (etwa 3 Quadratmeter) Krypta führten, die in den Fels gehauen war, in der heißes Wasser durch einen Riss im Fels floss und eine große Menge Dampf emittierte, der hauptsächlich aus Kohlendioxid bestand. Da Kohlendioxid leichter als Luft ist, verbleibt etwas Sauerstoff am Boden der Krypta. Daher konnten die Priester von Cybele, die dort eindrangen, ohne Gesundheitsschäden an die Oberfläche zurückkehren, was von den abergläubischen Phrygern als ein Wunder der Kommunikation zwischen den Priestern und den Göttern des Königreichs der Toten angesehen wurde. Obwohl im 6. Jahrhundert n. Chr. Christen und bedeckte die Höhle mit Steinen, Dämpfe kommen immer noch aus ihren Tiefen.
Cybele als kosmische Göttin.
Vor der Höhle befand sich ein Temenos mit einer Fläche von 2.000 m². mit einem Pool, in dem das Wasser einer heiligen Quelle gesammelt wurde, und einem rund gehobelten Tempelperipter. Nach alten Zeugnissen war der gesamte Raum der Temenos mit einem so dicken Dampf bedeckt, dass diejenigen, die es wagten, seine Schwelle zu überschreiten, ihre Zehen nicht sehen konnten. Der Eintritt in die heiligen Grenzen bloßer Sterblicher war verboten und stellte tatsächlich eine Bedrohung für das Leben dar. Am Eingang zu Temenos handelten die Priester mit Opfertieren und nahmen (gegen Gebühr) Notizen mit Fragen an das Orakel entgegen. Die reichen Nekropolen hinter den nördlichen und südlichen Toren der Stadt lassen darauf schließen, dass es für die Römer als prestigeträchtig angesehen wurde, in der Nähe des Tempels im Boden zu liegen.
Ruinen von Nymphaeus.
In unmittelbarer Nähe von Plutoion befand sich der dorische Tempel von Apollo Lairbenos, dem Sonnengott und Schutzpatron der Karischen Orakel. Historiker bemerken, dass die alten Griechen versuchten, die Tempel des Apollo an seismisch aktiven Orten zu platzieren, da Hierapolis in seiner Geschichte mehrere schwere Erdbeben erlebte. Unter dem Namen Apollo Lairbenos wurde der phrygische Sonnengott, der Sohn der Mutter der Götter Cybele, offenbar verehrt. In hellenistischer Zeit wurde der Sohn von Cybele oft mit Mithra identifiziert, dessen heiliges Tier ein Hahn war. In Hierapolis blieb Apollo Lairbenos eine unabhängige Gottheit, die mit dem Nymphenkult verbunden war, für den vor dem Tempel ein Nymphäum (Nymphenheiligtum) mit einem monumentalen Brunnen und zahlreichen Statuen errichtet wurde.
Tholos Nekropole in Hierapolis.
Es sei darauf hingewiesen, dass in der antiken griechischen Mythopoetik mehrere Königreiche der Toten nebeneinander existierten, die sich nach Angaben antiker Autoren in verschiedenen Teilen des Ecumene befanden. Neben dem "Tor des Hades" in Phrygien im Osten Griechenlands gab es Tartarus, dessen Eingang sich in Tartary (nördliches Schwarzes Meer oder Asow) und Elysium im Westen Griechenlands in der Nähe der altägyptischen "Felder von Ialu" und der keltischen "Inseln der Seligen" befand. Es kann angenommen werden, dass jedes der Königreiche der Toten drei ethnischen Hauptgruppen entsprach, die an der Bildung der antiken griechischen Kultur beteiligt waren: Anatolier (Tor des Hades), Dorianer (Tartarus) und Stämme aus dem westlichen Mittelmeerraum, die die Bestattungspraxis in Tholos zu den Aegeis brachten.
Quellen von Pamuk-Grünkohl.
Die Lage der lykischen Grabkomplexe auf der Militärkarte von 1947.
Bonus: andere Plutonionen:
Plutonion bei Eleusine.
Aeneas an der Kumskaya-Sibylle (Gemälde von W. Turner 1814-15).
