In den meisten modernen Ländern werden gesetzliche Regeln vom Staat festgelegt und geregelt. Die Gesetzgebung in diesen Ländern bezieht sich nicht auf den Glauben und ist weltlicher Natur. In islamischen Ländern gibt es jedoch neben der staatlichen Gesetzgebung (und oft stattdessen) ein spezielles muslimisches Gesetz oder die Scharia.
Aus der arabischen Sprache wird das Wort "Scharia" als "der gerechte Weg" übersetzt. Die Ursprünge der Scharia liegen in der Sunna des Propheten Muhammad und im Koran. Das Leben eines Propheten ist das beste Beispiel für einen gerechten Dienst an Gott (Allah) und anderen Gläubigen. Und im Koran ist vorgeschrieben, welche Taten als gerecht und welche als sündig angesehen werden. Es gibt auch Anweisungen zum Umgang mit Personen, die gegen die religiösen Verhaltensnormen verstoßen haben - dh eine Reihe von Befehlen und Verboten, die direkt von Allah erhalten wurden.
Seit undenklichen Zeiten
Muslime glauben: Wenn Sie alle Vorschriften befolgen, können Sie ein rechtschaffenes Leben führen und verschiedene Vorteile im Leben erhalten, die sich in materiellem Wohlstand ausdrücken, und nach dem Tod können Sie sich im Paradies wiederfinden. Es stimmt, es gibt nicht so viele Verse, die sich mit rechtlichen Fragen befassen - nicht mehr als 500 von 6225! In der Sunnah der Scharia (Gesetzgeber) von Muhammad, die unter Kalif Ali verfasst wurde, gibt es viel mehr rechtliche Informationen, weil Muhammad kontroverse Situationen klären, Unterschiede beseitigen und faire Lösungen finden musste.
Die Scharia als göttliche Vorschrift für ein rechtschaffenes Leben begann sich unter den ersten Kalifen zu bilden. Zwar, und dies wurde völlig vergessen, beruhten die religiösen Vorschriften nicht nur auf den Worten und Taten Mohammeds und heiligen Texten, sondern auch auf den Bräuchen der patriarchalischen arabischen Gesellschaft. Diese Bräuche bestimmten die Beziehungen in der Gemeinde und in der Familie, die Verteilung des Eigentums, die Entschädigung für die Veruntreuung des Eigentums anderer Menschen, die Verletzung von Grenzen, die Verursachung von Körperverletzung oder Tod usw. Ähnliche Vorschriften finden sich in jüdischen Texten, die angeblich auch von Jehova befohlen wurden. Und in der christlichen Bibel. Das Scharia-Gesetz unterschied sich in dieser Hinsicht nicht vom biblischen. Es sei denn, sie wurden durch die für den arabischen Muslim des 7. Jahrhunderts charakteristischen Verhaltensnormen ergänzt. In den folgenden Jahrhunderten wurde der Rechtsrahmen durch die Dekrete und Anordnungen der Kalifen sowie durch lokale Kanuns (Gesetze) erweitert.was der Scharia nicht widersprach.
Was hat er installiert?
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Jeder Muslim muss sich an die Regeln von ibadat (religiöses Ritual) halten, zu denen obligatorisches Taharat (dh Reinigung), Namaz (tägliches Gebet fünfmal am Tag), Zakat (Grundsteuer, die zugunsten der Armen erhoben wird) und Saum (Fasten, wenn es verboten ist, zu nehmen) gehören Essen und Trinken von morgens bis abends), Hadsch (Pilgerfahrt zu heiligen Orten für einen Muslim), Dschihad (Fleiß im Glauben bis zur Selbstaufopferung). Muamalat hingegen bezeichnet Beziehungen innerhalb der muslimischen Gemeinschaft, dies sind Vorschriften für das Verhalten zwischen Menschen. Die Verse des Korans und der Suren beschreiben die Regeln für den Abschluss und die Auflösung der Ehe, die Kriegserklärung und den Abschluss des Friedens, die Bestimmung der Erbrechte und die Beilegung von Streitigkeiten, Austausch und Handel usw. Darüber hinaus definieren mehrere Abschnitte der Scharia das religiöse Dogma und die ethischen Standards, die von frommen Muslimen geleitet werden sollten. Alle Aktionen Muslime in fünf Kategorien unterteilt: obligatorisch (fard), empfohlen (mandub), erlaubt (mubah), missbilligt (makruh), verboten (haram). Die Muslime waren verpflichtet, obligatorische Handlungen zu begehen (jedoch nur mit guten Absichten und gutem Willen) und verbotene zu vermeiden (die Folge dieser Begehung war das Scharia-Gericht). Es versteht sich von selbst, dass die empfohlenen Handlungen es wert sind, begangen zu werden, und die missbilligten nicht, aber die meisten menschlichen Handlungen fallen in die Kategorie der erlaubten und erhalten weder Genehmigung noch Kritik. Viel hängt jedoch nicht von der Kategorie der Handlung ab, sondern von der Absicht. Wenn die Absicht nicht gut war, wird die freundlichste Tat für Allah widerlich. Die Muslime waren verpflichtet, obligatorische Handlungen zu begehen (jedoch nur mit guten Absichten und gutem Willen) und verbotene zu vermeiden (die Folge dieser Begehung war das Scharia-Gericht). Es versteht sich von selbst, dass die empfohlenen Handlungen es wert sind, begangen zu werden, und die missbilligten nicht, aber die meisten menschlichen Handlungen fallen in die Kategorie der erlaubten und erhalten weder Genehmigung noch Kritik. Viel hängt jedoch nicht von der Kategorie der Handlung ab, sondern von der Absicht. Wenn die Absicht nicht gut war, wird die freundlichste Tat für Allah widerlich. Die Muslime waren verpflichtet, obligatorische Handlungen zu begehen (jedoch nur mit guten Absichten und gutem Willen) und verbotene zu vermeiden (die Folge dieser Begehung war das Scharia-Gericht). Es versteht sich von selbst, dass die empfohlenen Handlungen es wert sind, begangen zu werden, und die missbilligten nicht, aber die meisten menschlichen Handlungen fallen in die Kategorie der erlaubten und erhalten weder Genehmigung noch Kritik. Viel hängt jedoch nicht von der Kategorie der Handlung ab, sondern von der Absicht. Wenn die Absicht nicht gut war, wird die freundlichste Tat für Allah widerlich. Die meisten menschlichen Handlungen fallen jedoch in die Kategorie der zulässigen Handlungen und werden weder genehmigt noch kritisiert. Viel hängt jedoch nicht von der Kategorie der Handlung ab, sondern von der Absicht. Wenn die Absicht nicht gut war, wird die freundlichste Tat für Allah widerlich. Die meisten menschlichen Handlungen fallen jedoch in die Kategorie der zulässigen Handlungen und werden weder genehmigt noch kritisiert. Viel hängt jedoch nicht von der Kategorie der Handlung ab, sondern von der Absicht. Wenn die Absicht nicht gut war, wird die freundlichste Tat für Allah widerlich.
Einige Normen kamen von fiqh zur Scharia, dh rechtliche Präzedenzfälle, die sich weder in der Sunna noch im Koran widerspiegelten, mit denen sich die Richter befassen mussten. Auf der Grundlage dieser drei Quellen wurden anschließend Verhaltensregeln festgelegt, deren Verletzung eine finanzielle Entschädigung oder Bestrafung erforderte. Frauen waren im Gegensatz zu Männern relativ machtlos. Muslime hatten Vorrang vor Nicht-Muslimen. In der arabischen Welt war die Bestrafung normalerweise sehr streng, und oft wurde der Täter zum Tode verurteilt. Der Tod erwartete einen Muslim wegen Ehebruchs (gesteinigt), Meuterei oder Mordes während eines Raubüberfalls (hängen oder enthauptet), wegen Abfalls und Gotteslästerung. Diebstahl oder Raub wurden bestraft, indem die Hände abgeschnitten wurden. Vor diesem Hintergrund scheint die Bestrafung für das Trinken alkoholischer Getränke (40 Schläge mit einem Stock) ein Kinderspiel zu sein.
Im Gegensatz zum römischen Recht
Im Gegensatz zum römischen Recht gab es im muslimischen Recht vor dem Gesetz eine Ungleichheit der Kategorien von Dingen und eine Ungleichheit von Männern und Frauen, Muslimen und Nicht-Muslimen.
Nach dem Scharia-Gesetz wurden alle Dinge in zwei Kategorien unterteilt: Dinge, die Muslimen gehören, und Dinge, die aus dem öffentlichen Verkehr genommen wurden. Aus dem Verkehr wurde das herausgenommen, was nicht unbeschadet anderer geteilt oder angeeignet werden kann: Meer, Luft, Wüste, Moscheen und Minarette usw. Es entfernte auch das aus dem Verkehr, was nicht nützlich war oder den Prinzipien des Glaubens widersprach - unreine Produkte, Bücher, die gegen den Islam verstießen usw. Das Eigentum war anders als das Eigentum. Das Land wurde als Eigentum Allahs angesehen, aber der Kalif musste es verwalten, der einen Teil dieses Landes in vorübergehenden Besitz überführen konnte (und es wegnehmen konnte, wenn er es für zweckmäßig hielt). Das vom Feind beschlagnahmte Land wurde öffentliches Eigentum aller Muslime, sie wurden vom Staat entsorgt. Später wurden Besitztümer für den Dienst erhalten und Besitztümer,auf denen Nicht-Muslime gegen eine Gebühr bleiben könnten. Und das Land, das Moscheen, Madrassas, Schutzhütten, Friedhöfe usw. erhielten, wurde aus dem Verkehr gezogen.
Die Scharia regelte die Erfüllung von Verpflichtungen und die Ausführung von Transaktionen. Einige Verpflichtungen waren einseitig und hatten die Form religiöser Gelübde. Wenn sie nicht rechtzeitig erfüllt wurden, brachte der Übertreter ein Sühnopfer. Bestimmte Transaktionen waren nach dem Scharia-Gesetz verboten, beispielsweise Transaktionen mit Nicht-Muslimen, um Land an Muslime oder muslimische Sklaven zu verkaufen. Transaktionen mit Zwang, Täuschung oder unmoralischen Zwecken waren ebenfalls verboten. Die Übertragung des Eigentums eines Muslims in die Hände eines Nicht-Muslims wurde als unmoralische Angelegenheit angesehen. Nicht-Muslime konnten also nicht das Eigentum eines Muslims erben.
Im Scharia-Gericht wurden sowohl Zivil- als auch Strafsachen von demselben Qadi behandelt. Es gab keine Staatsanwälte oder Anwälte, und der Prozess selbst wurde in einer Moschee durchgeführt. Zusammen mit dem Zeugnis wurden Beweise als Hörensagen oder nach eigenem Ermessen des Richters angesehen. Das Zeugnis von Frauen wurde zweimal weniger geschätzt als das Zeugnis von Männern. Und bis zum 8. Jahrhundert wurden alle Geschäfte mündlich abgewickelt.
Ein Mittel, um die Massen zu sammeln
Das Christentum ist sieben Jahrhunderte älter als der Islam. Im Großen und Ganzen leben Muslime nicht im 21. Jahrhundert (ab der Geburt Christi), sondern im 15. Jahrhundert (seit der Geburt des Propheten Muhammad). Wenn Sie sich relativ gesehen vorstellen, wie die religiöse und rechtliche Situation in Europa im 15.-16. Jahrhundert war, werden Sie überrascht sein, dass dies die Zeit des grausamsten kirchlichen Diktats ist. Der Glaube war damals die einzige Richtlinie, die es Ihnen ermöglicht, Ihre Freunde von anderen zu trennen. Dies ist die Zeit der Verfolgung von Dissidenten, des "Hammers der Hexen", der Brände der Inquisition, der Kirchengerichte. Es dauerte mehrere Jahrhunderte, bis christliche Länder weltliche und kirchliche Gesetze voneinander trennten. Vielleicht wird dafür in den islamischen Ländern, in denen gesetzliche Normen untrennbar mit der Scharia verbunden sind, die gleiche Anzahl von Jahrhunderten erforderlich sein.
In Saudi-Arabien zum Beispiel gibt es überhaupt keine weltliche Gesetzgebung, und in Indien, im Libanon, in Syrien und in vielen afrikanischen Staaten wird alles, was mit Familie und Familienbesitz zu tun hat, nach dem Scharia-Gesetz entschieden. Das Recht ist nur in den Ländern Zentralasiens säkular (was verständlich ist: Sie waren Teil des Russischen Reiches und der UdSSR) und in der Türkei, die sich um einen Beitritt zur Europäischen Union bemüht. Und die Rückkehr zu den Scharia-Normen für diese islamischen Länder ist zu einem Indikator für religiöse und nationale Identität geworden! Eine Quelle:
"Geheimnisse der Geschichte"