Konfuzianismus ist die wichtigste alte Philosophie Chinas. Diese Lehre verkörpert Schlüsselaspekte der chinesischen Kultur. Die konfuzianischen Überzeugungen haben sich in den letzten 2.500 Jahren ständig verändert und weiterentwickelt. Konfuzianismus und Taoismus sind in westlichen Ländern viel weniger verbreitet als Christentum und Islam. In China und anderen östlichen Staaten waren diese philosophischen Lehren jedoch zu einer Zeit sehr beliebt.
Was ist Konfuzianismus?
Der Konfuzianismus war ein Ethikkodex, der von den meisten großen chinesischen Reichen (von 206 v. Chr. Bis 1912 n. Chr.) Angenommen wurde. Die Ideen von Konfuzius, Mencius und Sun Tzu entwickelten und ergänzten sich fast 1000 Jahre lang, bis daraus die als Konfuzianismus bekannte religiöse Doktrin entstand.
Konfuzius-Statue im Tempel.
Gründer des Konfuzianismus (551 - 230 v. Chr.)
Drei Menschen bauten im Laufe von 270 Jahren ab etwa 500 v. Chr. Den Lehrrahmen des Konfuzianismus auf: Konfuzius, Mencius und Sun Tzu.
Konfuzius (ca. 551-479 v. Chr.)
Der Schöpfer des konfuzianischen Glaubens war Konfuzius. Er wurde ungefähr 551 v. Chr. In der großen Blütezeit der philosophischen Lehren geboren. Es wird angenommen, dass Konfuzius in seinen Sechzigern in seine Heimatstadt Qufu in der Provinz Shandong zurückkehrte. Mehrere Jahre lang unterrichtete er eine Gruppe von Studenten, die später seine Überzeugungen verbreiteten und ihre eigenen Philosophien entwickelten.
Lehrer Konfuzius.
Mencius (ca. 371-289 v. Chr.)
Mencius gilt heute als der zweitwichtigste konfuzianische Philosoph. Während seines Lebens war er jedoch einflussreicher als Konfuzius selbst, weil er viele Adlige und Herrscher unterrichtete. In seinem Buch ergänzt Meng Tzu die Philosophie des Konfuzianismus durch ein System von Ideen, die die Freundlichkeit und Perfektion der Menschen bestätigen. Konfuzius selbst hat solche Ideen nicht vorgebracht.
Philosoph Mencius.
Sun Tzu (ungefähr 313-230 v. Chr.)
Im Gegensatz zu Mencius lehrte Sun Tzu, dass die menschliche Natur größtenteils fehlerhaft ist. Sun Tzu lehrte, dass die menschliche Natur von Geburt an "launisch" ist, aber tugendhafte Lehrer können durch intensiven Unterricht die Moral in anderen entwickeln. Er befürwortete strenge Gesetze zum persönlichen Verhalten.
Wie Mencius arbeitete der konfuzianische Legalist * Sun Tzu vor einigen Jahrzehnten an der Jixia-Akademie des Qi-Königreichs. Sun Tzu's Schriften sind systematisch, ausführlich und gründlich begründet. Er war intolerant gegenüber anderen Philosophien und Philosophen. Insbesondere kritisierte er die Lehren von Mencius.
Der Philosoph Sun Tzu.
* Legalist - ein Anhänger der formalen Auslegung von Gesetzen und Gesetzen
Konfuzianismus während der Qin-Dynastie (260–210 v. Chr.)
Sun Tzu lehrte Li Si und Li Si wurde ein führender Beamter unter dem ersten Kaiser Shih Huang Ti (260 - 210 v. Chr.). In einem vereinten China wurden strenge Regeln für alles von der Sprache bis zur Religion auferlegt. In dieser Zeit gerieten viele gewöhnliche Bauern in die Knechtschaft der Wucherer und wurden tatsächlich Sklaven. Es waren ihre Streitkräfte, die die Nekropole des ersten Kaisers Qin, die Terrakotta-Armee (mehr als 8100 Statuen von Terrakotta-Kriegern in voller Größe, die in der Nähe der Nekropole begraben wurden) und die erste Große Mauer schufen, deren Bau 38 Jahre dauerte.
Li Xi trug zum "Verbrennen von Büchern" während der Regierungszeit von Kaiser Qin und zur Ausrottung von möglicherweise Tausenden von Philosophen bei, einschließlich der Konfuzianer selbst. Die Anhänger des Konfuzius erregten den Zorn des Kaisers, als sie glaubten, dass die Suche nach dem Elixier der Unsterblichkeit eine sinnlose Beschäftigung war (am Ende seines Lebens wollte Kaiser Shih Huang Ti unsterblich werden).
Konfuzianismus in der Han-Dynastie (206 v. Chr. Bis 220 n. Chr.)
Zunächst war Liu Bang (der erste Kaiser der Han-Dynastie) gegen den Legalismus und schätzte den Konfuzianismus nicht besonders. Später hatte er jedoch einen konfuzianischen Lieblingslehrer namens Lu Gu, der den Kaiser von der Notwendigkeit sowohl des Legalismus als auch des Konfuzianismus überzeugte.
Konfuzianische Texte wurden jedoch während der Kampagne zum Verbrennen von Qin-Büchern im Jahr 213 v. Chr. Verbrannt. Alle philosophischen Texte des Konfuzianismus, die bis heute erhalten sind, wurden von Wissenschaftlern in "neuen Texten" nachgebildet, die auch als "neue Schriften" bezeichnet werden.
Entwicklung des Konfuzianismus unter Kaiser Wudi (141–87 v. Chr.)
Dann wurde unter dem Kaiser Wu Di (Han Wudi, 156–87), der von 141 bis 87 v. Chr. Regierte, der Konfuzianismus institutionalisiert, dh er erhielt den Status eines Systems von Bräuchen und Beziehungen. Khan Woody gründete die Kaiserliche Akademie, um die konfuzianische Philosophie zu fördern.
Himmlisches Mandat - Wer sollte regieren?
Er förderte die Idee der angeborenen edlen Natur des Menschen, postuliert von einem konfuzianischen Gelehrten namens Dong Zhongshu, der Mencius 'Lehren einige legalistische Ideen hinzufügte. Spätere Kaiser befürworteten die neue Variante des Konfuzianismus, Dong Zhongshu, für ihre Betonung des Mandats des Himmels.
Kaisersiegel.
Das Mandat der Himmel des Konfuzianismus war ein Schlüsselbegriff der imperialen Legitimität. "Himmel" wählte eine bestimmte Person und seine Nachkommen als Vermittler zwischen Himmel und Menschen. Der Mensch wurde Gott gleichgestellt. Die Entscheidung des Himmels wurde durch die Interpretation verschiedener Zeichen und Umstände geäußert.
Widersprüche zwischen "alten" und "neuen" Texten
Während Woodys Regierungszeit wurden die Texte einiger konfuzianischer Bücher in der Wand des konfuzianischen Clankomplexes in Qufu gefunden. Es wird angenommen, dass sie dort versteckt wurden, um sie vor der Kampagne zum Verbrennen von Büchern im Jahr 213 v. Chr. Zu retten. Diese Werke wurden als "Alte Texte" veröffentlicht. Im Laufe der Zeit kam es zu einer Kontroverse darüber, welche Dokumente "neue" oder "alte" Texte korrekt waren.
Konfuzianismus während der Tang-Dynastie (618–907)
Zur Zeit der Tang-Dynastie ernannten die kaiserlichen Gerichte noch konfuzianische Gelehrte zur herrschenden Bürokratie. In speziellen Prüfungen wurden die literarischen Fähigkeiten der Kandidaten sowie ihre Kenntnisse der konfuzianischen Texte geprüft.
Analoga von Konfuzius
Konfuzius selbst behauptete, er habe keine neue Philosophie erfunden, sondern lediglich die alten Lehren an seine Schüler weitergegeben. Normalerweise ermutigte er die Menschen, sich je nach ihrer Rolle in der Gesellschaft so zu verhalten, wie sie sollten. Konfuzius glaubte, dass dies der Schlüssel zu Harmonie, Wohlstand und Glück ist.
Konfuzianische Überzeugungen in unserer Zeit
Die Lehre vom himmlischen Mandat ist nicht mehr anwendbar, weil es in China keinen Kaiser mehr gibt. Anstelle eines Kaisers verehren die meisten modernen Chinesen verschiedene Gottheiten des Taoismus und Buddhismus sowie ihre eigenen Vorfahren (gemäß der konfuzianischen Doktrin der Ehrfurcht vor den Eltern). Moderne konfuzianische Philosophen sind wenig bekannt und haben überall auf der Welt wenig Einfluss.