In den ersten 330 Jahren in der Geschichte des christlichen Glaubens wurde die Geburt Christi wegen seiner Verfolgung nicht gefeiert. Und erst im IV. Jahrhundert erlaubte der römische Kaiser Konstantin der Große den Christen, ihren Glauben offen zu bekennen und die Geburtskirche zu bauen. Seitdem wird dieser Tag als großartiges Ereignis verehrt. Ab dem 16. Jahrhundert war jedoch die gesamte christliche Welt geteilt und feiert diesen Feiertag zu unterschiedlichen Zeiten. Katholiken - 25. Dezember und Orthodoxe - 7. Januar.
In Russland wurde Weihnachten nach der Einführung des Christentums gefeiert - im 10. Jahrhundert, und seitdem begann dieser Feiertag in der Nacht des 25. Dezember. Mit der Änderung des julianischen Kalenders zum Gregorianischen änderte sich auch das Datum der Feier. Es ist bekannt, dass der moderne Kalender, Gregorian (neuer Stil) genannt, 1582 von Papst Gregor XIII. Eingeführt wurde und den seit dem 45. Jahrhundert v. Chr. Verwendeten julianischen Kalender (alter Stil) ersetzte.
Ilya Efimovich Repin. Geburt. 1890.
In diesem Zusammenhang stellte sich heraus, dass ein Teil der christlichen Welt, zu dem nicht nur die russische, sondern auch die georgische, die Jerusalemer und die serbisch-orthodoxe Kirche sowie die ukrainisch-griechisch-katholische Kirche gehörten, diesen Tag ebenfalls am 25. Dezember feiert, aber immer noch nach altem Stil Juliansky.
Die Änderung des julianischen Kalenders im 16. Jahrhundert betraf zunächst die katholischen und später die protestantischen Länder. In Russland wurde die gregorianische Chronologie nach der Revolution von 1917 eingeführt, nämlich am 14. Februar 1918. Die russisch-orthodoxe Kirche, die ihre Traditionen beibehält, lebt und feiert jedoch weiterhin christliche Feiertage nach dem julianischen Kalender.
Entwicklung der Ikonographie der Geburt Christi
Der menschliche Wunsch, die Hauptereignisse seines Lebens darzustellen, hat seinen Ursprung in primitiven Stämmen. Daher war ein Ereignis wie die Geburt des Erretters ein wichtiger Meilenstein im Leben der Menschen. In den ersten christlichen Bildern sah die Geburt Christi wie eine gemeinsame Zeichnung aus, in der eine Krippe mit dem Säugling und der Mutter Gottes, die sich über ihn verbeugt hatten, sowie der gerechte Joseph und Engel, Hirten und Magier, ein Esel und ein Ochse oder eine Kuh dargestellt wurden.
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Sarkophag aus Mantua. Durchbrechen. 320-335 g.
Die ältesten archäologischen Artefakte, die in christlichen Sarkophagen gefunden wurden, in Form der ersten Ikonographien auf Silberampullen, in die in Palästina geweihtes Öl gegossen wurde, sind ein Beweis dafür. Und ab dem 6. Jahrhundert wurde bereits die Ikonographie der Geburt Christi gebildet, die bis zum 21. Jahrhundert bestehen bleibt.
Die byzantinische Ikonographie der Geburt Christi umfasste drei Ebenen: oben - "Himmel", Mitte - "Vereinigung von Himmel und Erde" und unten - "Erde". Die antike russische Ikonographie, die viele Jahrhunderte der byzantinischen Tradition folgte und im 17. Jahrhundert den Stil der westeuropäischen Malerei übernahm.
Andrey Rublev. Geburt. 1405 Jahre. Kathedrale der Verkündigung im Moskauer Kreml.
Die Bedeutung einiger Symbole in der Ikonographie der Geburt Christi
Vor dem Hintergrund des Himmels symbolisiert der helle Stern von Bethlehem in Form eines Kugelblitzes, der die Spitze des Berges mit einer Höhle berührt, den Ausdruck: "Weihnachten ist der Himmel auf Erden." Seit der Geburt Christi ist der Himmel für den Menschen offen geworden, was bedeutet, dass der Weg zum Himmel offen ist und man sich Gott dank des Strebens der menschlichen Seele nach oben nähern kann.
Geburt. Ikone aus einer Höhle in Bethlehem.
Die Bilder eines Ochsen und eines Esels werden oft in der Ikonographie verwendet, dies sind Bilder von zwei Welten - Israeliten und Heiden, zu deren Errettung der Herr in die Welt kam.
Kloster von Xiropotam. Geburt. Ikone von 1660
Die Form der Krippe, die an die Form des Sarges erinnert, ist auch symbolisch: "Christus wurde in die Welt hineingeboren, um dafür zu sterben und dafür auferstanden zu sein." Magierhirten und Heiden haben auch ihre Rolle in der Ikonographie, durch die der Allmächtige dieser Welt erschien: "Von nun an kann jeder Mensch seinen Weg zu Gott finden."
Giotto di Bondone. Anbetung der Könige.
Geburt Christi auf den Leinwänden der alten Meister
Das Thema der Geburt Christi mit seiner Relevanz konnte sich nur in der Arbeit von Künstlern aus verschiedenen christlichen Ländern widerspiegeln. Die westeuropäische Malerei ist besonders reich an religiösen Geschichten über die Geburt des Erretters.
Filippino Lippi. Anbetung des Christkindes um 1480, Eremitage.
Filippino Lippi war einer der ersten italienischen Maler, der Landschaft in der Weihnachtsikone verwendete. Madonna mit Engeln, die vom Himmel geflogen sind, verehren den neugeborenen Erlöser auf einer mit Blumen übersäten Wiese, die eingezäunt ist und das Paradies symbolisiert.
Lorenzo Lotto. Geburt.
Paolo Veronese. Anbetung der Könige 1570er Jahre, Eremitage.
Der Italiener Paolo Veronese, der ein biblisches Thema verwendete, zeigte eine großartige und luxuriöse Umgebung, in der wir teure Stoffe, Federn, Vorhänge und Elemente antiker Architektur sehen. Die gesamte Leinwand ist mit der Feierlichkeit des wegweisenden Ereignisses gesättigt.
Bartolome Esteban Murillo. Anbetung der Hirten 1646-1650, Eremitage.
Bartolome Murillo schilderte das Geheimnis der Geburt des kleinen Jesus in Form einer Genreszene, in der
Auf den Kontrasten von Licht und Schatten findet die Verehrung der Hirten statt. Nach den Interpretationen der Theologen werden diese gewöhnlichen Menschen geistliche Hirten und die ersten Evangelisten.
Jan Jost Kalkar. Weihnachten (Heilige Nacht) um 1520, Puschkin-Museum).
Das helle Licht des Kindes, das die Madonna und die Engel erleuchtet, verstärkt das Gefühl seiner Göttlichkeit. Und die singenden Engel, die das Blatt mit den Notizen halten, verraten Feierlichkeit auf der Leinwand von Jan Kalkar.
Meister aus Moulins. Geburt Christi und Kardinal Rolen.
Federico Barocci. Geburt.
Hans Baldung. Geburt.
El Greco. Geburt.
Mathis Gotthart Grunewald. Insenheim Altarbild. Geburt.
Albrecht Dürer. Altar der Paumgartner. 1503.
Giovanni Battista Ortolano. Weihnachten.
Giulio Romano. Weihnachten und die Anbetung der Hirten. 1531-1534.
Domenico Beccafumi. Weihnachten.
Meister des Louvre Weihnachten. Weihnachten.
Rogier van der Weyden. Altar von Bladlen (Middelburger Altar). Geburt.
