Ein Gast - er ist ein Fremder, ein Fremder, er ist ein Botschafter Gottes oder Gottes selbst, der eine menschliche Form angenommen hat. Sie werden nie erraten, mit was ein Gast gekommen ist, wer er sein wird: ein guter Freund, der den Besitzern Glück, Glück, Anteil oder einen vereidigten Feind bringt.
Je unvorhersehbarer und ambivalenter der Charakter des Gastes ist, desto eindeutiger und regulierter ist der Brauch der Gastfreundschaft, der denjenigen unterwirft, der zu dem Haus kommt, der Brot und Salz probiert hat.
Der Feind ist auf dem Feld, ein Gast zu Hause: Setz dich unter die Heiligen und repariere das Tal
„Komm rein, liebe Gäste! Gern geschehen! “- Für unsere Urgroßväter und ihre Urgroßväter war Gastfreundschaft nicht nur das Auftreten eines vorbildlichen Etikette-Verhaltens, nein! Gastfreundschaft ist ein Ritual, ein heiliger Ritus, die Einführung des Besuchers in den Tisch - die rote Ecke, den heiligen Ort unter den Bildern, Ikonen - und in den Herd, wer auch immer Ihr Gast ist. Für ihn stehen immer eine weiße Tischdecke und Essen bereit - alles Gute im Haus. Eine reichhaltige Mahlzeit, eine lange Mahlzeit, ein Austausch von Geschenken sind wesentliche Attribute der Gastfreundschaft, die als für beide Seiten vorteilhafter Austausch erscheint. Der Eigentümer des Hauses, der den Gast behandelte und herzlich traf, leistete damit nicht nur dem Empfänger dieser Gunst, sondern auch sich selbst einen Dienst, der später auf gegenseitige Gastfreundschaft setzte. So wie das Geschenk nicht nur demjenigen zugute kam, der das Geschenk erhalten hatte, sondern auch demjenigen, der es überreichte,da es den Reichtum und die Großzügigkeit des Spenders demonstrierte und den Empfänger der Barmherzigkeit in eine abhängige Position brachte, forderte er ein gegenseitiges Geschenk von ihm. „Geschenke lieben Geschenke. Das Geschenk des Geschenks erwartet."
„Gast im Haus. Und Gott ist im Haus"
Das Ritual der Gastfreundschaft basierte auf der mythologischen Idee, dass Gott in menschlicher Form auf der Erde wandelt. Diese Wahrnehmungen bestimmten das Verhalten sowohl des Gastes als auch des Eigentümers des Hauses. Der Gast sollte sich entsprechend seinem hohen Status passiv und bewegungslos verhalten. Oft wurde die heilige Gestalt des Gastes durch seine Namenlosigkeit bestätigt: Es war nicht üblich, einen unbekannten Reisenden zu fragen, wer er war, wohin er ging. Nach einer gewissen Zeit rief sich der Neuankömmling selbst an, konnte aber gehen, ohne sich vorzustellen.
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Der Besitzer sollte in der Gegenwart des Gastes stehen, ihn verwöhnen, Gläser Wodka mitbringen. Wenn der Besitzer nicht stand, saß er am Kopfende des Tisches unter den Symbolen. Die Frauen servierten Essen, aber sie aßen normalerweise nach den Männern, vom besten Essen bekamen sie normalerweise Reste, mit denen sie zufrieden waren, ohne sich selbst zu beleidigen. Wenn wir uns heute nach dem Essen dankbar an die Gastgeberin wenden, dann haben wir in Russland Gott gedankt. Wenn der Gast den Gastgebern Dankesworte aussprach, wurden sie an den göttlichen Essensgeber weitergeleitet. Ein gemeinsames Essen steht im Mittelpunkt der Gastfreundschaft und gleichzeitig ein Austausch mit dem Allmächtigen. Die Mitgäste dankten dem Herrn für das bereitgestellte Essen, und der Hausbesitzer, der am Kopfende des Tisches in der Nähe der Ikonen saß, bestellte das Fest im Namen Gottes.
Wer nicht berühmt trinkt, hat keinen Platz für die Russen
Trunkenheit ist ein traditionelles Merkmal der russischen Gastfreundschaft. Am Hof der Moskauer Herrscher versuchten sie, ausländische Botschafter zu betrinken, und dies gelang ihnen. In Russland gab es im 12. Jahrhundert den Brauch, herumzutrinken, für den es spezielle große Silbergefäße gab. Sie wurden im XV-XVII Jahrhundert "Zauber" genannt. "Brüder".
Das Gefäß wurde vor dem Trinken angehoben, was für uns bis heute üblich ist. Es wurde in den Himmel gedreht und dem Allmächtigen angeboten. Ebenso war der Brauch, "für die Gesundheit" zu trinken, der in der Geschichte vergangener Jahre erwähnt wurde, ein Getränk zu Ehren einer Gottheit, genau wie ein Schamane, ein Priester zu Ehren einer Gottheit und gleichzeitig mit ihm und als er.
Durch Essen und Trinken verwandelte sich der Neuankömmling von einem „Fremden“in einen „eigenen“, so dass es nicht verwunderlich ist, dass das Essen gezwungen wurde. Der Gast konnte das Essen nicht ablehnen, um die Gastgeber nicht zu beleidigen. Manchmal zog sich das Fest hin, verwandelte sich in Völlerei, es war für den Gast körperlich unerträglich. Im 16. Jahrhundert. Das Mittagessen der Botschafter in Moskau dauerte 5 bis 6 Stunden, und während dieser ganzen Zeit galt es als unzulässig, den Tisch zu verlassen, und da sie während dieser Zeit ununterbrochen aßen und tranken, ist es nicht verwunderlich, sich die Notlage des Gastes während eines so reichlichen Essens vorzustellen.
Trunkenheit und Völlerei - die Überreste eines heidnischen Kultes - wurden von der Kirche verurteilt und als Beispiele für dämonisches, antichristliches Verhalten vorgestellt. Nach der Volkstradition wurde Völlerei dadurch erklärt, dass sie zusammen mit einer Person „unreine Menschen“essen konnten, dann aß eine Person dreimal mehr als sie sollte, aber nicht er aß, sondern ein unsichtbarer Brownie, ein Kobold und andere böse Geister, die in der Nähe saßen. Betrunkenheit war ein Versuch, die Grenzen des Alltags zu überschreiten, eine Suche nach einem anderen, jenseitigen Zustand. Der Betrunkene wurde in eine andere Welt transportiert, daher sah es lächerlich aus, weil seine Handlungen außerhalb der Gesetze dieser Welt lagen und leicht unter den Einfluss dämonischer Kräfte fielen.
Trunkenheit und Völlerei sind eine Verletzung der Etikette, aber historisch bedingt und gehen auf die heidnische, archaische Norm zurück. Eine Person, die gegen die Etikette verstößt, ohne es zu wissen, kehrt in die Tiefen der Zeit zurück, in den dichten Wald der Vergangenheit.
