"Kapitel I. Prähistorische Zeiten"
"Kapitel II. Eiszeit"
"Kapitel III. Arktische Regionen"
"Kapitel IV. Nacht der Götter"
"Kapitel V. Vedische Morgenröte"
"Kapitel VI. Langer Tag und lange Nacht"
"Kapitel VII. Monate und Jahreszeiten"
"Kapitel VIII. Der Weg der Kühe"
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"Kapitel IX. Vedische Mythen über gefangene Gewässer"
"Kapitel IX. Vedische Mythen über gefangene Gewässer. 1. Legende von Indra und Vritra"
"Kapitel IX. Vedische Mythen über gefangene Gewässer. 2. Vier Siege von Indra im Kampf gegen Vala"
"Kapitel IX. Vedische Mythen über gefangene Gewässer. 3. Kosmologie im Rig Veda"
Die kosmische Zirkulation atmosphärischer Gewässer wird nicht nur in der indo-iranischen Mythologie beschrieben. Dr. Warren weist in seinem Paradise Found … darauf hin, dass ähnliche Phänomene in Homer erwähnt werden, der beschreibt, dass die Sonne zu den Strömungen des Ozeans zurückkehrt oder in ihn eintaucht und dann von dort zum Himmel aufsteigt. Alle Flüsse und Meere, alle Quellen und sogar Brunnen entspringen dem tiefsten Ozean, der die Erde umgibt. Es wird beschrieben, wie Helios die Sonne in einem goldenen Boot oder einer Schüssel von West nach Ost schwebt, was deutlich auf unterirdisches Wasser hinweist. Experten, die Homer studierten, sahen jedoch unnötig eine Reihe von Schwierigkeiten bei der Übersetzung dieser Passage. Sie sagten, Homer betrachte die Erde als flach und wenn die Hölle in völlige Dunkelheit gehüllt sei, könne nicht angenommen werden, dass die Sonne nach Sonnenuntergang dort unterging.
Dr. Warren zeigte jedoch, dass eine solche Behauptung völlig unbegründet war, dass Homers Erde kugelförmig war und dass die Unterwelt voller atmosphärischem Wasser war. Wir haben oben bereits gesehen, wie einige Vedologen ähnliche Schwierigkeiten bei der Interpretation des Mythos von Vritra verursachten, vorausgesetzt, die vedischen Barden waren sich der unteren Himmelshalbkugel nicht bewusst. Dr. Warren hat gezeigt, dass diese unbegründete Argumentation durch eine Tendenz erzeugt wird, die viele Wissenschaftler betrifft, die versuchen, die Essenz antiker Mythen zu erklären: Schließlich glaubte man, dass der alte Mensch nicht viel über die Welt wissen konnte, wie moderne Wilde mit ihren groben Vorstellungen von der Realität. Wenn Wissenschaftler von diesem Vorurteil nicht geblendet würden, würden sie zweifellos auf andere Weise erklären, was deutlich zu sehen ist, aber was sie verzerren, beiseite werfen oder ignorieren.
Dr. Warren weist darauf hin, dass Euripides wie Homer die Ansicht vertrat, dass es eine Quelle für alle Gewässer der Welt gibt, und dass Hesiod in seiner Theogonie dieselbe Ansicht vertrat. Er nannte alle Flusssöhne und alle Quellen und Quellen als Töchter und sagte, dass sie alle zu den Oceanos zurückkehren. Dann sehen wir eine kontinuierliche Abwärtsbewegung aller Gewässer, bis sie den Äquator des Ozeanflusses erreichen, unter dem sich die Unterwelt befindet, die den in der Avesta beschriebenen Bewegungen der atmosphärischen Gewässer ähnlich ist. Aristoteles und seine "Meteora" sollen auch "einen Fluss erwähnen, der kontinuierlich in der Luft zwischen Himmel und Erde fließt und durch aufsteigende und absteigende Paare erzeugt wird".
Es wird auch darauf hingewiesen, dass Grill glaubte, die alten Deutschen hätten sich einen solchen Weltfluss vorgestellt; Der Abwind Ukko und der aufsteigende Amma sind in der finnischen Mythologie bekannt, was eine ähnliche Überzeugung widerspiegelt, dass sie Spuren der kosmischen Zirkulation sind. In der lettischen Mythologie lesen wir auch über ein goldenes Boot, und Professor Max Müller schreibt in diesem Zusammenhang: „Dieses goldene Boot, das ins Meer stürzt und von der Tochter des Himmels getrauert wird, muss zweifellos woanders gefunden werden, nämlich in der lettischen Mythologie … Dies ist die untergehende Sonne, die in den Veden von den Ashvins gerettet werden muss; und das goldene Boot, in dem sowohl Helios als auch Herkules von West nach Ost segeln; manchmal ist es die Tochter der Sonne selbst, die wie Chyavana in den Veden ertrinkt. Wie er und Charaktere wie er von den Aschvinen gerettet werden, so rufen die Letten die Söhne der Götter auf, in einem Boot zu segeln und die Tochter der Sonne zu retten.
In diesem Zusammenhang stellen wir hier fest, dass die Ashvins im Rig Veda auch ein Boot benutzen, um den Untergang zu retten (I, 116, 3; I, 182, 6), und obwohl es nicht als golden beschrieben wird, ist ihr Streitwagen immer golden (VIII, 5, 29). Und das Boot des Gottes Pushan, auf dem er den Luftozean überquert ("Samudra"), wird eindeutig als golden bezeichnet (VI, 58, 3). In der Hymne (I, 46, 7) wird wiederholt, dass die Ashvins sowohl einen Streitwagen als auch ein Boot hatten, und in der Strophe (I, 30, 18) wird erklärt, dass sie in ihrem Streitwagen die Himmels- und Wasserregionen gleichermaßen überquerten. Ihr Streitwagen wird durch das Wort "Kreuzung" in Form von "Samana Yojana" definiert, wobei das Wort "Samana" seine Bedeutung verliert, wenn es Schwierigkeiten gab, nur einen Teil der Himmelssphäre im Gegensatz zu einem anderen zu überqueren. Die vedischen Götter benutzten Boote, um die Unterwelt, den Ort des Luftwassers, zu durchqueren, und als diese Götter über dem Horizont erschienen,Sie überquerten die obere Kugel in Streitwagen.
Aber manchmal wird über die Gewässer gesagt, dass sie sie durch den Himmel tragen, so wie Streitwagen beschrieben werden, die die Unterwelt durchqueren. Zum Beispiel wird in der oben erwähnten Legende von Dirghatamas gesagt, dass er zehn Monate lang am Wasser getragen wurde, dann alt wurde und sich dem Tod näherte, dh dem Ozean, wo das Wasser rauschte. Dies bedeutet, dass das Wasser die Sonne zehn Monate lang trug, bevor es in den unteren Ozean ging.
Aber lassen Sie uns bei der Erörterung dieses Themas weiter darauf eingehen, dass die Idee der kosmischen Zirkulation von Luftwasser keineswegs auf den Rahmen der indischen, iranischen oder griechischen Mythologie beschränkt war. In der ägyptischen Mythologie wurde die Göttin Nuss (Göttin des Himmels) manchmal "als Figur dargestellt, begleitet von Sternen und Wasser".
Norman Locke weist darauf hin, dass "nicht nur der Sonnengott, sondern auch die Sterne als Überquerung des Weltraums in Booten von einer Seite des Horizonts zur anderen wahrgenommen wurden". Die Idee des Judentums über das von Wasser umgebene und vom unteren Wasser getrennte Firmament wurde bereits oben erwähnt. In den Veden und in der Avesta gibt es klare Hinweise auf die Zirkulation von atmosphärischem Wasser in der oberen und unteren Himmelshalbkugel des Universums. Diese Idee findet sich in der alten Mythologie eines jeden Menschen, und nichts als ein falsches Vorurteil kann uns davon abhalten, die Theorie der kosmischen Zirkulation von atmosphärischem Wasser, jene gleichzeitigen Bewegungen oder die Befreiung von Wasser und Licht, die in den Veden beschrieben werden, richtig zu interpretieren.
Unter Berücksichtigung der Theorie der kosmischen Zirkulation des himmlischen Wassers und der gleichzeitigen Freisetzung des Wassers und der Morgendämmerung kann die Frage gestellt werden: Wie ist die arktische Theorie damit verbunden oder wie kann sie verwendet werden, um das Wesen der Legende von Vritra zu erklären? Wir können den Gedanken wahrnehmen, dass Vritra das Wasser gefangen genommen und die Passagen in den Felsen geschlossen hat. Wir können uns einig sein, dass das himmlische Wasser der ganzen Welt unter den drei Ländern vorhanden ist, aber der Kampf zwischen Indra und Vritra könnte, soweit wir wissen, ein täglicher Kampf des Lichts mit der Dunkelheit sein dann kann man darauf bestehen, dass es nicht nötig ist, auf die Arktis-Theorie zurückzugreifen, um die erwähnte Legende zu erklären. Alle Ereignisse dieser Legende können nicht auf den täglichen Kampf des Lichts gegen die Dunkelheit reduziert werden.
Fortsetzung: "Kapitel IX. Vedische Mythen über gefangene Gewässer. 5. Vierzigster Herbsttag - Beginn des Kampfes von Indra"
