Als russische Entdecker im 17. Jahrhundert den "äußersten Osten" erreichten, wo, wie sie dachten, das irdische Firmament mit dem himmlischen Firmament verbunden war und es ein grenzenloses Meer und zahlreiche Inseln gab, waren sie erstaunt über das Erscheinen der Eingeborenen, denen sie begegneten. Vor ihnen erschienen Menschen, die mit dicken Bärten mit breiten, wie die der Europäer bewachsenen Augen mit großen, hervorstehenden Nasen bewachsen waren, ähnlich den Männern Südrusslands, den Bewohnern des Kaukasus, den Gästen aus Übersee aus Persien oder Indien, den Zigeunern - allen, nur nicht auf den Mongoloiden, die die Kosaken überall jenseits des Urals sahen
Die Entdecker tauften sie Kurilen, Kurilen, und versahen sie mit dem Beinamen "pelzig". Sie selbst nannten sich "Ainu", was "Mann" bedeutet. Seitdem haben Forscher mit unzähligen Geheimnissen dieses Volkes zu kämpfen. Aber bis heute sind sie nicht zu einem endgültigen Ergebnis gekommen.
Zuallererst: Woher kam ein Stamm in dem durchgehenden mongolischen Massiv, das hier anthropologisch, grob gesagt, unangemessen ist? Jetzt leben die Ainu auf der nordjapanischen Insel Hokkaido und bewohnten in der Vergangenheit ein sehr weites Gebiet - die japanischen Inseln Sachalin, die Kurilen, den Süden Kamtschatkas und nach einigen Daten die Region Amur und sogar Primorje bis nach Korea. Viele Forscher waren überzeugt, dass die Ainu Kaukasier waren. Andere argumentierten, dass die Ainu mit Polynesiern, Papua, Melanesiern, Australiern, Hindus verwandt sind …
Archäologische Beweise überzeugen von der tiefen Antike der Ainu-Siedlungen im japanischen Archipel. Dies verwirrt insbesondere die Frage nach ihrer Herkunft: Wie könnten Menschen der alten Steinzeit die enormen Entfernungen überwinden, die Japan vom europäischen Westen oder vom tropischen Süden trennen? Und warum mussten sie beispielsweise den fruchtbaren Äquatorgürtel im harten Nordosten verändern?
Die alten Ainu oder ihre Vorfahren schufen erstaunlich schöne Keramiken, mysteriöse Dogu-Figuren, und außerdem stellte sich heraus, dass sie fast die frühesten Bauern im Fernen Osten waren, wenn nicht auf der Welt. Es ist nicht klar, warum sie sowohl die Töpferei als auch die Landwirtschaft vollständig aufgegeben haben und zu Fischern und Jägern geworden sind, um einen Schritt zurück in die kulturelle Entwicklung zu machen. Die Legenden der Ainu erzählen von fabelhaften Schätzen, Festungen und Burgen, aber die Japaner und dann die Europäer fanden diesen Stamm in Hütten und Unterstanden. Die Ainu verflechten bizarr und widersprüchlich die Merkmale der nördlichen und südlichen Bewohner, Elemente hoher und primitiver Kulturen. Bei all ihrer Existenz scheinen sie die üblichen Ideen und gewohnheitsmäßigen Pläne der kulturellen Entwicklung zu leugnen. e. Migranten begannen, in die Länder der Ainu einzudringen,die später dazu bestimmt waren, die Basis der japanischen Nation zu werden. Viele Jahrhunderte lang widerstanden die Ainu dem Ansturm heftig und manchmal recht erfolgreich. Um das VII Jahrhundert. n. e. Für mehrere Jahrhunderte wurde eine Grenze zwischen den beiden Völkern festgelegt. Es gab mehr als militärische Schlachten an dieser Grenzlinie. Es gab Handel und einen intensiven kulturellen Austausch. Es kam vor, dass der edle Ainu die Politik der japanischen Feudalherren beeinflusste. Die Kultur der Japaner wurde auf Kosten ihres nördlichen Feindes erheblich bereichert. Sogar die traditionelle japanische Religion Shinto zeigt offensichtliche Ainu-Wurzeln; Ainu-Ursprungs, das Hara-Kiri-Ritual und der Bushido-Komplex militärischer Tapferkeit. Das japanische Opferritual von Gohei weist deutliche Parallelen zur Installation von Inau-Stöcken durch die Ainu auf … Die Liste der Anleihen kann noch lange fortgesetzt werden. Im Mittelalter drängten die Japaner die Ainu zunehmend in den Norden von Honshu.und von dort nach Hokkaido. Höchstwahrscheinlich waren einige der Ainu lange zuvor nach Sachalin und auf den Kurilenkamm gezogen … es sei denn, der Siedlungsprozess verlief in die diametral entgegengesetzte Richtung. Jetzt ist nur noch ein winziges Fragment dieses Volkes übrig. Die modernen Ainu leben im Südosten von Hokkaido, entlang der Küste sowie im Tal des großen Flusses Ishikari. Sie haben eine starke ethnisch-rassische und kulturelle Assimilation und in noch größerem Maße eine kulturelle Assimilation erfahren, obwohl sie immer noch versuchen, ihre Identität zu bewahren. Sie haben eine starke ethnisch-rassische und kulturelle Assimilation erfahren, und in noch größerem Maße - kulturell, obwohl sie immer noch versuchen, ihre Identität zu bewahren. Sie haben eine starke ethnisch-rassische und kulturelle Assimilation erfahren, und in noch größerem Maße - kulturell, obwohl sie immer noch versuchen, ihre Identität zu bewahren.
Das merkwürdigste Merkmal der Ainu ist ihr auffälliger und bis heute äußerer Unterschied zum Rest der Bevölkerung der japanischen Inseln.
Obwohl es heute aufgrund jahrhundertelanger Vermischung und einer großen Anzahl interethnischer Ehen schwierig ist, "reine" Ainu zu treffen, sind kaukasische Merkmale in ihrem Aussehen erkennbar: Eine typische Ainu hat eine längliche Schädelform, einen asthenischen Körperbau, einen dicken Bart (Gesichtshaar ist für Mongoloide untypisch) und dickes, welliges Haar. Die Ainu sprechen eine spezielle Sprache, die weder mit Japanisch noch mit einer anderen asiatischen Sprache verwandt ist. Unter den Japanern sind die Ainu für ihre Haarigkeit so berühmt, dass sie den verächtlichen Spitznamen "Hairy Ainu" erhalten haben. Nur eine Rasse auf der Erde ist durch ein so bedeutendes Haarkleid gekennzeichnet - der Kaukasier.
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Die Ainu-Sprache ist anders als Japanisch oder jede andere asiatische Sprache. Der Ursprung der Ainu ist unklar. Sie kamen zwischen 300 n. Chr. Über Hokkaido nach Japan. BC. und 250 n. Chr (Yayoi-Zeit) und ließ sich dann in den nördlichen und östlichen Regionen der japanischen Hauptinsel Honshu nieder.
Während der Regierungszeit von Yamato um 500 v. Chr. Erweiterte Japan sein Territorium nach Osten, wodurch die Ainu teilweise nach Norden zurückgedrängt und teilweise assimiliert wurden. Während der Meiji-Zeit - 1868-1912. - Sie erhielten den Status ehemaliger Ureinwohner, wurden jedoch weiterhin diskriminiert. Die erste Erwähnung der Ainu in japanischen Chroniken stammt aus dem Jahr 642, in Europa erschienen 1586 Informationen darüber.
Die amerikanische Anthropologin S. Lauryn Brace von der Michigan State University in Horizons of Science, Nr. 65, September-Oktober 1989. schreibt: "Der typische Ainu ist leicht vom Japaner zu unterscheiden: Er hat hellere Haut, dickeres Körperhaar und eine deutlichere Nase."
Brace untersuchte etwa 1.100 Krypten von Japanern, Ainu und anderen asiatischen ethnischen Gruppen und kam zu dem Schluss, dass Vertreter der privilegierten Klasse der Samurai in Japan tatsächlich die Nachkommen der Ainu sind und nicht Yayoi (Mongoloiden), die Vorfahren der meisten modernen Japaner. Brace schreibt weiter: „… das erklärt, warum sich die Gesichtszüge der herrschenden Klasse so oft von denen der heutigen Japaner unterscheiden. Samurai - die Nachkommen der Ainu erlangten im mittelalterlichen Japan einen solchen Einfluss und Prestige, dass sie mit den herrschenden Kreisen heirateten und das Blut der Ainu in sie brachten, während der Rest der japanischen Bevölkerung hauptsächlich die Nachkommen der Yayoi waren.
Trotz der Tatsache, dass Informationen über die Herkunft der Ainu verloren gegangen sind, deuten ihre externen Daten auf eine Art Fortschritt der Weißen hin, die den äußersten Rand des Fernen Ostens erreichten und sich dann mit der lokalen Bevölkerung vermischten, was zur Bildung der herrschenden Klasse Japans führte, aber gleichzeitig. Eine separate Gruppe von Nachkommen weißer Neuankömmlinge - die Ainu - werden immer noch als nationale Minderheit diskriminiert.
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kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
