In den Annalen wird er "der Bastardgott" genannt. Sein Name zeigt auch dies an. Gleichzeitig war er der Schutzpatron des Wohlstands, des Reichtums, der traditionell mit der Anzahl der Tiere in Verbindung gebracht wurde. Wie von B. A. Rybakow, bis zum Mittelalter in Russland bedeutete das Wort "Vieh" sowohl Haustiere als auch Eigentum; "Philistertum war gleichbedeutend mit Gier", "Cattleman" wurde als Finanzbeamter, Vermittler zwischen Bürgermeister und Schulleiter, und "Cowgirl" - Schatzkammer - bezeichnet.
Es mag seltsam erscheinen, dass der Kiewer Prinz Wladimir, als er seine Untertanen ideologisch vereinen wollte, befahl, die Idole Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl und Makoshi in der Hauptstadt zu pflanzen, aber aus irgendeinem Grund Beles nicht in diese Reihe einbezog. Wie können Sie diese "Vergesslichkeit" erklären? War es wirklich zu dieser Zeit (980), dass er begann, einen sekundären Platz im slawischen Pantheon einzunehmen?
Im Jahr 907 gab es nach Angaben des Chronisten in Byzanz russische "Klyashassi". mit seiner Waffe und Perun sein Gott und Hair der Viehgott. " Dasselbe wurde 971 wiederholt: "Ja, wir haben einen Eid von Gott, wir glauben an ihn sowohl von Perun als auch von den Volos des Tieres Gottes." Natürlich konnte sich das öffentliche Bewusstsein in dieser Zeit im Laufe mehrerer Jahre nicht so dramatisch ändern, dass der Gott, der zuvor neben Perun selbst gestanden hatte, vergessen wurde.
Die Erklärung von Rybakov scheint durchaus plausibel zu sein: „Die einzig zulässige Schlussfolgerung über den Unterschied zwischen Perun und Volos nach diesen Auszügen aus Verträgen mit den Griechen ist die in den russischen Botschaften in den Jahren 907 und 971. Sie waren wie Krieger, die auf den beeindruckenden Perun schworen, wie Kaufleute, die ihrem Gott des Reichtums Volos einen Eid geschworen haben. Von einer Opposition der beiden Götter ist keine Rede."
Das ist so, aber aus irgendeinem Grund werden zwei Götter erwähnt und nicht einer, zumal Prinz Wladimir es nicht für notwendig hielt, Veles Tribut zu zollen, obwohl er weniger bedeutende Gottheiten hervorhob. Anscheinend gab es zu dieser Zeit bereits eine bedeutende Trennung zwischen dem Fürstenhof, den Wächtern (unter denen sich viele Söldner-Varangianer befanden, deren Gönner vielleicht unter den auf dem Hügel installierten Idolen waren) und anderen Menschen, einschließlich Kaufleuten. Die Leute verehrten hauptsächlich Veles; sein Idol stand im unteren Teil von Kiew, und schon durch diese Position war er bis zu einem gewissen Grad gegen den kriegerischen Perun und seine "Squad" -Götter.
Eine solche geografische Trennung der beiden Götter spiegelte einen weiteren Unterschied wider: Perun regierte oben im Himmel, während Veles eine rein irdische und sogar teilweise unterirdische Gottheit blieb: Schließlich wurden ihm während des Bestattungsritus Tiere geopfert. In der Mythologie der baltischen Stämme wurde Velo zum Gott des Königreichs der Toten.
Werbevideo:
Die litauische Gottheit Velnias kann auch als "Vieh" bezeichnet werden und wurde sogar mit Hörnern und Hufen dargestellt. Aber im Gegensatz zu Veles wird Velnyas als schädliche Kreatur dargestellt, die Herden von Perkunas stiehlt, der gezwungen ist, sie von ihm zurückzuerobern. Alles hier scheint auf den Kopf gestellt zu sein. Es stellt sich die Frage: Woher kommen die Herden der kriegerischen Perkunas (Perun)? Anscheinend wurden sie als Beute gefangen genommen oder angeeignet, als dieser Gott begann, als Prinz zu regieren. Also muss Velnyas (Veles) die ausgewählten Herden zurücktreiben, wofür ihn der oberste Herrscher bestraft.
Es ist möglich, dass das Christentum dazu beigetragen hat, Veles die Merkmale eines "negativen Helden" zu verleihen, der dem strahlenden himmlischen Perun entgegengesetzt ist. Im Evangelium wird Christus von Veliar bekämpft - dem Dämon der Nichtexistenz und Zerstörung (Litauer nennen Velnias auch Velinas). Unter den Ostslawen war ein solcher Vergleich jedoch nicht populär, und Veles blieb im Volksglauben der Schutzpatron des Viehs, was bedeutet, dass er ein Symbol für Wohlbefinden, erfolgreiches Leben und Wohlstand war.
Eine interessante und fruchtbare Hypothese, die den Kult von Veles-Volos mit der Verehrung des pelzigen Riesenbären verbindet. Denken wir daran, dass "Bär" nicht der wirkliche Name des Tieres ist, sondern seine Charakterisierung als "wissender Honig"; Sie nannten ihn auch "Meister" und anscheinend auch "Haare" (haarig, zottelig), was mit seiner zotteligen Haut die Idee von Tierkraft und Macht über Tiere in Verbindung brachte.
"Die nächste Entwicklung des Volos-Bildes wird skizziert", schreibt BA Rybakov, "zunächst hätte Volos in der neolithischen Jagdgesellschaft (als der Bärenkult den Elch bei der Geburt bereits teilweise beiseite geschoben hatte) der Meister des Waldes sein können, die Gottheit der Jagdbeute, die in Bärenform handelte." Es ist möglich, dass sein Name nur eine allgemeine Allegorie war, die durch das Tabu des richtigen Namens verursacht wurde …"
In der Tat nannten die primitiven Jäger den vergötterten Bären nicht beim Namen, um ihn nicht zu stören, sondern zogen es vor, ihn anzudeuten, und deshalb war Volos dafür durchaus geeignet (und Veles spielt auf den großen Gott des Waldes an, wenn nur eine solche Vermutung ernst genommen werden kann).
„Da sich die Viehzucht aus der Jagd, aus dem Fangen und Aufziehen wilder Jungtiere entwickelt hat, konnte der Besitzer des Waldes und der Herr des Waldtiers beim Übergang zur Viehzucht zum Schutzpatron der Haustiere werden und wurde im wahrsten Sinne des Wortes ein„ Viehgott ““, schreibt Rybakov.
Es wurde vermutet, dass die Magier, heidnische Zauberer und Zauberer anfangs auch als "haarig" und haarig wahrgenommen wurden, weil sie schamanische Rituale durchführten, ein Bärenfell oder eine Maske auflegten, als würden sie sich in Volos verwandeln. Die Popularität der Könige unter den Menschen könnte ein zusätzlicher Anreiz sein, den Volos-Beles-Kult zu bewahren.
Mit der Annahme und Verbreitung des Christentums führte die Übereinstimmung der Namen des heidnischen Gottes und des heiligen Blasius von Sebastia dazu, dass an den Orten der Tempel, an denen Veles verehrt wurde, die Kirchen des heiligen Blasius errichtet wurden, die nach alter Tradition nun als Schutzpatron der Viehzucht galten.
Der Tag dieses Heiligen (24. Februar) wurde als "Kuh" - oder "Ochsen" -Feiertag bezeichnet; Das Vieh wurde mit getauftem Wasser getränkt und mit Brot gefüttert. Es sagte: "Saint Blaise, gib glatten Färsen, fetten Bullen Glück."
In The Lay of Igor's Host wird der Geschichtenerzähler Boyan zum Enkel von Ve-les ernannt. Vielleicht wurde Veles-Volos in Russland als eine Gottheit verehrt, die die Legenden der fernen Antike bewahrt, der Schutzpatron der Magier und Zauberer, die nicht nur Wissen, sondern auch eine poetische Gabe haben.
