Es gibt eine zweideutige Antwort auf die Frage, ob es im Buddhismus einen Gott gibt. Verschiedene Schulen dieser philosophischen Lehre interpretieren dieses Konzept mit einigen Unterschieden. Der Buddha selbst lehnte auf jede mögliche Weise die Idee der Existenz eines Schöpfergottes ab, der die Welt und alle Lebewesen in ihr erschuf. Buddhistische Meditierende betrachten den Glauben an Gott im Allgemeinen als etwas, das dem Erreichen des Nirvana im Wege steht.
Hauptmerkmale des Konzepts von Gott dem Absoluten
Dies bedeutet nicht, dass der Buddhismus eine Religion ohne Gott ist, obwohl er sie als solche leugnet. Das Problem sollte viel weiter gefasst werden:
1. In den Lehren des Buddhismus gibt es Wesen, die den Gottheiten (Devas) in gewisser Weise nahe stehen, aber nicht im gleichen Sinne wie die Gottheiten der westlichen Religionen. Sie erleben, genau wie Menschen, Leiden und werden im "Rad von Samsara" wiedergeboren. Buddha wird als der weiseste unter den Gottheiten verstanden, der "Lehrer der Götter".
2. In verschiedenen Schulen des Buddhismus gibt es Konzepte, die mit Gott identifiziert sind - die einzige Natur von Buddha oder Tathagatagarbha.
Gott im Buddhismus wird unter verschiedenen Namen genannt:
1. Schöpfer oder Grundursache (der Grund für das Erscheinen der Welt und alles in ihr). Die Vernunft kann die Grundursache nicht verstehen. Wenn Sie die "richtigen" Aktionen ausführen, kann die Person die Antwort selbst herausfinden.
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2. Brahman ist die "Seele der Welt". Er ist unveränderlich, endlos, unbeweglich. Es ist eng mit dem Konzept des Atman verbunden - "Selbstheit", "höheres Selbst", "Geist". Das heißt, es ist eine spirituelle Einheit, die ihre Existenz nach dem "Erwachen" erkennt.
3. Das Absolute ist das Grundprinzip von allem. Identische Konzepte - absoluter Verstand, absoluter Geist, absolutes Bewusstsein usw.
Das Konzept von Gott wird manchmal mit der Verehrung der "drei Juwelen" assoziiert: Buddha, Lehren (Dharma), Gemeinschaft der Mönche (Sangha). In Bezug auf den Buddha selbst haben die beiden Schulen des Buddhismus ihre eigenen Ideen. Im Mahayana wird er als der Dharmakaya verstanden, der in der Welt zu guten Zwecken nicht als gewöhnlicher Mensch, sondern als höchstes Wesen erschien. Die Theravada glaubt, dass Buddha eine Person ist, die es aus eigener Kraft geschafft hat, Nirvana zu erreichen.
Eine der vielleicht wichtigsten Lehren des Buddhismus ist die Persönlichkeitslehre (Anatmavada). Ihrer Meinung nach gibt es kein Konzept eines individuellen und ewigen "Ich", das auch als Seele (Atman) betrachtet wird. Nach den Lehren des Buddhismus ist das „Ich“die Ursache für Eigensinne, Anziehungskräfte und Leidenschaften, und dies ist das kontinuierliche Leiden, das durch die samsarische Existenz erzeugt wird.
Buddhismus im Himalaya
Brahma und andere im Pali Canon erwähnte Gottheiten
Der Schöpfer des Universums, das heißt Brahma, ist einer der Götter, die im Pali Canon oder Tipitaka erwähnt werden.
(frühe buddhistische Texte in Pali-Sprache). Es gibt verschiedene Welten und Arten von Brahmas, aber alle, genau wie Menschen, werden in Samsara hineingezogen, weshalb sie dem Altern und dem Tod ausgesetzt sind.
Andere Götter des Buddhismus werden auch in den Texten erwähnt: Lakshmi, Prithvi, Shiva, Saraswati, Vishnu, Yaksha, Prajapati und andere. Aber wenn sie im Hinduismus wirklich als Verkörperung einer höchsten Gottheit akzeptiert werden, dann sind sie im Buddhismus genau die gleichen Gefangenen von Samsara wie Menschen.
Nach den Lehren Buddhas existieren die Götter im Buddhismus in Qual zwischen einem Übermaß an Vergnügen und ständiger Sorge.
Bodhisattva
Erwähnen wir auch das Konzept eines Boddhisattva (Bodhisattva, Bodhisattva). Er sollte als ein Wesen mit einem erleuchteten Bewusstsein verstanden werden, das Nirvana erlangt hat, sich aber geweigert hat, darauf einzugehen, um alle Lebewesen vor Leiden und Samsara zu retten.
Die Bedeutung des Tathagatagarbha
Tathagatagarbha ist ein Zwei-Wörter-Konzept. Tathagata bedeutet "einer, der so gegangen ist" oder "einer, der so gekommen ist" (einer der Namen Buddhas), und "Garbha" hat zwei Bedeutungen:
1. Embryo, Embryo. Dies bedeutet, dass der Zustand Buddhas jedem Lebewesen innewohnt. Anfänglich ist jeder mit einer göttlichen Natur ausgestattet und kann ein Buddha werden. Diese Sichtweise ist in fast allen Bereichen des Mahayana inhärent.
2. Behälter, Busen. Nach dieser Ansicht gibt es tatsächlich eine Entität in jedem Wesen, das Buddha-Natur genannt wird. Im Gegensatz zur zuvor beschriebenen Garbhi-Theorie wird jedoch verkündet, dass alle Lebewesen bereits Buddhas sind. Innerhalb dieses Verständnisses gibt es zwei Meinungen. Der tibetische Zweig des Mahayana ist der Ansicht, dass es einfach notwendig ist, Potenzial zu wecken, um Buddhas zu werden. Andere Richtungen (zum Beispiel der fernöstliche chinesische Buddhismus) glauben, dass die Buddha-Natur bereits erwacht ist und dass dafür nichts getan werden muss.
Statue von Buddha
Aus alledem folgt, dass das Konzept von Gott im Buddhismus sehr widersprüchlich ist. Buddhisten, die ihre Existenz leugnen, können jedoch nicht mit Sicherheit sagen, dass es keinen Gott gibt. Aufgrund der Komplexität dieses Themas haben sich verschiedene buddhistische Schulen unterschiedliche Meinungen über die Suche nach einer Antwort gebildet.
